长生从锦衣卫开始

知识就是力量……这句话,在修仙界也当适用。

漫漫长生路，从全真开始。群

逐货师，顾名思义，结合奇货的定义，也就是指追逐奇货的人，这类人世间少有，掌眼的手艺不传儿，不传女。就算要收徒弟，也必须要收起四件来自四个不同方向，并且有不同功能的奇货，才够得上逐货师这个头衔，才可以收徒。不过从未有逐货师敢开宗立派，同时传说中逐货师也从未传过五代以上，通常都会忽然惨遭灭门，亦或者人间蒸发，消声灭迹，毕竟觊觎奇货的，不仅仅只有逐货师。刑术就是当代罕有的逐货师之一，但他与其他那些个逐货师和不一样，就连和那些古董收藏家都不一样，他甚至不算是个玩家，他能够成为逐货师完全是自己出生在优抚医院里，也就是俗称的精神病医院，他出生之后，他母亲就消失了，与他母亲关系甚好的另外一个女子，当时的一名主治医生将他抚养长大，但是教会他鉴赏各种物品的能力的却又是另外一个精神病。就是这样一个有着奇特成长经历，并且思想不同于常人的青年，却因为一双筷子卷入了一场关于奇货的惊天阴谋之中。

凤家谁都知道萧倾城乖巧温顺，谁都可以欺负。离婚后，曾经被欺负的萧倾城各种强势身份亮瞎所有人。为什么你是心内科教授？凤少将萧倾城抵在墙上。萧倾城优雅一笑：因为我是大佬。凤少生气，定要扒完她马甲。某一天萧倾城看着不会围棋的前夫，摇身一变曾经世界第一围棋冠军成为她的对手。萧倾城震惊：你不是不会下棋吗？因为我是大佬。凤少得意一笑，用萧倾城的原话堵回去。萧倾城咬牙切齿，誓要将他马甲全扒完。某天，萧教授，门外有一位凤氏总裁说他是你老公，他来接你回家。萧倾城冷着脸：让他滚，我未婚。凤少离婚一时爽，追妻火葬场。

曾经是个换装游戏NPC的渚赫，现在是港口黑手五大干部之一，一直勤勤恳恳工作。 和港口一枝花并称为Mafia唯剩的良心。 直到有一天，沉默已久的系统面板发布任务。 找到叛逃者，然后杀了他。 渚赫： 他的工可是好几份，朋友你说的是哪家叛逃者？ 无论如何，是时候打开我珍藏多年的衣柜，进行服装搭配了。 逃亡路上的前黑X党干部：？ 正是发出那我就是大义。独立宣言的教主：？ 这是什么奇怪搭配？ 不要问，问就是搭配分数最高 CP大概率哒宰

修界九州,道廷一统,世家压迫,宗门垄断,修道壁垒森严。底层修士修道无门,灵石匮乏,度日维艰。十岁的墨画,先天体弱,散修出身,家境贫寒。即便苦心修炼,终其一生,可能也只是一个卑微如蝼蚁的炼气修士。直到他的识海中,出现了一块道碑。可以领悟天道阵法,无限增强神识。墨画将借道碑,破碎修道壁垒,铸就无上神识,彻悟仙道阵法,问鼎长生大道……

如果有机会让你体验不同的人生，不同的经历体验人生百态，尝尽酸甜苦辣是幸福还是忧伤？全在你一念之间精彩灿烂人生，等待你去开启！

曾经前途无限的医学新星徐离在经历过一场巨大的人生变故后转而投入陌生的飞行行业，他要在新天地里再创自己的传奇......

