穿书：这个纨绔少主有点强

这一版小说是星际争霸原版背景小说的最新完整中文版，由美国著名作家杰夫·格拉布本人编撰，曾经占据Amazon网站的销量统计前5名长达3个月之久。是玩家口中公认的经典，blicon必藏之作。

【召唤神话流+直播+比赛+军校学院,预收文《净土之上[废土]》简介在下】【本文于6.4日入V,当天掉落7k更新~感谢支持正版阅读~】一觉醒来,苏蕴带着自己设计的神话系统,穿到了能觉醒拟态战力的未来星际。在这里,人们可以通过训练开发精神力,与某种生物建立精神链接,召唤它的精神力拟态,从而使用其特殊能力,称为拟态师。但她发现星际人觉醒的精神力拟态里,竟然完全没有东方神话生物？看着系统面板上后羿、判官、青龙、八仙等一系列传说神话生物,苏蕴不能忍！于是在星际联赛上,众多参赛者纷纷展示出自己的强悍拟态。苏蕴直接一人一弓,单枪匹马上场。不认识东方神话的观众念出拟态名：……后羿？笑死,竟然和人形拟态建立契约,众所周知人类靠的是脑子不是体力！而且弓箭,这是什么原始社会的武器了！然后,苏蕴靠这把弓打穿了专业对口的号称第一太阳神阿波罗拟态。观众：……我们是眼瞎了吗？刚才一箭阿波罗就输了？！高考考场上,众多天才以层出不穷的珍稀拟态逆袭反转。苏蕴淡定一人一笔,以判官之身审判全场。这次轮到选手们：……判官？写个名字就能控制生死,这还怎么打！苏蕴微笑：你们应该庆幸——考场不让使用打印机。不然还用这么费事一笔一笔的写名字？当众人都以为苏蕴拥有这两个杀神拟态已经到达巅峰时——苏蕴表示：啊？这只是开始啊,我还有个性的哪吒,温柔的嫦娥……于是在星际全息拟真世界中,众人看到了苏玉口中的个性和温柔：号称三大反骨的拟态阵容——孙悟空、二郎神、哪吒,逢比必胜。一到中秋节就史诗级加强的嫦娥和她的夫君后羿。天克西方一级神明雷神的雷公电母……众人麻了：苏蕴到底有多少拟态啊！而且个个都这么强！造物主你看看,这合理吗？合理吗！！！据《星元史记》记载：星历633年,第一位能无限制召唤拟态的同调者出现,名为苏蕴。---预收文《净土之上[废土]》世界于毁灭之上重建,成就无上净土。而遗留在旧世界的人类,于苦痛中挣扎求存。妈妈对苏芙说的最后一句话是：活下来,进入无上净土。听到这,记录官停下了笔,所以,这就是你掀翻世家,挑起天命者内斗,引发世界大战,最终妄图掌控净土的理由？我说了！这世界已经病了,都说有病就要治,怎么我一治,你们就凭空污人清白？2541年,苏芙对【新历编年史】的记录官如是说道,她对此等谣言表示非常愤怒。记录官对此深为感动,并发表支持看法：苏芙是个好人,她绝不是自己想当净土之王！2551年,苏芙统一净土,成为无上净土第五代伟大的天命君主,加冕为王。众人：……好好好,你这么玩是吧？---天命者受天命征召,代神明行走于苍穹之下。而旧世界被神明厌弃,注定世代如蝼蚁。有不甘者尝试召唤邪神逆天改命,于是灾祸起,疾病行。苏芙有点慌,但不是太慌。因为,那个被召唤的邪神,就是她。【废土+末世+异能】

一觉醒来，发现自己竟然来到了全职法师的世界。水太深，把握不住啊。更令人难过的是，自己觉醒的什么鬼魔法？非金属元素物体控

