我的神秘赶山异闻

宿醉醒来，张浩重生回五年前。此时的自己正酗酒无度，一事无成，却还没有和未来号称古风第一美女的未婚妻结婚。看着眼前那熟悉却又陌生，正在收拾酒瓶残羹的俏丽身影，他笑了。这一世，张浩痛定思痛，决定重活一世，珍惜眼前人。就在他决心改变之时，偶然间在祖宅的地窖中发现了一本【赶山图鉴】。书中详尽记载了身为【赶山人】的各类见闻、风俗，以及各种‘山宝’‘奇物’。接过古老的传承，成为世间最后一位赶山人。训练苍鹰探路，熊瞎子做伙伴。听风辨穴，观星见宝。雨后大山中寻找神奇的雷击木；在悬崖边采摘飞檐走壁的土灵芝；在危险山洞里捕捉珍惜的药虫；甚至还有那传说中狐狸娶亲、黄皮子讨封的山精野怪……思雨，奇珍异物做嫁妆，十万大山为聘礼，我们结婚吧。

老李家被抱养多年的姑奶奶李兜兜回来寻亲了，听说还是个海外华侨。家人们都对李兜兜千依百顺的，李兜兜却唯独偏爱李清落，日常对他说的最多的一句话就是：我的祖宗啊人人都以为那是一句亲昵的玩笑话，只有李兜兜自己知道，李清落还真是他的亲祖宗。偶然机会，她从21世纪穿越回六十年代。既来之则安之，我李兜兜一定要让我爷吃好喝好玩好！只要是能让我爷高兴，不管啥事撸起袖子就是干！李清落本人十分受宠若惊，觉得这个姑奶奶有点神神叨叨。她不仅知道自己的一切小习惯，连说谎耍心眼都瞒不过她，总有种上辈子真的是她祖宗的错觉。两人关系日渐亲密，就连李清落的好朋友郭·二傻子·耀也开始有了当祖宗的错觉。只要李兜兜一伤心难过，郭耀就会抢先送上自己的大腿，说：给你抱，叫我祖宗也行。李兜兜：骂人不带脏字？李清落：别以为我不知道你小子的狗心思！

哎呀呀！她等了八年的小白蛇终于送来了！她惊喜地两只眼一齐往小竹篓里探进去……良久，没声音。「这位公子，我要的是小白蛇。」「我知道。」「白色的。」「我知道。」「蛇样的。」「我知道。」「不是看不见的。」「我知道。」「那么，我的小白蛇呢？」「……呃，不……不见了。」不见了？！真是天助她也，她刚好可以乘机跟他来个交换条件！嘿

一片叶穿透星空一缕风撕裂苍穹强者为尊的世界谁主沉浮少年自大荒走出没有显赫家世背景没有恐怖绝伦的血脉天赋有的只是不断厮杀存活下来与日俱增的杀气以杀证道成十殿阎罗以杀之名逆乱苍穹

末法时代,妖魔异动。是选择逆来顺受,做待宰的羔羊,还是主动出击,做时代的弄潮儿。五大家族选择了罗明,罗明选择进入另一个位面。那不是逃避,而是机遇。机遇创造一切,知识改变命运。罗明凭借他过人的天赋,顽强的毅力,不懈的追求,终于杀出层层迷雾,抱得美人归,当然,更重要的是,改变了人类发展的走向。简介无力,请看正文！

初次遇到团长，西索便控制不住自己的战斗欲望向这颗成熟大果实冲去。 缠斗中库洛洛使用了上午新获得的能力，一阵强大的念压在两人间炸开。 嗯哼？西索眼睛微眯，向后退开。 勾手拉回仍处于念压中的扑克牌，可迎来的却不是预期中的那张红桃Q，而是一个脸上覆着伸缩自如的爱的少女。 总之这就是一个苦逼红桃Q在bt果农手下战战兢兢讨生存的故事。

