辉煌万历：我在大明搞改革

继荣获日本推理作家协会奖的《玻璃之锤》后，律师纯子和防盗侦探榎本，终于又回来了！逗趣双人组，挑战四个密室案件的杰作推理短篇集，堂堂登场！位于日本长野县的平静农村，传出杀人事件。一家人在前往松本的亲戚家时，独自留在家的国三长女，却在自家惨遭杀害；据说是遭受强大外力，致使头部撞到柱子，造成脑内出血而不幸死亡。事发现场是号称屋龄百年的传统日式建筑，况且还是大门由内侧上锁的密室状态。结果第一个发现尸体的父亲成了嫌犯，担任父的辩护律师的青砥纯子，则找了防盗侦探榎本径到现场帮忙。尽管这个防盗侦探的正职，显然就是个小偷，却有着超群的推理能力……

在星际时代重生后，流落荒星十八年的泊鸽，瞒着养父偷偷搞了个全息头盔。 游戏第一天，泊鸽从极限环境里，救下一只能变成人的橘猫。面对橘猫无法置信的眼神，泊鸽忍不住发问。 你父亲没有让你每天分辨尝试几种毒药吗？ 没 接受过绑架奴役训练吗？ 没 试着和动物沟通，并且能初步交流呢？ 你特喵橘猫圆脸扭曲，是公主吧？ 在了解到星际时代，人类都是被捧在手心里娇养，出门也不会被宇宙辐射搞死，联盟还分配对象后，成天在水深火热中的泊鸽陷入沉思。 （糟老头子我信你个鬼！） 从成年就开始等分配对象的烈北霜，连续七年匹配未果，一怒之下，烈北霜去参加星际战，职位升到顶后，他决心改变联盟法，取消愚蠢的配偶匹配机制。 在他成为首席的第八年，眼看修正法案就要通过，匹配系统却通知他，您已匹配成功，与您有99.9%契合度的人类正在请求通话。 一时没忍住，想看看让自己等了十八年的配偶是什么样，烈北霜冷着脸按下连接按钮，准备阐述自己十分反对联盟匹配配偶的观点。 3D投影里，黑发黑眸的人类少年白皙纯透，坐在书桌边，一手撑着下巴，天真无邪的好奇歪头，叔叔，听说你原身是豹子，可以吸吗？ 盯着少年漂亮的锁骨，烈北霜失控露出尾巴，毛绒绒的，好长一条。 本以为结婚后可以每天撸大猫，泊鸽摸着砂锅大的喵爪子，被大猫压着疯狂吸，快要被吸秃的泊鸽，流下悔不该当初的泪水。

诸界融合！开局全世界二百八十个国家，化为二百八十个宗门。全人类要在半个月时间做出选择，绑定成为其中一宗弟子。在这半个月，将要融合的世界会开启直播。危险宗门排名被列举而出。一只擎天般的巨兽出现，龙门危险榜排名第一！无数土豆，巴欧，自私自利之辈，大叫着与龙门划清界限，各种抹黑贬低，抛家弃祖，远逃蛮夷之地而去。但，更多的龙门之人，带着决然，带着激昂，继承了先辈的意志留了下来。随着世界融合的时间越来越临近，各种嘲讽幸灾乐祸之声，从外界不断传入龙门！龙门之中，战意昂然，很多人更是带着决然之心！世界融合之日来临！就在很多人大喊着要慨然赴死之时。高山之巅背负着双手的楚河，干掉一瓶冰可乐。仰头高喝一声。剑来！

穿越《士兵突击》的世界，成为最强的兵。【叮——你抬起头，看了一眼远方的山脉，视力+13；你翻开了一本教材，看了两页，陆军战术合成理论与实践+33；你打开电脑，看了一段《黑鹰坠落》，特种作战+15】

这里所描写的是一群被逐出校门的右派大学生在大跃进、文革中的往事。一九五八年春与麻雀较劲的日子；一九五八年夏、秋跑步进入共产主义的日子；一九五八年冬至一九五九年向十年大庆献礼的日子；一九六〇年至一九六二年极端困难的日子； 一九六五年后十年浩劫的日子；一九八四年前后改革开放春风沐浴的日子。这里，你将进入一个既熟悉又陌生的年代，它如实地记录了那段崎岖不平的年代，同时又热诚地歌颂了改革开放给国家带来的剧变。

