修真归来在都市

【本文将于5.18入V，感谢喜欢推荐预收《绿茶栽培手册》】 问，在贵族高中女扮男装是什么体验？ 秋杉：谢邀，富婆好多，我爱了。 第一天就获得校园女神的青睐，荣升为全校男生的情敌，被富二代小团体从宿舍里赶了出来。 酷哥冷笑：你以为这空位是留给你这种小白脸的吗？ 秋杉：哦那我去女生宿舍了。 酷哥：？！你敢，你回来！ 秋杉回来了。 为了能和舍友们打成一片，她决定打消他们的顾虑：告诉你们一个秘密，其实我喜欢男的。 高冷酷哥&暴躁老弟&风流海王： F3，危。 后来，秋杉发现她的舍友变了，把她堵在男厕所前，扭扭捏捏：其实喜欢男的，也挺好。 秋杉： 吓得连夜逃进女厕所。 偶遇校园女神在卸妆，回眸一笑，风光潋滟。 F4，齐了。 ※女装大佬X女扮男装 沙雕万人迷元素 男主前期戏份少一点，但他一直在的 ** 预收：《绿茶栽培手册》 陆露以前是真小白花，一心学习，两耳不闻窗外事。 然而，总有普信男死缠烂打，告白被拒后还恼羞成怒，恶人先告状：绿茶！你不就是故意吊着人玩，我要是有钱，早就主动贴上来了。 陆露觉得这届男人不行。没钱还没脸，真好意思。 平白被骂，太冤了。男人不就喜欢绿茶吗，那就绿给你们看。 钟淮远总是听别人说他女朋友的坏话，什么钓凯子，养备胎。 不，她肯定是真心爱我的！ 小钟公子自信满满。他当然知道陆露身边追求者众多，不乏和他交好的名流贵公子，还有些已经成为了前任。 但他依然相信她，因为陆露跟他说过，你是他们当中最有钱的，长得最帅的！我不喜欢你喜欢谁？ 直到有一天，陆露被研究院录取，翻脸不认人。 她说其实她的真爱是学习，来找他结算分手费了。 钟淮远：？！

方寒穿越而来，却检测出元漏之体，几乎无法修炼，然而最强签到系统激活了。方氏祖堂之中，方寒签到【祖龙之血】。方氏祖堂更是重复签到之地，次日就签到了【龙象镇狱功】。默默无闻的方寒就这般稳步的提升着实力。五年之后，魔龙欲破封印，覆灭方家。正当方氏一族高手难以维持封印之际，一道威严浩荡的龙象法印从天而降，再次封印魔龙，震撼八方。龙象镇狱，所向无敌。

多谋病弱男皇帝x战力巅峰女将军七皇子年幼丧母,出身体弱,一度为宫中无名人。直到他拜学名师,处事果决狠厉,才重入帝王眼。容宁出身将门,立志做一位名垂千史的女将军。她三岁扎马步混军营,十五岁打遍京城无敌手,可听到七皇子就头疼。不敢结识七皇子。我一拳头下去,七皇子人就没了。七皇子病了,这与我何干？出征在即,今晚一道去喝酒。不醉不归。容宁确实醉了。酒醒一侧头,是七皇子。她吓得连夜跑路去北疆,多年不敢回京。京中风云变幻,七皇子登基为帝,直接把她招回京城。君在上,依旧病恹恹的样：与朕成婚。容宁：这不大行。皇后掌管凤印要管辖后宫,没空打仗。君改口：近来多刺客。值守皇宫,寸步不可离。容宁想了想：这个可以。值守皇宫本来是个轻松活,但容宁每天值守都如临大敌。不是她的问题,主要是新皇每天都在试图碰瓷她。今天骑射说马惊了,非要骑她的马,明天沐浴不要人陪同,出来衣衫不整昏厥在她面前。她寻思着上朝总没事了,朝上那么多大臣替陛下操心。结果百官因陛下体弱,疯狂催婚。陛下又被气昏厥了。容宁急着上前,结果手一探,发现陛下装昏。容宁：……醒醒,起来成婚了。ps：轻沙雕丨背景微刀丨甜文丨1vs1碰瓷文学本文将于5月14日周日倒V,倒v章节从25章起,看过的读者请勿重复购买哦,入V将三更奉上。谢谢大家一直以来的支持,往后新文也请继续支持。预收古言《未来太子妃失忆了》苏千轶失忆了。侍女说,她是户部尚书之女,未来太子妃。她觉得问题不大,反正她有身份有地位名下有庄子有商铺,成婚后整个东宫没几个高身份的女眷,只要应付好早出晚归的太子,等身体养好见见皇帝皇后皇太后,偶尔回家看看爹娘就行。谁想她翻翻东西想找找记忆,翻出一叠情书,写的人不是太子。苏千轶：……这个仲仁是谁？侍女：新晋探花崔大人。苏千轶又翻了翻,翻出一枚珍藏旧玉佩：这一定是太子送我的？侍女：苏小侯爷送的。苏千轶觉得问题很大,惊得掏出一条手绢擦擦汗。侍女：这条手绢是迎春公子送的。苏千轶：……说实话,她觉得太子上辈子可能是个牧人,浑身上下散发着绿光。以及,她真不是被太子弄失忆的？wb：晋江乃兮