【预收《全网黑后我爆瓜翻红》】叶楚楚的妈妈是镇上有名的大美人,十八岁的时候被叶顾国娶回了家捧在心尖上宠着,当时镇里人都说舒美云苦尽甘来要过好日子了。舒美云当时也是这么认为的,帅气疼人的丈夫,可爱听话的女儿,婆家极品但在叶顾国结婚不久就分了家。原本她以为日子会这么幸福平淡下去。直到,一辆京牌的车驱进了杏河镇……她这才知道,自己是被抱错了二十五年的真千金,这辆车是来接她回大院的。上辈子,她紧张惶恐的抱着楚楚上了车,期待着大院新生活,但在认亲宴上看到打扮靓丽知识渊博的假千金,让她懂了什么是云泥之别,她就跟入了魔似的处处都要与假千金相比,最终弄得竹篮打水一场空。到死她才明白让她耿耿于怀的认亲宴就是假千金刻意包装出来的骗局,就是为了压她一头,让她生怯。这辈子,同样的车子停在筒子楼下。舒美云却没了当时的激动,大院是要回的,气是要出的,属于她舒美云的她一点都不会让步。舒美云决定回京认亲后,叶楚楚一下子成了镇上让人羡慕的小孩。但叶楚楚却有些担忧,她这几天一直在做噩梦,梦到她妈妈是一本小说里的炮灰女配,假千金的对照组,妈妈就跟换了人似的一直作作作,最终弄得全家破散。五岁的小丫头抬头纹都快愁出来了,但很快她发现梦里都是骗人的。她妈妈才不是炮灰女配,她妈妈超厉害。

星系面临灭顶之灾，希望来自于光年之外未知的星球。弱冠少年带着全星系的希望，率领同伴在遥远星系创造一个新的世界。未知世界危机四伏，最危险的敌人竟然是身边的人，绝境中看热血少年如何扭转

