超凡世界的我只能穿越到女频世界

结构主义的理想是希望知识具有内在可理解性，亦即一个结构可本身自足，理解一个结构，不需要借助于跟其本性无关的任何因素。结构是由种种转换规律组成的体系，其中包括三种特性分别为：（1）整体性：一个结构是由若干成分组成，他们遵从某些规律，这些规律说明了该一体系的特点，任一结构作用，必然只能在一个转换体系内进行。（2）转换性：结构具有转换性，否则就跟那些静止的事物一般，也会失去解释事物的作用。（3）自身调整性：一个结构内的各种转换必然会遵循该结构的规律，并產生属於这个这个结构的成分，而不会超出於结构的边界之外。两种结构主义的对比——和李维史陀的比较（1）共时性与历程性：对李维史陀而言，结构是一完整的个体，他是由许多元素组成，但这些元素却是相互制约的，其中一个都无法发生变化，因此他强调的是结构元素关係间的不变性和固定性，而当一个结构中的所有元素都发生变化，这个结构就成了另一个结构，因此他所谈的结构是共时性的。 （2）潜意识和意识：李维史陀认为结构是理性在潜意识中所创造的，研究者要找出文化的结构，必须依靠天赋理性和直觉，他并不重视被研究者的主体性。（3）固定结构与辩证发展：皮亚杰认为结构含有动态转换的性质，经由辩证的发展，会使体系更趋于复杂，层次更高、统摄性更大。李维史陀的结构是种固定结构的形式，而又因为初民社会的成员生活在最自然、最原始的环境，因此他们的思维最接近人类先天结构的模式。但在皮亚杰看来，他并不认为人的思维具有不变的结构，人的智慧或精神是演进的，原始人的思维活动并不会比文明人更深刻、真实！

在他身边潜伏了十几年之后，他的好朋友终于对他下手了。他被害得妻离子散、家破人亡。苦难摧残了他，也磨练了他。这个很傻很天真的人发生了蜕变，变得洞察人心，足智多谋。一个偶然的机会，他加入了抗日队伍，揭开了轰轰烈烈、波诡云谲的人生新篇章……

快穿系列?【●双男主●给生活加点糖，愿所爱之人就在身旁，触手可得】苏盏作为稳居第一的快穿者，有朝一日接到了净化任务，净化大佬在各个世界的精神碎片，可是他竟然发现这小可怜竟然是他家冷若冰霜的主神大人？苏盏：主，主神大人？时夜：盏盏，叫我夜夜QAQ完了，他家主神大人可能是在各个世界伤到了脑子。●一个是冷若冰山却在各个世界里使劲装可怜卖萌的主神大人。●一个是脾气暴躁嘴硬心软却要在各个世界维持冰山人设的灯盏精。黑夜本来不具有温情，但他还是想念那一盏陪伴他几千年的灯盏。?时光寥寥，长夜漫漫，小灯一盏，人间可期。

江湖继替，这一代人的轰轰烈烈都是从先辈那里继承来的。年轻人们或许不曾在意，但却逃不开先辈的光辉与阴影。行高于人，众必非之。那些人将会一直嵌于山海的记忆之中。

这是个仙界都已寂灭的终焉世界。天地晦暗、万法消寂、时空错乱，怪异邪孽频出。唯有依托府城高墙汇聚众人气血，借神像圣光之威，点燃熊熊大火方可抵御一二。乞活。寇鳞冠礼以后，默然前行。【玄幻种田流】【恳请嘴下留情】【刚下黄金王座人先匿了】

在1920年代的上海，这座东方巴黎正经历着前所未有的繁荣与动荡。年轻的报社记者陈晓风初来乍到，怀揣着成为著名作家的梦想。在一场上流社会的晚宴上，他结识了美丽而神秘的女演员林雅兰。两人因共同的文学梦想迅速走近，却在追求梦想的道路上不断遭遇社会动荡和家庭阻挠。与此同时，林雅兰的过去也逐渐浮出水面，牵引出一段深藏的复仇计划。爱情、梦想与复仇交织，他们能否在这座纸醉金迷的城市中找到属于自己的归宿？

这部小说从七七事变展开故事，表现了抗日战争初期，共产党在滹沱河两岸组织人民武装、建立抗日根据地的曲折历程，反映了冀中劳动人民的觉醒进步和澎湃高涨的战斗热情。作品用饱含诗意的笔触。塑造了许多人物，特别是在抗日风暴中飞跃成长的农村妇女和人民战士。作品富有鲜明的地方色彩，文笔行云流水，明丽天然，别具风格。