谁家师尊把徒弟当道侣养啊

从小欢喜开始穿越诸天,体验各种主角配角的精彩人生,改变看剧时的意难平。偏日常小欢喜重生乔卫东,给36岁的小梦一个家,坚决不惯宋倩毛病（已完结）都挺好重生扶爹魔苏明哲,坚决不惯着苏大强毛病,明明只是一个工薪阶层,失了业,还要假装大款买三室一厅。（进行中）以都市剧为主,流金岁月小舍得三十而已等等

当金手指遇到金手指，鹿死谁手？还是girlshelpgirls？【群像文，有重生的，有空间种田的，有魂穿的，还有时间回溯等能力的】【本文包含仙修、体修、丹修、器修、符修、妖修、灵宠、傀儡等，能缝的都尽量缝了。】2041年，太清学院入学了一批学生，每天上课打卡签到赚积分，一周打几次排位赛，一个月还得组队去刷秘境，课业繁忙，组队请传音私聊，出妖兽材料的请私聊工作号，大量收。18年期满，各位金丹毕业，是时候一起去宇宙找仙草、打妖兽、做仙器咯！外星妖兽都是化神期起步呐，校长，要不咱们在宇宙联盟中转站也开个分院吧。好，把那群刚毕业的金丹学子都抓回来继续修业，以后毕业资格改成化神毕业吧。◆预计7个女主起步，会不断变换视角；◆每个角色的出生背景都不一样，价值观也不同，部分角色甚至有过激言行；

我深爱魅影。 但他永远也不会爱上我。 几年后，魅影听了我当年的心路历程，慢悠悠地说道：谁说的。 我猜的。 他撑着自己的下巴，若有所思：看来是我的爱还不够明显。一定要我把你当成金丝雀关在笼子里，你才能感受到我爱你么？ 我连忙摆手：不了，不了。 who seems a beast but secretly dreams of beauty.《stranger than u dreamt it》 阅读预警： 痴情少女（梅格）X阴郁病态地下幽灵（魅影），第一人称方便代入（X 私设多如狗，剧情走音乐剧主流版本=3=可以当原创看，但还是安利一下电影和相关音乐剧~ 又名《恋与饭桶》

【1月8号入v,当天万字更新】【21点左右日更,有事挂假条】文案1.水野莉乃向迹部表白的时候他答应了,可是她压根没有想过这种事真的会发生！她不认为他是真的喜欢她,图她的美貌或者身材当然了也有可能是声音好听也说不准,所以为了长期经营下去这场可以满足她虚荣心的恋爱,她每天打扮的漂漂亮亮装温柔装体贴说话都夹着嗓子。力求把自己打造成豪门阔少身边一株合格的解语花,谈一场各取所需都很happy的校园恋爱。直到有一天发现……他还真的是真心喜欢？！你为什么不早说？？一直夹嗓子很累的好吗？迹部瞟了她一眼眼神戏谑,我以为你谈恋爱的时候就是喜欢装成那样。莉乃听了一口气差点上不来,他甚至一直知道她在装！！——————文案2.我对你根本没抱幻想。我知道你愚蠢、轻佻、头脑空虚,然而我爱你。我知道你的企图、你的理想,你势利,庸俗,然而我爱你。——毛姆《面纱》——————————————————总结,一个以为自己在攻略实则被反攻略的故事,校园小甜饼。提示:ooc预警,且女主非传统意义上全方面正能量型,没有文案2那么夸张但是确实有点虚荣肤浅,接受不了的朋友请避雷。已完结【神之子的姐姐不是神之女】