波德莱尔的《恶之花》，是一卷奇诗，一部心史，一本血泪之书。恶之为花，其色艳而冷，其香浓而远，其态俏而诡，其格高而幽。它绽开在地狱的边缘。一八五七年六月二十五日，《恶之花》经过多年的蓄积、磨砺，终于出现在巴黎的书店里。《恶之花》（1857）是波德莱尔的代表作，也体现了他的创新精神。创新之一在于他描写了大城市的丑恶现象。在他笔下，巴黎风光是阴暗而神秘的，吸引诗人注目的是被社会抛弃的穷人、盲人、妓女，甚至不堪入目的横陈街头的女尸。波德莱尔描写丑和丑恶事物，具有重要的美学意义。他认为丑中有美。与浪漫派认为大自然和人性中充满和谐、优美的观点相反，他主张自然是丑恶的，自然事物是可厌恶的，罪恶天生是自然的，美德是人为的，善也是人为的；恶存在于人的心中，就像丑存在于世界的中心一样。他认为应该写丑，从中发掘恶中之美，表现恶中的精神骚动。波德莱尔在描绘人的精神状态时往往运用丑恶的意象。以《忧郁之四》为例，诗中出现的意象全部是丑的：锅盖、黑光、潮湿的牢狱、胆怯的蝙蝠、腐烂的天花板、铁窗护条、卑污的蜘蛛、蛛网、游荡的鬼怪、长列柩车、黑旗。这些令人恶心的、丑陋的，具有不祥意味的意象纷至沓来，充塞全诗，它们显示了精神的骚动。总之，波德莱尔以丑为美，化丑为美，在美学上具有创新意义。这种美学观点是20世纪现代派文学遵循的原则之一。创新之二在于展示了个人的苦闷心理，写出了小资产阶级青年的悲惨命运。在诗歌中表现青年的这种心态，是别开生面的。浪漫派诗歌表现爱情的失意、精神的孤独、政治上的失落感，在挖掘人的深层意识方面仅仅是开始。波德莱尔从更高的意义上来理解忧郁，他认为美的典型中存在不幸。忧郁是《恶之花》要表达的最强音。从整部诗集来看，诗人写的是人在社会中的压抑处境。忧郁像魔鬼一样纠缠着诗人。忱郁是对现实生活不满而产生的病态情感，也反映了小资产阶级青年一代命运不济，寻找不到出路，而陷于悲观绝望的心境，正如诗集初版时广告的说明和评论所说的：《恶之花》在于勾画现代青年的精神骚动史，表现现代青年的激动和忧愁。《恶之花》分为忧郁与理想、巴黎即景、酒、恶之花、叛逆和死亡六部分，其中忧郁与理想分量最重，占了全书的三分之二。在这一部分里，诗人耐心而无情地描写和剖析自己的双重灵魂，表现出自己为摆脱精神与肉体的双重痛苦所作的努力。它追求美和纯洁，试图在美的世界里实现自己的理想，但美就象一个冰冷的雕像，可望而不可及；他寻求爱，但一再受到爱情的欺骗；他向天使祈求欢乐、青春和幸福，企图从烟草和音乐中得到安慰，但阴森丑恶的幻象和纠缠人心的愁苦始终笼罩着他，使他的痛苦有增无减。波德莱尔有一套诗歌理论，运用到《恶之花》中。首先是通感，同名十四行诗指出了不同感觉之间有通感：香味、颜色和声音在交相呼应。随后诗歌作了具体的阐发，表明一切感觉是相通的。在其他诗歌中，波德莱尔提出诗歌应该同别的艺术相通（《灯塔》、《面具》）。波德莱尔认为通感是一种联想的魔法，属于创作的隐蔽法则，艺术家由此能够深入到艺术的更高级的殿堂。雨果称赞波德莱尔创造了新的颤栗。他主张运用艺术包含的一切手段，他主要运用的是象征手法：以具体意象去表现抽象观念，其含义是丰富的、复杂的、深邃的，具有哲理性。在他笔下，时间、美、死亡、偶然、羞耻、愤怒、仇恨……都拟人化了，也就是运用了象征手法。为了捕捉大量的意象，诗人需要发挥想象：想象是真实的母后。波德莱尔将想象看作各种才能的母后，认为是天才的主要品质，能把抽象的精神现象和各种概念以具体的意象传达出来。《恶之花》以其大胆直率得罪了当局，其怪诞的思想和超前的理念更触怒了保守势力，结果招致了一场激烈的围攻。波德莱尔被指控为伤风败俗，亵渎宗教，上了法庭，最后被迫删去被认为是大逆不道的六首淫诗：《累斯博斯》、《入地狱的女子》、《首饰》、《忘川》、《致大喜过望的少妇》、《吸血鬼的化身》.四年后, 《恶之花》新增了三十五首诗再版,获得了空前的成功。书的主题是恶及围绕着恶 所展开的善恶关系。恶指的不但是邪恶，而且还有忧郁、痛苦和病态之意，花则可以理解为善与美。波德莱尔破除了千百年来的善恶观，以独特的视角来观察恶，认为恶具有双重性，它既有邪恶的一面，又散发着一种特殊的美。它一方面腐蚀和侵害人类，另一方面又充满了挑战和反抗精神，激励人们与自身的懒惰和社会的不公作斗争，所以波德莱尔对恶既痛恨又赞美，既恐惧又向往。他生活在恶中，但又力图不让恶所吞噬，而是用批评的眼光正视恶、剖析恶。如果说它是病态之花，邪恶的花，那是说它所生长的环境是病态的、邪恶的。波德莱尔从基督教的原罪说出发，认为一切美的、高贵的东西都是人谋的结果，善始终是人为的产物，所以要得到真正的善，只能通过自身的努力从恶中去挖掘。采撷恶之花就是在恶中挖掘希望,从恶中引出道德的教训来。