预收《六零年代富二代》,求收QAQ---------世上有一类人从小命线早定,一生之中寡亲缘者众,情缘烂者多,缺憾总是伴随一辈子。时南愿称他们为天孤星。天孤星的魂魄幻化成的星星总是格外美丽,一颗晶亮闪烁,两颗交辉相映……最后成就星河。时南想要这样的星河,于是动手收集这世间的天孤星灵魂。起先强迫得来的灵魂暗淡无光,后来为了得到心甘情愿成为星星的天孤星魂魄,他许诺每一个星星预备役一个完美的人生,换他们不入轮回的永挂高空。【以灵魂为筹码,召唤我。】娱乐圈心机上位女X奶猫系小可爱工作狂人女霸总X优雅浪荡阿加西双北学霸民国小白兔X一城纨绔视帝前女友X霸总前男友（相亲cp)司命他妈（亲情向）合欢宗宗主和她的吸血鬼娇夫……1.召唤人不拘男女2.等价兑换,童叟无欺,只此一世。3.我只是想写个快穿,文案疯狂摆烂【排雷】排啥我也不知道,要是觉得雷了就骂我吧,南塘或者北鲤随便骂一个,给我留半个面子,但是不要吵架。---------------完结文《他成了女主朱砂痣[快穿]》预收《六零年代富二代》,看吗？看吧。收藏吗？收一下？转世的石头觉得很奇怪,自己明明天生地养,为什么会投胎,还有了个软趴趴的新名字——姜绒。想不明白...就…躺着吧,我们石头不挑地方。姜明大队第一富的人家生孩子特规律,每八年一个,这不,在女主人36的时候又有了一个小闺女,当然也是最后一个。但是这孩子有点奇怪,她懒。懒得睁眼,非要亲爸亲妈亲哥亲姐每天亲一遍。懒得说话,非要亲爸亲妈亲哥亲姐买下整个供销社才肯说不要了。懒得吃饭,非要肉菜蛋类海鲜汤。懒得爬行,非要金子吊着她。...姜绒很想说,误会了,不想亲亲不想要,不想吃饭不想爬…姜明大队的人都觉得,这娃娃指不定有什么毛病,嫌弃的不要不要的,料定了老姜家养不起。谁想到,老姜家不仅没把这个懒娃娃扔掉,还护得跟什么似的,而且一家人竟然越来越富,从姜明大队富到县里,镇里,甚至是全国！

晓乐穿成了一株草，还是那种一旦现世，必然让整个修真界为之沸腾的上古神草。 可惜的是，刚变成人就欠下了因果债，债主是个天赋奇高，却被魔种缠身，命不久矣的凌剑宗弟子沈逸之，所有人都盼着他早死，好瓜分他的遗产。 晓乐：没关系，只要有我在，师兄就是想死也死不掉！ 神兵龙吟，天下垂涎。 沈逸之：不知这镇派之宝，小师弟可有兴趣？ 于是晓乐力压众英才俊杰，手握龙吟之剑，谦虚道：不好意思，笑纳了。 六大门派看着他与沈逸之如出一辙的功法： 魔灵乃魔窟圣物，炼化可成魔尊。 沈逸之：不知这魔灵，小师弟可有兴趣？ 于是晓乐满足地将魔灵吸了个干净，谦虚道：不好意思，笑纳了。 摄于沈逸之剑威的魔将们：说好的早夭呢？ 拿着《仙魔决》主角剧本的穿书者终于跟晓乐成功会晤。 他一见到沈逸之，顿时惊喜交加，诚恳请求：兄弟，你可千万让你家师兄挺住，这救世主我当不起啊！请让这位传奇人物挑起大梁，行吗？ 原著中曾言：若是沈逸之没有早夭，便该是这天下第一人！ 晓乐跃跃欲试望着沈逸之：师兄，这救世主，我也挺感兴趣的。 沈逸之微微一笑，颔首：好。 可惜救世难当，贪婪难敌。当晓乐神草真身遭人识破，沈逸之终于从轮椅上站起来，面对千万抓捕者，一剑横扫，眼露睥睨：想伤他，就先踏过我吧！ 阅读须知： 1VS1 剧情流传统修仙，恋爱为辅，变强为主，慢热。 古耽预收《我的江山，随你揉捏》 方瑾凌刚醒过来的时候，正听到云阳侯将外室接了回来，听说私生子分外出息，欢欢喜喜地准备认祖归宗。 