少年快马扬帆，毕业直接入职保安

门口的莲花灯亮起来了，地府中的小小事务所里迎来了新的客人。你好，请问我该如何称呼你呢？执笔大人，久仰大名。我名执笔，是个凡人，在地府中当差。采访众鬼怪生前的故事，将其记录下来，带回人间，此乃我的工作。每天日落之时，便是上班的时间到了。时辰已到，我张开双手，跃入地府之中。

随便看看吧

因强暴未成年少女而入狱的马克斯·卡迪，在服了十几年的苦劳役之后出狱了，他找上让他蹲苦牢的现任律师山姆·包登，并表示要回报多年来的铁窗生涯。卡迪小心翼翼地玩弄惊吓手段，山姆原本甜美无忧的平凡家庭受到前所未有的撼动，不但漂亮的老婆和可爱的女儿，笼罩在被强暴的危险之下，连两个男孩和一只爱犬也都难保安全。丧心病狂的卡迪一心只想摧毁这个幸福美满的家庭，警方却无凭无据，束手无策。在卡迪邪恶的心灵中，谋杀还只算是一种慈悲的应对之道………眼看山姆·包登辛苦建立的家园就要毁于一旦，这个儒雅的正义之士，该如何对付狂人呢？作者简介：约翰·麦克唐纳（John D Mac Donald，1916年7月24日－1986年12月28日），美国作家、影响了美国几代人的侦探悬疑小说大师。他最著名的作品包括崔维斯·麦基（Travis McGee）系列，以及电影《海角惊魂》的原著小说《刽子手》（The Executioners）。1962年，美国侦探作家协会（MWA）授予约翰·麦克唐纳最高奖项——大师奖（The Grand Master Award）。1980年，他又赢得美国作家的最高荣誉之一——国家图书奖（American Book Award）。约翰·麦克唐纳生于美国宾夕法尼亚州，就读沃顿商学院时因留级而中途退学，后进入锡拉丘兹大学管理学院，1939年获哈佛大学工商管理硕士学位。第二次世界大战期间，约翰·麦克唐纳被派往中缅印战区。他曾在中国工作过，参与中国远征军在缅甸的战役。这一段经历被巧妙编排进《深蓝告别》中。服役期间，他为解闷写了一个短篇小说，寄给妻子。妻子悄悄投稿，一投即中。退伍后，麦克唐纳弃商从文，坚持不懈地写作四十多年，留下七十八部长篇小说和难以计数的短篇作品。每年的十月二日是麦克唐纳读者的节日，他们从全美各地来到佛罗里达州劳德代尔堡巴伊亚玛F-18号船位，崔维斯·麦基的家，那里停放着为了纪念麦克唐纳而建造的缺角同花号游船。