卢梭，18世纪法国启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家、音乐家，法国大革命的思想先驱，启蒙运动最卓越的代表人物之一，被誉为现代民主政体之父。 卢梭坚持社会契约论，主张建立资产阶级的理性王国；强调自由平等，反对压迫；提出天赋人权，反对专制、暴政。其代表作有：《论人类不平等的起源和基础》、 《社会契约论》、《爱弥儿》、《忏悔录》等。法国是一个壁垒森严的封建等级社会，全国居民被分成三个等级：僧侣构成第一等级，贵族构成第二等级，资产阶级、小资产阶级、无产阶级前身以及广大农民均属第三等级。第一、第二等级是特权等级，是封建统治阶级，而第三等级是被统治阶级，处于无权地位。启蒙思想与启蒙运动最初产生于英国，而后发展到法国、德国与俄国，并迅速波及荷兰、比利时等国。法国的启蒙运动与其他国家相比，声势最大，战斗性最强，影响最深远，堪称西欧各国启蒙运动的典范。当时，法国的启蒙运动产生了一批伟大的著作，它们在自然科学和社会科学的各个领域里，向人们提供了最新的科学知识和最为先进的思想观念，从根本上动摇了封建专制和教会统治的思想基础。他们的诸多思想，构成了启蒙主义思潮。启蒙运动既是文艺复兴时期新兴资产阶级反封建、反教会斗争的继续和深化，也是资产阶级政治革命的理论准备阶段，同时也为1789年的法国大革命奠定了思想基础。《论人类不平等的起源与基础》和《社会契约论》，使得卢梭成为了法国大革命的精神领袖。倡导自由、平等，是卢梭所追求的，而如何实现人类社会的自由和平等，也是卢梭为人类社会所思考的。卢梭的伟大就在于：他要为人类社会的发展寻找方向。卢梭歌颂人类的自然状态，把原始社会描绘成黄金时代，指出人类的不平等源自私有观念的产生和私有财产的出现，是财富的不平等造成了社会的一切罪恶，并且批判了封建专制和暴政，提出了以暴力推翻暴力的主张。卢梭的自然状态是从人性本善的观点出发的，好像一个世外桃源 。在这种自然状态下，人们有年龄、健康、体力、智力等的不同，但这些并不具有道德的意义，不会因此而造成精神的或政治的不平等。在自然状态中找不到任何社会不平等的基础。但是，人类社会产生了私有制，这成为人类不平等的根源。卢梭是关心人，并要努力来拯救人的。他曾说过：如果我们不能成功地促使人权高奏凯歌，那么人类的福祉便终是南柯一梦。 在卢梭看来，生活在公民社会中的现代人，无不陷于自我分裂的困境之中：作为一个自然人，他受自利的感情驱动；而作为一个公民，他又担当着公共的义务。这种正义与自利的人格分裂，正是现代人(民)之人性异化的本质。卢梭所关注的问题实质是：如何摆脱现实社会中人的自我分裂的困境!他用以解决整个问题的钥匙是自由，不过不是那种原始的自然状态式的自由，而是一种新型的共同体的自由。卢梭的政治思想的中心课题，是尝试设计一种共同体生活，使人重享他们曾在自然状态中享有的那种自由。卢梭赞美自然状态下的自由，其目的绝不是回复到自然状态。他认为：人类社会既然以铁的必然性产生私有制，这一结果是无法避免的，原始自然状态既然无法复归，那么对于生存在政治社会制度下的人类只有通过一个途径，寻找政治社会中的自由。 虽然国家支配着个人，但它的支配范围仅限于公民安全和一切福利的事务，如果它僭越了这些权限，契约就无效，公民与国家就重新处于自然状态。在社会契约论的基础上，卢梭开始着手建构主权理论。作为情感和 心灵权利的真正倡导者的卢梭，却不得不在他有关法律和国家的理论中激烈异常地否认情感的重要性。只有在特定的个人和团体不再要求去统治其他个人和其他团体时，真正的社会契约就算达成了。卢梭认为，主权就是执行公意，即共同体的意志，唯有公意才能够按照国家创制的目的，即公共幸福，来指导国家的各种力量。公意通过全体公民的会议而得以运行，并通过会议的决议将其意图昭示天下。议会表达全体人民的意愿而不是部分人的意愿，但是，它仅仅要求大多数的声音，虽然它也认真地倾听少数人的意见并公正地加以考虑。公意不可能心地不良，公意永远是公正的，并且永远以公共利益为依归。卢梭的理想国是这样的：它的幅员以自治为限，其中每个人都能胜任他的职务。卢梭把目光首先投向优秀的立法者，认为他应是国家中的一个非凡人物，他要为人民提供道德起点，进行道德灌输，改变人性，消灭人类固有的天然力量。卢梭还十分重视公民宗教的作用，他说：人们进入政治社会之后，就要靠宗教来维持。没有宗教，一个民族就不会、也不可能长久存在。在他眼里，无神论者谈不上道德生活，唯有宗教才能培养公民如何效忠于国家与国家的守护神。

时谦九岁那年，由于父母的感情破裂，时谦母亲带着小时谦回了娘家，来到了乡镇的学校，还未从父母离异的悲痛中走出，却撞进一双空洞悲悯的双眸里，自那以后，一眼万年时谦十五岁那年，一向成绩优异的他，却差了一分，没能进入重点高中，母亲暗自失望，老师和同学们更是为他惋惜，而只有时谦了然，他的心中是欢喜的时谦二十五岁那年，优秀如他，事业节节高升，待人温润如玉的时谦，似乎很好接近，却又很难走进他的心头，当他独自一人时，他的脸上少了一丝暖意，多了一份哀愁，因为他放在心尖儿上的女孩，似乎被他给跟丢了

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《瘟神》是倪匡所著的卫斯理系列科幻小说第七十六部，连载于1987年7月5日至1987年10月19日的《明报》。世界排名第一的小偷古九飞无意间偷了两件不起眼的东西，卫斯理和白素发现，其中一个失主是瘟神，另一件宝贝的主人是……