帝辛穿越洪荒，成了商纣王。面对女娲庙的诗已经题了，妲己也要进宫了，自己距离死亡……也不远了的开局，他的心情沉重万分。就在这个时候，仁君系统意外激活了，只要让对方认可自己是仁君，就能获得奖励！从此，帝辛每天不是在感化嫔妃和朝臣，就是在向洪荒传播仁德的路上。直到有一天，一道乌光冲天而起，世界剧烈震荡，系统突然要拉着帝辛一起沉睡……警告，警告，洪荒发生未知变故！系统启动紧急模式！即将沉睡！————当帝辛再次醒来时。身边所有的一切都变了。世界的中央是一尊巨大的机器法相……加特林菩萨的无量佛国高悬天际……等离子佛塔屹立于西方大地……转基因妖魔满天飞舞……（这是一个不一样的封神，后面有惊喜～～）

精神病院里死过人的空病房，突然开始有人影出现。我得知这里曾经住过一个患抑郁症的女病人，后因病发而自缢在病房里，传闻她的主治医生吴啸舟大夫对她产生过感情。难道是她阴魂不散？调查这件事的时候，突然有个拿着黑伞的男人来拜访我，而这个人，赫然是从精神病院逃出并已经死于车祸的病人……14年前的校园里曾怪事连连，诡异的白衣女人，后山树上悬挂的丝袜，女生宿舍里半夜的咀嚼声……和如今病房里的怪事是否有什么关系？重重悬念交织起来，指向那莫测的答案……