国破山河在，城春草木深，感时花溅泪，恨别鸟惊心。简介无能，稍后补上。。

《生死场》是萧红一部传世的经典名篇，写于1934年9月.是鲁迅所编奴隶丛书之一.它对人性、人的生存这一古老的问题进行了透彻而深邃的诠释。这种对人生的生存死亡的思索，超出了同时代的绝大部份作家。不过，它在艺术表现上也存在着不足之处，有人称之为文本的断裂。换言之，小说的后半部，是由人的生存死亡问题而转向了革命前途问题。鲁迅在为《生死场》作的序中，称它是北方人民的对于生的坚强，对于死的挣扎的一幅力透纸背的图画。《生死场》描写了九·一八事变前后，哈尔滨近郊的一个偏僻村庄发生的恩恩怨怨以及村民抗日的故事，字里行间描摹着中国人于生的坚强与死的挣扎。为《生死场》创作的封面，萧红设计了半黑与半红的图案。在经典的男性批评家看来，触目的红色是人民的鲜血。而在女性批评家看来，那是女人生产时流的血。在解读《生死场》的近七十年历史中，民族大义的话语占到了长期的主导。 东北的沦陷使得几乎所有的阅读者都认为这是一个典型的抗日题材作品。但是，这样的角度却无法解释年轻的萧红为什么如此迷恋描述女性的生育、死亡以及病痛。当然，激进的女性主义为这一文本的解读提供了一个角度。但是，这亦并不能解释抗日题材在这里的比重。而话剧《生死场》的解读在某种程度上提供了另一种解读的版本：即民族国家的话语与女性身体的交结。即在民族国家话语的掩藏之下，关心的是女性身体本身。对身体阐释由成业与金枝之间的私会开始。在不名誉的男女关系中，女性的身体开始变化，同时连带着羞耻、辱骂、焦虑以及恐惧。她的相好成业，在得知她有了身孕时是诅咒的――你的肚子真不好使，真不争气！她的父母因此而感到的是羞辱，村民们则是耻笑。在逃离的过程中，因为她的想念母亲，成业愤怒地撕咬的亦是她的身体。最终，当她在极度痛苦与屈辱中生下女婴时，她的父亲剥夺了这小生命的生存权。女性的身体在这里是被使用，被咒骂，被毁坏，以及被扼杀。原本属于人与人之间最欢愉的关系――男女关系因这女性身体的变化及诅咒被笼罩上了巨大的阴影，而这一切的最直接的承受者，则是身体的主人――金枝。赵三，戏中重要的男性角色，扬言要杀掉二爷（压迫者）、被公认为村里最胆大，最是男人的男人，其尊严与胆气的获得是经由那床上的女性的身体。在他与王婆关于男人的对话中，既是性行为中丈夫与妻子的对话，亦是习惯观念中的强势男性与弱势女性的一个对白。田沁鑫显然别有深意。王婆对赵三的多次肯定成就了他的狂妄与野心，一个原来怯懦的男人在性中――在对女性的征服中获得了力量。因而一个经典的颇有意味的场景如雕塑般定格：瘦弱的王婆（女性）背起了强势的赵三（男性）。女人的声音也是那么明亮而充满期待：她爹，你高高地！你高高地！性别意味强烈的让人无法忘怀。而这之后，赵三面对更为强势的二爷时那种懦弱、善变、奴性也与此场景构成了鲜明的对比。监牢里的赵三对二爷感恩戴德，而充满反抗意识的王婆则在痛苦、失望之中喝酒并吞下毒药。一高一矮，一明一暗的换位后彰显的是剧作的潜在用意――男人赵三的怯懦、苟且与女人王婆的坚韧与清醒。于女性身体的关注之上，死亡是剧作的一个关键词。每一次灯笼的点起就会喻示着有人死去。但死亡越来越变得有重量，当一片灯笼同时点起时，死亡开始变得悲壮。（在这死亡的人群中，女人占到了大多数）。男性赵三、成业以至二里半的觉醒与怒吼，是在金枝被杀害的那一刻。她是他们的女儿、相好，她的身体是他们的。但这身体要被外力所毁坏了。这外力如此蛮不讲理，于是，他们不得不起来。换言之，他们――这些村民们的起来，不是因为要亡国、亡村，而在于他们连活下去的最起码的条件都被剥夺了――他们女人与女儿被抢了。亡国奴的吼声更意识形态了些，或者是知识分子的一厢情愿。真正能让象蚂蚁一样生活的人们站起来、重新要求获得男性尊严的理由，是因为这女性身体的被杀害以及他们自我身体的死亡将至。年轻而美丽的女性身体再一次成为符号。她刚烈，没有受到外族男人凌辱，以及最后死在日本人（侵略者）的枪下的结局。在此基础上，剧中人喊出了死也要有死的法子，要看是怎么死的话。女人的死在这里被赋予神圣的意义：不当亡国奴。女性身体在此刻，亦即在民族大义之下获得了完满。这样的结局，是一个讨好大众的结局。大众乐见这样的结局并为此付出眼泪，因为这样的处理显然是他们所能接受的层面。但是，在小说中，萧红的金枝是活着。日本鬼子来之前，她为自己日益膨胀的身体与男人无休止的欲望困扰，而日本鬼子来之后，她的处境依然未变，依然要面对需要逃离男性欲望、骚扰以及侵害。无论是日本鬼子，还是成业，在民族国家之外，他们都有一个共同的名字：男人。萧红从女性身体的角度表达了对生死、对男性以及民族国家的理解，同时也表达了对民众真正觉醒的质疑。在民族国家的话语中，田沁鑫在最后一刻让金枝――那年轻的、痛苦的、焦虑的、不安的身体在敌人的刺刀下倒下，高昂且悲壮的情绪使整部话剧获得完满――台下唏嘘、掌声四起。煽情得到了最大程度的响应。剧中各种人物的复杂性在结局处戛然而止。这只属于公众意义的理解。换言之是对公众理解的一种妥协，为民族情绪提供了一个宣泄。虽然戏剧不同于小说，但我依然对这样的处理方式表示不解。虽然在剧作中田一直表达自己的质疑，但最后她又浓墨众彩地把这种质疑自我消解，说实话，这样的消解，与萧红原作的本义有着不小的距离。还好，田沁鑫又有意识地让剧作充满多个声音。在金枝死之前，她又言说了另一个女人――二里半老婆的死亡。这个被认为缺心眼，受到众人嘲笑的女人，临死前指着两个日本兵对二里半说他们两个操我一个，之后便屈辱得倒下。但意料之外的是，她死亡的身体因为失贞又挨了二里半――她活着的丈夫的一记耳光。不被认为是男人的男人二里半，在倒下的这个女性身体前面获得了一种权力，耳光使他更象个男人。而倒下的女性身体，其屈辱则是双重的：被两个男人凌辱（个人的），被两个日本男人凌辱（民族的）。同样死在日本人的刀下，一个因为身体纯洁受到褒扬，一个因为被凌辱而受村民诅咒。――并不是所有女性身体的被杀害都能象金枝一样完成民族话语的解释。二里半老婆之死其实是田沁鑫对这所谓民族尊严与男性尊严的的别一种注解。甚至不由不想到这里的处理是对萧红的一次遥遥响应：女性身体――生死场。它存在、孕育、死亡，不进入国家话语，也具有意义。看话剧的感受是复杂的。一方面惊讶于文字在这舞台上的复现。而另一方面是感染力――这是电影院、碟片所无法给予的。在最后的十几分钟里，愈到后来愈会落泪。在不当亡国奴的雄性吼声中无法不感动。但是，必须坦言，真正让我动容的是王婆死而复生后对着受人诟病的女儿金枝说：你生下孩子，我来养。而当赵三把襁褓的之中的女婴摔死时，让我泪水夺眶而出的不只是那被摔下的婴儿，还有那舞台正中的金枝。刚刚生产后的金枝柔肠寸断地亲眼看着她自己的父亲――赵三把孩子摔死。而她在生产中被捂住了嘴，失声失语而陷入死寂的场景更是触目惊心。这样的震动，犹如柔软而又坚韧的力量，疼痛地直击你内心深处。