府里上下都在说云阳侯要舍弃没出息的嫡子，培养庶子，正看着云阳侯夫人和方大少爷的笑话。 然而云阳侯夫人却守在方瑾凌身边，轻柔地放下一句：凌儿，娘准备合离。 云阳侯只道他的夫人只是一句狠话，温温柔柔的性子哪儿敢真走。 可没想到，一个月后，西陵侯府来人敲开了大门，一字排开的尚家小姐们恭请小姑姑和小表弟回家。 看着这一二三四五六七个身着轻甲，英姿飒爽的表姐们，方瑾凌目瞪口呆。 他娘，云阳侯夫人，不，西陵侯府的姑奶奶接过剑，指着云阳侯道：今后瑾凌姓尚。 刘珂踹了昏庸无道的爹，打败一众兄弟，在呼声之中荣登宝座，头一件事就是想尽办法将尚家小公子召回京，放在身边。 第二件事，就是催硕果仅存的兄弟们多生孩子。

司陵一脉，至今留在世上唯一的天师世家，传说司陵家的老祖宗曾经孤身封印鬼王，平定乱世，哪怕司陵家族已经到了当今21世纪，仍然是 司陵叹了口气，打断说话的人：爸，听我一句劝吧，别再当江湖骗子了，要不我也给你打印一份简历咱俩一起找工作？ 关于司陵一脉唯一的继承人拒绝当天师这件事，司陵老爸只能搬出来最后的救兵。 鬼王：没问题，包在我身上。 司陵老爸点头：让他相信这个世界上有鬼就可以了。 过了一段时间。 司陵老爸： 鬼王：他相信了。 司陵老爸（吐血：我不是说，只要让他相信这个世界上有鬼就可以了吗？ 鬼王（理直气壮：鬼王当了他爱人，他怎还能不信？ -- 鬼王X怕鬼的天师 欢乐无脑小甜饼 灵异相关纯纯作者瞎编的如果有专业人士请千万不要当真！

十七岁的梁筱雅在进入静森学院那一天，惊奇地发现，两年前在森林迷路遇到的少年，竟是学校的学生会四大掌权人之一！就在梁筱雅入学起，叶文皇很快发现她身上的特别气质，决定不顾梁筱雅是否愿意，强迫与她交往。而梁筱雅担心与他交往会招来其他女生的嫉恨和报复，时时躲着他。可是交往已成事实，梁筱雅决定利用这个机会赚笔小钱，并为自己的社团争取经费。就在吵吵闹闹中两人逐渐发现他们真的相爱了，在相爱中更加了解了对方，梁筱雅用她真挚的爱情终于化解了叶文皇多年对自己对家人对朋友的封闭，崭露出一个真实的叶文皇。

1890年，爱尔兰诗人和剧作家奥斯卡·王尔德告诉他美国的作家朋友埃德加·萨尔特斯（Edgar Saltus,1855-1921），说准备写一部描写抹大拉的马利亚的作品。 抹大拉的马利亚是《圣经》中的人物，她虽然是个罪人，但她追随耶稣和耶稣的门徒，还曾见耶稣驱走七个恶鬼，并亲历耶稣复活；尤其是她知道耶稣在法利赛人家里坐席，就拿着盛香膏的玉瓶，站在耶稣背后，挨着他的脚哭，眼泪湿了耶稣的脚，就用自己的头发擦干，又用嘴连连亲他的脚，把香膏抹上。于是耶稣对她说：你的罪赦免了。耶稣解释说：这是因为她的爱多，所以她许多的罪都赦免了。 王尔德对萨尔特斯说，他要把她写得有些像莎乐美；随后，他们就开始一起共同探讨这两个淫荡的女子。显然，王尔德当时是基于爱与罪的主题思考，从抹大拉的马利亚联想到莎乐美，还没有想到要直接描写莎乐美这个人物。 王尔德的朋友、法国诗人和专栏作家让·洛兰（Jean Lorrain,1856-1906）家里有一座被斩首女子的头像。一次，王尔德看到这座雕像时，据王尔德危地马拉的朋友恩里克·戈麦兹·卡利洛（Enrique Gomez Carrillo）说，使这位爱尔兰剧作家联想起一个有关希伯来公主的奇异传说。