规则怪谈：我能死亡回溯

顾渐是个咸鱼美人，家族狗血的联姻落到他头上 行叭，在哪儿躺不是躺 结婚前夜，他误喝了酒，被迫与一个陌生人睡了 翌日，昨夜的情人朝顾渐嘲谑地笑 顾渐颓着漂亮至极的脸，上结婚证如同上坟奔丧 协议婚姻的保质期三个月，旁人都说顾渐攀高枝了 他们警告顾渐，认清身份，不要爱上程希觉，不要死乞白赖的不离婚 却没想到，死乞白赖不肯离婚的是程希觉 程希觉：离婚是不可能离婚的，这辈子都不可能离婚 离了上哪找这么漂亮迷人的宝贝？ 被逼急了的顾渐：程总，如果你不肯遵守承诺，我要向法院起诉离婚 程希觉捏紧笔杆，冷笑道：离就离！ 等了许久，程希觉没等到追悔的顾渐，直到他杀上门去 顾渐圆润鼓起的腹部托着键盘，悠哉地打游戏 程希觉沉凝盯着他的肚子 剁了签协议的手算不算废约？

徐嘉衍有病，病名叫作见不得江沅哭，小姑娘一哭他就止不住心软腿软。只到某天，不小心瞥见那盈盈一握的半截腰肢，他觉得自己病得更重了。就……忍不住想让她哭。偏偏还不想治病——要命！一句话简介：伪奶包VS真学霸；超会撩小姐姐VS假禁欲小哥哥；青梅竹马，相爱相杀；只陪你，从校服到婚纱。

呜呜呜……既生姐，何生妹？人家她明明也是个不食人间烟火的清秀小佳人，为蝦米大家的眼光都要放在她那个波波相连到天边的讨厌妹妹身上咧？不行！她決定要努力的雪耻，服从老妈「钓ㄤ」的最高指导原则，小脑袋瓜子先塞满「黄色废料」的跟在最佳男主角的屁股后头，只要她能先下手为强，来个霸女硬上弓，到时～～嘿嘿嘿！那她就可以死赖着他，要他对她负责了咩！可没想到他的癖好真的粉不一样喔！老爱动不动就叫她在地上滚过来、滚过去，然后他再上演恶虎扑羊的戏码，抱着她兴奋的说：「我要、我要、我要要要！」妈啦～～他的那个蝦米碗糕的秘密武器真的弄得她好痛喔！他难道不知道人家她还是清纯小处女，他怎么一点都不懂得怜香惜玉呢？唉！要不是看在他的「魔手」可以让她的小B像大树一样「长大」的份上，她才不会让他这儿也摸、那儿也摸咧！可他是不是不够用心、不够努力呀！否则，为什么她的小B一点都没有「升级」的跡象呢？她正准备挺起胸膛大声的抗议，他才心不甘、情不愿的施展双手万能的神功，耶～～这一次她真的粉有「大乃

全文已修完,设定微变动,少量新增剧情,24.5.8记御倾枫是个惨死在男主手里的反派。是的,他穿书了。他无所求,只想做个小透明保住这条命……嗯,女主可是她徒弟。于是他对着女主百般示好,捧着哄着。可,日日朝夕相处,同女主接触靠近,他动了不该动的心思。他太喜欢花落蘅了,喜欢到已经完全不甘心当个配角了。.不曾想,那小徒弟会忽然有一天,抱住他吻上了他的唇,同他说：师尊,我喜欢你。我想要和你在一起。动了心的,又何止他一人。臆想症兼偏执男主#护夫狂魔女主穿书,原作反派和女主。女主脾气不好,人狠话不多,只在男主面前乖巧软萌。前期双向暗恋,后期整日缠绵。男女主从头到尾只有彼此。甜,HE,男女主身份皆不俗。小甜饼,只走感情线。

开局变成挂在墙上的沙雕怎么办？还有个老头提着干河豚要来制裁我？那还等什么，赶紧修复金手指跑路啊。诸天流，当前世界：成龙历险记。关于世界有想看的也可以在评论区说一下，我会认真考虑的。建了一个群，有兴趣的小伙伴可以进来康康。群号：827388065

地球是人类文明的摇篮，但人类不可能永远生活在摇篮中。 纪元2264，人类文明第一艘深空殖民舰离开太阳系，迈入无边的黑暗

颜凝居然因为看一本书被气死了！书里的美貌女配和自己重名,但简直就是空有美貌没有智商,极容听人挑拨,身子弱不养着,偏要作妖,斗气逞强,让自己在床上凄凄惨惨的死去。颜凝简直是恨铁不成钢。一觉醒来,颜凝自己穿到了凄惨女配身上,还带着一个娇弱美人培养系统。系统美其名曰,拯救一切凄惨美人,改写他们的凄惨命运。颜凝：我可去你的吧,你就是看人家长得好看了,少往自己脸上贴金！系统：……本来,颜凝想着,穿越就穿越了,就是吃点苦呗,没什么大不了的。自己前世又不是没吃过苦。直到……我自己喝鸡汤【叮咚！作为娇弱美人,宿主要举止得体】再来一碗【叮咚！作为娇弱美人,宿主要控制食量】娘,我帮你【叮咚！作为娇弱美人,宿主要体态优美】有帅哥！【叮咚！作为娇弱美人,宿主要温婉大方】颜凝:我#@你个#%……**翟晋发现颜凝最近有些不一样了,以前她一直都是围着齐承安转的。但是最近他总能看见她。翟晋感觉颜凝看自己的眼神有些不对劲。非要形容的话,大概是前面有一盘肉却不能吃？翟晋觉得自己想太多了。后来,翟晋看看旁边安静坐着的颜凝,人倒是比以前聪明了,知道不犯蠢了。就是比以前更娇了,也更美了。**主角1v1 后期甜宠本文穿书,背景半架空,一切以剧情为准。

费希特（Johann Gottlieb Fichte,1762-1814）德国哲学家。尽管他是自康德的著作发展开来的德国唯心主义哲学的主要奠基人之一，但他在西方哲学史上的重要性往往被轻视了。费希特往往被认为是连接康德和黑格尔两人哲学间的过渡人物。近些年来，由于学者们注意到他对自我意识的深刻理解而重新认识到他的地位。和在他之前的笛卡尔和康德一样，对于主观性和意识的问题激发了他的许多哲学思考。费希特也涉及政治哲学，他被一些人认为是德国国家主义之父。《人的使命》发表于1799年夏秋之交，全文分三个部分，第一、二部分基本阐述他过去的哲学思想，而在第三部分，费希特则把信仰当作把握实在的官能，由此可看出他从哲学到宗教的过渡。