吾轻狂之时，为，天不过如此、道不过如此！毁尽所见之天，灭之所见之道，遂吾自称天命，创造秘术天,以吾之所悟，掌控天下万物，吾念之动，为天下动！吾念之杀，毁天灭地！

为解火毒，陆枫被迫下山，直接屹立于武道绝巅峰，世间万物都被我踩在脚下，无人在我之上！可唯独有七位师姐，天天要在我上面！不行！我要反抗！众师姐：反抗个屁！躺好！

波德莱尔的《恶之花》，是一卷奇诗，一部心史，一本血泪之书。恶之为花，其色艳而冷，其香浓而远，其态俏而诡，其格高而幽。它绽开在地狱的边缘。一八五七年六月二十五日，《恶之花》经过多年的蓄积、磨砺，终于出现在巴黎的书店里。《恶之花》（1857）是波德莱尔的代表作，也体现了他的创新精神。创新之一在于他描写了大城市的丑恶现象。在他笔下，巴黎风光是阴暗而神秘的，吸引诗人注目的是被社会抛弃的穷人、盲人、妓女，甚至不堪入目的横陈街头的女尸。波德莱尔描写丑和丑恶事物，具有重要的美学意义。他认为丑中有美。与浪漫派认为大自然和人性中充满和谐、优美的观点相反，他主张自然是丑恶的，自然事物是可厌恶的，罪恶天生是自然的，美德是人为的，善也是人为的；恶存在于人的心中，就像丑存在于世界的中心一样。他认为应该写丑，从中发掘恶中之美，表现恶中的精神骚动。波德莱尔在描绘人的精神状态时往往运用丑恶的意象。以《忧郁之四》为例，诗中出现的意象全部是丑的：锅盖、黑光、潮湿的牢狱、胆怯的蝙蝠、腐烂的天花板、铁窗护条、卑污的蜘蛛、蛛网、游荡的鬼怪、长列柩车、黑旗。这些令人恶心的、丑陋的，具有不祥意味的意象纷至沓来，充塞全诗，它们显示了精神的骚动。总之，波德莱尔以丑为美，化丑为美，在美学上具有创新意义。这种美学观点是20世纪现代派文学遵循的原则之一。创新之二在于展示了个人的苦闷心理，写出了小资产阶级青年的悲惨命运。在诗歌中表现青年的这种心态，是别开生面的。浪漫派诗歌表现爱情的失意、精神的孤独、政治上的失落感，在挖掘人的深层意识方面仅仅是开始。波德莱尔从更高的意义上来理解忧郁，他认为美的典型中存在不幸。忧郁是《恶之花》要表达的最强音。从整部诗集来看，诗人写的是人在社会中的压抑处境。忧郁像魔鬼一样纠缠着诗人。忱郁是对现实生活不满而产生的病态情感，也反映了小资产阶级青年一代命运不济，寻找不到出路，而陷于悲观绝望的心境，正如诗集初版时广告的说明和评论所说的：《恶之花》在于勾画现代青年的精神骚动史，表现现代青年的激动和忧愁。《恶之花》分为忧郁与理想、巴黎即景、酒、恶之花、叛逆和死亡六部分，其中忧郁与理想分量最重，占了全书的三分之二。在这一部分里，诗人耐心而无情地描写和剖析自己的双重灵魂，表现出自己为摆脱精神与肉体的双重痛苦所作的努力。它追求美和纯洁，试图在美的世界里实现自己的理想，但美就象一个冰冷的雕像，可望而不可及；他寻求爱，但一再受到爱情的欺骗；他向天使祈求欢乐、青春和幸福，企图从烟草和音乐中得到安慰，但阴森丑恶的幻象和纠缠人心的愁苦始终笼罩着他，使他的痛苦有增无减。波德莱尔有一套诗歌理论，运用到《恶之花》中。首先是通感，同名十四行诗指出了不同感觉之间有通感：香味、颜色和声音在交相呼应。随后诗歌作了具体的阐发，表明一切感觉是相通的。在其他诗歌中，波德莱尔提出诗歌应该同别的艺术相通（《灯塔》、《面具》）。波德莱尔认为通感是一种联想的魔法，属于创作的隐蔽法则，艺术家由此能够深入到艺术的更高级的殿堂。雨果称赞波德莱尔创造了新的颤栗。他主张运用艺术包含的一切手段，他主要运用的是象征手法：以具体意象去表现抽象观念，其含义是丰富的、复杂的、深邃的，具有哲理性。在他笔下，时间、美、死亡、偶然、羞耻、愤怒、仇恨……都拟人化了，也就是运用了象征手法。为了捕捉大量的意象，诗人需要发挥想象：想象是真实的母后。波德莱尔将想象看作各种才能的母后，认为是天才的主要品质，能把抽象的精神现象和各种概念以具体的意象传达出来。《恶之花》以其大胆直率得罪了当局，其怪诞的思想和超前的理念更触怒了保守势力，结果招致了一场激烈的围攻。波德莱尔被指控为伤风败俗，亵渎宗教，上了法庭，最后被迫删去被认为是大逆不道的六首淫诗：《累斯博斯》、《入地狱的女子》、《首饰》、《忘川》、《致大喜过望的少妇》、《吸血鬼的化身》.四年后, 《恶之花》新增了三十五首诗再版,获得了空前的成功。书的主题是恶及围绕着恶 所展开的善恶关系。恶指的不但是邪恶，而且还有忧郁、痛苦和病态之意，花则可以理解为善与美。波德莱尔破除了千百年来的善恶观，以独特的视角来观察恶，认为恶具有双重性，它既有邪恶的一面，又散发着一种特殊的美。它一方面腐蚀和侵害人类，另一方面又充满了挑战和反抗精神，激励人们与自身的懒惰和社会的不公作斗争，所以波德莱尔对恶既痛恨又赞美，既恐惧又向往。他生活在恶中，但又力图不让恶所吞噬，而是用批评的眼光正视恶、剖析恶。如果说它是病态之花，邪恶的花，那是说它所生长的环境是病态的、邪恶的。波德莱尔从基督教的原罪说出发，认为一切美的、高贵的东西都是人谋的结果，善始终是人为的产物，所以要得到真正的善，只能通过自身的努力从恶中去挖掘。采撷恶之花就是在恶中挖掘希望,从恶中引出道德的教训来。