攻视角文案： 薛邵瞻从酒吧捡回去一个和初恋很像的哑巴小美人，小美人平时有点高冷，但每次两个人做完都会变得很粘人，要抱着他睡。 最初薛邵瞻觉得小美人跟着他是为了他的钱，后来他发现小美人好像喜欢他。 他心里暗戳戳高兴，却依旧把人当替身对待，直到小美人因为他的无情伤心到自杀。 他心疼了，后悔了，承认自己心动了，改过自新洁身自好，对小美人嘘寒问暖关怀备至，结果有一天小美人甩给他一张卡对他说：我们分手吧。 薛邵瞻：！！！你会说话？ ？？？你要分手！ 等等，卡里为什么会有这么多钱？ 受视角文案： 一场大火让颜希失去了所有亲人，他因此变得消极懒散又自闭，不再开口说话。 有天他在酒吧偶遇一个和过世的哥哥很像的男人，稀里糊涂地跟着人走了，同居后他把对方当成治疗失眠的安慰剂。 后来他因为想念亲人犯了抑郁就自杀了，醒来发现薛邵瞻莫名其妙变得很粘人，天天围着他转，这让他觉得很烦，忍无可忍就跟薛邵瞻提了分手。 没想到一个多月后他突然查出来怀孕，还不能打胎，否则会死。 颜希：？？？ 排雷：洁党勿入