这位公主为了对她的情人表示敬意，把一位使徒的头奉献给他；但她这礼物遭到了拒绝，于是她在当天晚上把自己的头割下，放在一只金碟子上给她的爱人。卡利洛说，受朋友们的怂恿，王尔德曾想把这个故事细致地表现出来，大概是以散文的形式来写，题为《两次斩首》（The Double Beheading），但后来他又计划把这故事写成诗篇。后来，王尔德和他的朋友、居住在巴黎的美国诗人斯图尔特·梅里尔（Stuart Merrill）一次去红磨坊（Moulin Rouge）看演出时，见到一位罗马尼亚的舞蹈家，她的肢体动作恰如福楼拜的小说《希罗迪娅》中所描写的莎乐美。王尔德曾试图跟这位演员联系，希望把她的舞蹈写进他正在创作的一个剧本中去。只是没有找到她…… 最后，大约是1891年10月前后的一天晚上，王尔德跟一群年轻的法国作家谈了《圣经》中的莎乐美的故事。回到他所租住的房间里，打开桌上的一本空白笔记本开始写作。几个小时后，就已经写出了不少；为了寻求灵感，他迈出房门，步入临近的那家大咖啡馆（Grand Café），对管弦乐队的指挥说：我正在写一个剧本，描写一个女子赤足在一个她因爱他而要杀他的那个男人的血迹上跳舞的剧本。希望获得某种野性而恐怖的音乐的激励。回去后，就完成了《莎乐美》。 创作之前，王尔德就想过，要使自己这部作品中的同名主人公，不同于在他之前的作家、艺术家笔下的这一人物。在他看来，即使像莱奥那多·达·芬奇，或者阿尔勃莱希特·丢勒这些大师所画的莎乐美，也都不能令人满意。不过王尔德仍然不能脱离前人的影响。 《圣经》中记载的故事自然是王尔德创作《莎乐美》首要的最基本的材料来源。剧中的几个主要人物——希律·安提帕、希罗底、施洗约翰——乔卡南和莎乐美，就是《圣经》里原来就有的，情节的总体框架大致也与《圣经》里所写的故事相仿。可以肯定地说，没有《圣经》的故事，王尔德就不会想到创作像《莎乐美》这样一部剧作。 1893年8月，即王尔德的《莎乐美》法文版出版之后大约半年的时候，王尔德的朋友，英国作家和漫画家马克斯·比尔博姆（Sir Max Beerbohm,1872-1956）在给友人、画家威尔·罗森斯坦（Will Rothenstein）信中指出，说《莎乐美》的创作无疑受到福楼拜的《希罗迪娅》的影响。王尔德回应说：不错，我是剽窃（plagiarise）。这是有鉴赏力的人之荣幸。我读福楼拜的《圣安东尼的诱惑》时就从未在书末签上我的名字。Que voulez-vous（别说了）!从这个意义上说，数百部最好的书都带有我的签名。表明他无法否认这些作品有形无形曾经对他产生过影响。 王尔德对诗人斯蒂芳·马拉梅怀有很大的敬意，曾把他创作的《道连·格雷的画像》题献给他。《道连· 格雷的画像》中写到亨利·沃登勋爵曾捎给主人公道连·格雷的一本黄封面的书。格雷拿起开始翻阅，几分钟后，他被吸引住了；甚至有好几年不能摆脱那本书的影响。研究者公认，此书就是若里斯－卡尔·于斯曼的《逆反》。王尔德自己在一封信中也承认：《道连·格雷》中的那本书是我永远都不会写的许多本书之一，但它部分地受到了于斯曼的《逆反》的启示……书中提到的那个身上十分奇怪地糅合着幻想家和学者气质的主人公，那个独特的巴黎青年，就是《逆反》的主人公戴·艾桑公爵。戴·艾桑的那些不合常规的艺术趣味，在很大程度上体现了王尔德的趣味。