波德莱尔的《恶之花》，是一卷奇诗，一部心史，一本血泪之书。恶之为花，其色艳而冷，其香浓而远，其态俏而诡，其格高而幽。它绽开在地狱的边缘。一八五七年六月二十五日，《恶之花》经过多年的蓄积、磨砺，终于出现在巴黎的书店里。《恶之花》（1857）是波德莱尔的代表作，也体现了他的创新精神。创新之一在于他描写了大城市的丑恶现象。在他笔下，巴黎风光是阴暗而神秘的，吸引诗人注目的是被社会抛弃的穷人、盲人、妓女，甚至不堪入目的横陈街头的女尸。波德莱尔描写丑和丑恶事物，具有重要的美学意义。他认为丑中有美。与浪漫派认为大自然和人性中充满和谐、优美的观点相反，他主张自然是丑恶的，自然事物是可厌恶的，罪恶天生是自然的，美德是人为的，善也是人为的；恶存在于人的心中，就像丑存在于世界的中心一样。他认为应该写丑，从中发掘恶中之美，表现恶中的精神骚动。波德莱尔在描绘人的精神状态时往往运用丑恶的意象。以《忧郁之四》为例，诗中出现的意象全部是丑的：锅盖、黑光、潮湿的牢狱、胆怯的蝙蝠、腐烂的天花板、铁窗护条、卑污的蜘蛛、蛛网、游荡的鬼怪、长列柩车、黑旗。这些令人恶心的、丑陋的，具有不祥意味的意象纷至沓来，充塞全诗，它们显示了精神的骚动。总之，波德莱尔以丑为美，化丑为美，在美学上具有创新意义。这种美学观点是20世纪现代派文学遵循的原则之一。创新之二在于展示了个人的苦闷心理，写出了小资产阶级青年的悲惨命运。在诗歌中表现青年的这种心态，是别开生面的。浪漫派诗歌表现爱情的失意、精神的孤独、政治上的失落感，在挖掘人的深层意识方面仅仅是开始。波德莱尔从更高的意义上来理解忧郁，他认为美的典型中存在不幸。忧郁是《恶之花》要表达的最强音。从整部诗集来看，诗人写的是人在社会中的压抑处境。忧郁像魔鬼一样纠缠着诗人。忱郁是对现实生活不满而产生的病态情感，也反映了小资产阶级青年一代命运不济，寻找不到出路，而陷于悲观绝望的心境，正如诗集初版时广告的说明和评论所说的：《恶之花》在于勾画现代青年的精神骚动史，表现现代青年的激动和忧愁。《恶之花》分为忧郁与理想、巴黎即景、酒、恶之花、叛逆和死亡六部分，其中忧郁与理想分量最重，占了全书的三分之二。在这一部分里，诗人耐心而无情地描写和剖析自己的双重灵魂，表现出自己为摆脱精神与肉体的双重痛苦所作的努力。它追求美和纯洁，试图在美的世界里实现自己的理想，但美就象一个冰冷的雕像，可望而不可及；他寻求爱，但一再受到爱情的欺骗；他向天使祈求欢乐、青春和幸福，企图从烟草和音乐中得到安慰，但阴森丑恶的幻象和纠缠人心的愁苦始终笼罩着他，使他的痛苦有增无减。波德莱尔有一套诗歌理论，运用到《恶之花》中。首先是通感，同名十四行诗指出了不同感觉之间有通感：香味、颜色和声音在交相呼应。随后诗歌作了具体的阐发，表明一切感觉是相通的。在其他诗歌中，波德莱尔提出诗歌应该同别的艺术相通（《灯塔》、《面具》）。波德莱尔认为通感是一种联想的魔法，属于创作的隐蔽法则，艺术家由此能够深入到艺术的更高级的殿堂。雨果称赞波德莱尔创造了新的颤栗。他主张运用艺术包含的一切手段，他主要运用的是象征手法：以具体意象去表现抽象观念，其含义是丰富的、复杂的、深邃的，具有哲理性。在他笔下，时间、美、死亡、偶然、羞耻、愤怒、仇恨……都拟人化了，也就是运用了象征手法。为了捕捉大量的意象，诗人需要发挥想象：想象是真实的母后。波德莱尔将想象看作各种才能的母后，认为是天才的主要品质，能把抽象的精神现象和各种概念以具体的意象传达出来。《恶之花》以其大胆直率得罪了当局，其怪诞的思想和超前的理念更触怒了保守势力，结果招致了一场激烈的围攻。波德莱尔被指控为伤风败俗，亵渎宗教，上了法庭，最后被迫删去被认为是大逆不道的六首淫诗：《累斯博斯》、《入地狱的女子》、《首饰》、《忘川》、《致大喜过望的少妇》、《吸血鬼的化身》.四年后, 《恶之花》新增了三十五首诗再版,获得了空前的成功。书的主题是恶及围绕着恶 所展开的善恶关系。恶指的不但是邪恶，而且还有忧郁、痛苦和病态之意，花则可以理解为善与美。波德莱尔破除了千百年来的善恶观，以独特的视角来观察恶，认为恶具有双重性，它既有邪恶的一面，又散发着一种特殊的美。它一方面腐蚀和侵害人类，另一方面又充满了挑战和反抗精神，激励人们与自身的懒惰和社会的不公作斗争，所以波德莱尔对恶既痛恨又赞美，既恐惧又向往。他生活在恶中，但又力图不让恶所吞噬，而是用批评的眼光正视恶、剖析恶。如果说它是病态之花，邪恶的花，那是说它所生长的环境是病态的、邪恶的。波德莱尔从基督教的原罪说出发，认为一切美的、高贵的东西都是人谋的结果，善始终是人为的产物，所以要得到真正的善，只能通过自身的努力从恶中去挖掘。采撷恶之花就是在恶中挖掘希望,从恶中引出道德的教训来。

两年前。突然的一个消息，轰动了整个江州上流社会，也让萧家频频登上热搜。豪门萧家绝色千金萧忆雪，不顾整个萧家的强烈反对，执意嫁给了一个名不见经传的搬砖穷屌丝。萧忆雪为什么要嫁给云川？其中缘由，无数人不解。