三个崽崽自己找爹，打包把她送给了财阀大佬。她莫名闪婚财阀老公。闪婚老公表面闷骚禁欲，其实身娇体软易推倒。原本以为会幸福美满，谁知闪婚老公的小竹马，白月光统统上线。她一气之下转身去做首富继承人。霸总老公开始上演追妻火葬场的戏码！老婆，我错了！绿茶大儿子：不不不，是我妈妈错了！她现在隔壁家小狼狗王叔叔约会！！学霸二儿子：还有那个禁欲影帝也在排队！锦鲤小奶妹：嘤嘤嘤，每个叔叔都好帅，我要哪一个做爸爸呢！

作者力求从春秋的二百多年中的第一年隐公元年入手，配合《左传》《公羊传》《穀梁传》以及后世学者对《春秋》的形形色色的解读中，阐释圣人的微言大义。然而，究竟什么是圣人的本意？究竟什么是真正的春秋大义？历代的解读都是与解读者的立场、历史背景、生存环境息息相关。可以说，这部以隐公元年为评述对象而阐发的春秋大义，是一部见微知著的中国思想史。

【年代+空间+军婚+先婚后爱+甜宠+发家致富】穿到物资贫瘠的七零年代。被大嫂挤兑，被恶婆婆赶出家门。要钱没钱，要丈夫有个半残的植物丈夫。还好，她有万能空间！钱自己赚，地自己种，房自己建。本想成为亿万富翁，带老公吃香喝辣的。结果，老公半夜就站起来了！喂，陆晏舟你挡我当亿万首富的路了。陆晏舟：那我给你让个路，你当首富，我当首富背后的男人！夫妻搭档，干活不累