1890年，爱尔兰诗人和剧作家奥斯卡·王尔德告诉他美国的作家朋友埃德加·萨尔特斯（Edgar Saltus,1855-1921），说准备写一部描写抹大拉的马利亚的作品。 抹大拉的马利亚是《圣经》中的人物，她虽然是个罪人，但她追随耶稣和耶稣的门徒，还曾见耶稣驱走七个恶鬼，并亲历耶稣复活；尤其是她知道耶稣在法利赛人家里坐席，就拿着盛香膏的玉瓶，站在耶稣背后，挨着他的脚哭，眼泪湿了耶稣的脚，就用自己的头发擦干，又用嘴连连亲他的脚，把香膏抹上。于是耶稣对她说：你的罪赦免了。耶稣解释说：这是因为她的爱多，所以她许多的罪都赦免了。 王尔德对萨尔特斯说，他要把她写得有些像莎乐美；随后，他们就开始一起共同探讨这两个淫荡的女子。显然，王尔德当时是基于爱与罪的主题思考，从抹大拉的马利亚联想到莎乐美，还没有想到要直接描写莎乐美这个人物。 王尔德的朋友、法国诗人和专栏作家让·洛兰（Jean Lorrain,1856-1906）家里有一座被斩首女子的头像。一次，王尔德看到这座雕像时，据王尔德危地马拉的朋友恩里克·戈麦兹·卡利洛（Enrique Gomez Carrillo）说，使这位爱尔兰剧作家联想起一个有关希伯来公主的奇异传说。这位公主为了对她的情人表示敬意，把一位使徒的头奉献给他；但她这礼物遭到了拒绝，于是她在当天晚上把自己的头割下，放在一只金碟子上给她的爱人。卡利洛说，受朋友们的怂恿，王尔德曾想把这个故事细致地表现出来，大概是以散文的形式来写，题为《两次斩首》（The Double Beheading），但后来他又计划把这故事写成诗篇。后来，王尔德和他的朋友、居住在巴黎的美国诗人斯图尔特·梅里尔（Stuart Merrill）一次去红磨坊（Moulin Rouge）看演出时，见到一位罗马尼亚的舞蹈家，她的肢体动作恰如福楼拜的小说《希罗迪娅》中所描写的莎乐美。王尔德曾试图跟这位演员联系，希望把她的舞蹈写进他正在创作的一个剧本中去。只是没有找到她…… 最后，大约是1891年10月前后的一天晚上，王尔德跟一群年轻的法国作家谈了《圣经》中的莎乐美的故事。回到他所租住的房间里，打开桌上的一本空白笔记本开始写作。几个小时后，就已经写出了不少；为了寻求灵感，他迈出房门，步入临近的那家大咖啡馆（Grand Café），对管弦乐队的指挥说：我正在写一个剧本，描写一个女子赤足在一个她因爱他而要杀他的那个男人的血迹上跳舞的剧本。希望获得某种野性而恐怖的音乐的激励。回去后，就完成了《莎乐美》。 创作之前，王尔德就想过，要使自己这部作品中的同名主人公，不同于在他之前的作家、艺术家笔下的这一人物。在他看来，即使像莱奥那多·达·芬奇，或者阿尔勃莱希特·丢勒这些大师所画的莎乐美，也都不能令人满意。不过王尔德仍然不能脱离前人的影响。 《圣经》中记载的故事自然是王尔德创作《莎乐美》首要的最基本的材料来源。剧中的几个主要人物——希律·安提帕、希罗底、施洗约翰——乔卡南和莎乐美，就是《圣经》里原来就有的，情节的总体框架大致也与《圣经》里所写的故事相仿。可以肯定地说，没有《圣经》的故事，王尔德就不会想到创作像《莎乐美》这样一部剧作。 1893年8月，即王尔德的《莎乐美》法文版出版之后大约半年的时候，王尔德的朋友，英国作家和漫画家马克斯·比尔博姆（Sir Max Beerbohm,1872-1956）在给友人、画家威尔·罗森斯坦（Will Rothenstein）信中指出，说《莎乐美》的创作无疑受到福楼拜的《希罗迪娅》的影响。王尔德回应说：不错，我是剽窃（plagiarise）。这是有鉴赏力的人之荣幸。我读福楼拜的《圣安东尼的诱惑》时就从未在书末签上我的名字。Que voulez-vous（别说了）!从这个意义上说，数百部最好的书都带有我的签名。表明他无法否认这些作品有形无形曾经对他产生过影响。 王尔德对诗人斯蒂芳·马拉梅怀有很大的敬意，曾把他创作的《道连·格雷的画像》题献给他。《道连· 格雷的画像》中写到亨利·沃登勋爵曾捎给主人公道连·格雷的一本黄封面的书。格雷拿起开始翻阅，几分钟后，他被吸引住了；甚至有好几年不能摆脱那本书的影响。研究者公认，此书就是若里斯－卡尔·于斯曼的《逆反》。王尔德自己在一封信中也承认：《道连·格雷》中的那本书是我永远都不会写的许多本书之一，但它部分地受到了于斯曼的《逆反》的启示……书中提到的那个身上十分奇怪地糅合着幻想家和学者气质的主人公，那个独特的巴黎青年，就是《逆反》的主人公戴·艾桑公爵。戴·艾桑的那些不合常规的艺术趣味，在很大程度上体现了王尔德的趣味。其中戴·艾桑对古斯塔夫·莫罗的喜爱，就最典型地反映了王尔德自己的感受。例如莫罗创作的《幽灵》和《莎乐美为希律舞》这两幅画，特别是《幽灵》，莎乐美的着装和挑逗的舞姿，以及画面上华丽的色彩，使王尔德非常喜欢。有材料说，王尔德甚至希望画家奥布里·比尔兹利（Aubrey Beardsley,1872-1898）为他的《莎乐美》创作的插图，也能具有与莫罗的画同样的风格。 人类在幼年时代起，就把头颅看成是人体最重要的、甚至是唯一珍贵或神圣的部分。人类学研究认为，从抽象的意义上说，‘头’与男性、男子气、父亲、理智或权威联在一起，‘头’是指组织的和管理的功能。古代的神话传说和现实中的人都相信，拥有某人的头颅就拥有他的一切。 在海涅1841至1842年创作的长诗《阿塔·特罗尔》（Atta Troll）里，有一段描写在圣约翰节 的前夜恶魔和精灵四出活跃的情景。其中写到那个得了恋爱躁狂症死去的希罗底：在她潮红病态的脸上／漂浮着一种东方的魅力，柔和的嘴唇，好像石榴石，／弯翘的、百合花似的鼻子，／她的四肢苗条而清凉，／宛如绿洲中的棕榈树。说她不但曾渴望过施洗者的头，在这天夜里，她的双手总是捧着／那只盘子，盘里放着／约翰的头，她吻着它；／她热情地吻那颗人头。人们甚至相信她每夜复活过来，都要把那颗血淋淋的人头／捧在手里（钱春绮译）…… 海涅这里说的是古代传说中的事，像这种拥有男性头颅的情结，也一再被再现在现实主义作家的创作中。 意大利作家薄伽丘《十日谈》中的第4天第5节故事写富商墨西拿三兄弟认为妹妹莉莎贝塔和他们的雇员洛伦佐相得甚欢，不免有失检点，便借故把洛伦佐带到一个遥远僻静的地方杀死，埋在一个不易找到的地方。一夜，苦盼情人归来的莉莎贝塔梦见面容憔悴、衣衫褴褛的洛伦佐告诉她自己已死，并说到他们掩埋他的地点。莉莎贝塔深信所梦是真，第二天一早就带了贴身女仆赶到梦中所见的地点，用刀子细心割下情人的头颅，放在包袱里，再用土盖好无头尸体。……回到家里，……在自己的房间里关好门，捧着那颗头颅大哭，泪水洗净了头上的尘土，吻了不下一千次。（王永年译） 还有法国作家斯汤达在他的著名小说《红与黑》中写到，玛蒂尔特小姐受马格丽特王后的影响，也想学她的样，在情夫于连·索雷尔被送上断头台后，设法找到了他的尸体，把于连的头放在她面前的一张大理石的小桌上，吻着他的额头……（郝运译） 《阿塔·特罗尔》转述传说中的希罗底和《十日谈》里的莉莎贝塔、《红与黑》里玛蒂尔特小姐及马格丽特王后，这四位女性都表现了一个沉溺于爱中的女性，当她无法获得活着的恋人时，即使获得他的头颅，在她的意识中，作为替代物，仍会感到是获得了自己所爱的人，可以获得一种幻想的满足。王尔德《莎乐美》中莎乐美在吻乔卡南——施洗约翰头颅的情节，同样也可以使她在幻想中获得这样的满足。 不过，上述所有可能的启发都在王尔德那里转变为艺术上的独创。这一点，哪怕是在一些细小的问题上，也有所体现。例如有研究提到，王尔德先是与格雷厄姆·罗伯逊讨论了这个问题，罗伯逊提出，‘每套服装色度，从最清晰的柠檬色到深红色，要清淡柔和。’王尔德还向装饰艺术家查尔斯·里基茨讨教，里基茨设想是，演出时，‘莎乐美’的脚移动在黑色的地板上应该像是两只白鸽。在这背景的衬托下，王尔德希望莎乐美穿像是毒蜥蜴的绿色衣服。