其中戴·艾桑对古斯塔夫·莫罗的喜爱，就最典型地反映了王尔德自己的感受。例如莫罗创作的《幽灵》和《莎乐美为希律舞》这两幅画，特别是《幽灵》，莎乐美的着装和挑逗的舞姿，以及画面上华丽的色彩，使王尔德非常喜欢。有材料说，王尔德甚至希望画家奥布里·比尔兹利（Aubrey Beardsley,1872-1898）为他的《莎乐美》创作的插图，也能具有与莫罗的画同样的风格。 人类在幼年时代起，就把头颅看成是人体最重要的、甚至是唯一珍贵或神圣的部分。人类学研究认为，从抽象的意义上说，‘头’与男性、男子气、父亲、理智或权威联在一起，‘头’是指组织的和管理的功能。古代的神话传说和现实中的人都相信，拥有某人的头颅就拥有他的一切。 在海涅1841至1842年创作的长诗《阿塔·特罗尔》（Atta Troll）里，有一段描写在圣约翰节 的前夜恶魔和精灵四出活跃的情景。其中写到那个得了恋爱躁狂症死去的希罗底：在她潮红病态的脸上／漂浮着一种东方的魅力，柔和的嘴唇，好像石榴石，／弯翘的、百合花似的鼻子，／她的四肢苗条而清凉，／宛如绿洲中的棕榈树。说她不但曾渴望过施洗者的头，在这天夜里，她的双手总是捧着／那只盘子，盘里放着／约翰的头，她吻着它；／她热情地吻那颗人头。人们甚至相信她每夜复活过来，都要把那颗血淋淋的人头／捧在手里（钱春绮译）…… 海涅这里说的是古代传说中的事，像这种拥有男性头颅的情结，也一再被再现在现实主义作家的创作中。 意大利作家薄伽丘《十日谈》中的第4天第5节故事写富商墨西拿三兄弟认为妹妹莉莎贝塔和他们的雇员洛伦佐相得甚欢，不免有失检点，便借故把洛伦佐带到一个遥远僻静的地方杀死，埋在一个不易找到的地方。一夜，苦盼情人归来的莉莎贝塔梦见面容憔悴、衣衫褴褛的洛伦佐告诉她自己已死，并说到他们掩埋他的地点。莉莎贝塔深信所梦是真，第二天一早就带了贴身女仆赶到梦中所见的地点，用刀子细心割下情人的头颅，放在包袱里，再用土盖好无头尸体。……回到家里，……在自己的房间里关好门，捧着那颗头颅大哭，泪水洗净了头上的尘土，吻了不下一千次。（王永年译） 还有法国作家斯汤达在他的著名小说《红与黑》中写到，玛蒂尔特小姐受马格丽特王后的影响，也想学她的样，在情夫于连·索雷尔被送上断头台后，设法找到了他的尸体，把于连的头放在她面前的一张大理石的小桌上，吻着他的额头……（郝运译） 《阿塔·特罗尔》转述传说中的希罗底和《十日谈》里的莉莎贝塔、《红与黑》里玛蒂尔特小姐及马格丽特王后，这四位女性都表现了一个沉溺于爱中的女性，当她无法获得活着的恋人时，即使获得他的头颅，在她的意识中，作为替代物，仍会感到是获得了自己所爱的人，可以获得一种幻想的满足。王尔德《莎乐美》中莎乐美在吻乔卡南——施洗约翰头颅的情节，同样也可以使她在幻想中获得这样的满足。 不过，上述所有可能的启发都在王尔德那里转变为艺术上的独创。这一点，哪怕是在一些细小的问题上，也有所体现。例如有研究提到，王尔德先是与格雷厄姆·罗伯逊讨论了这个问题，罗伯逊提出，‘每套服装色度，从最清晰的柠檬色到深红色，要清淡柔和。’王尔德还向装饰艺术家查尔斯·里基茨讨教，里基茨设想是，演出时，‘莎乐美’的脚移动在黑色的地板上应该像是两只白鸽。在这背景的衬托下，王尔德希望莎乐美穿像是毒蜥蜴的绿色衣服。