很多作家站在万神殿外准备进殿。这时候来了一个人，不和任何人打招呼，昂首走入了万神殿。这个人就是莎士比亚。莎士比亚就是我们自己，是忍受煎熬的凡人俗士，为不大不小的抱负激励，关心钱财，受欲念之害，太平庸了。他的背像个驼峰，驮着一种神奇而又未知何故显得不相干的天才……我们都是威尔。莎士比亚是我们众多救赎者中一位救赎者的名字。 ——安东尼·伯吉斯威廉·莎士比亚（William Shakespeare，1564—1616），诗人、剧作家、演员，西方经典的中心。歌德说：我读到他的第一页，就使我这一生都属于他。博尔赫斯说：上帝梦见了世界，就像莎士比亚梦见了他的戏剧。他创造了近千年来文学史上最重要的作品，被认为是俗世的圣经，关于他的生平我们却所知甚微：作品之外，莎士比亚本人的形象始终模糊。莎士比亚匪夷所思的创造力源自何处？他是专门注意人家不留心的零碎东西的小偷，还是化平庸为灿烂的魔法师？一个乡村青年如何汲取大千世界的养料，短短数年上升为大众剧坛的明星？他驾驭本国语言的盖世才华，对于人类心灵的深刻了解，如何一步步大放异彩？在无数为莎士比亚画像的尝试中，英国著名作家安东尼·伯吉斯的莎氏传独具匠心。伯吉斯怀着思乡之情，追慕一个喧嚣变革的文艺复兴时代，追踪莎士比亚成就文学之路的迂回小径。在他笔下，这位天才的肖像最终与每一个凡夫俗子的形象重合：世界是一座剧场，莎士比亚是我们其中一位救赎者的名字。