冥府废柴培训机构

不减肥就得死！ 一部被贬仙人在凡间的奋斗史！

因被女友背叛,赵清觉醒家族传承,从未见过的未婚妻登门退婚,他这才发现爷爷给的那些婚书都是真的！我名赵清,我不仗势欺人,但也绝不任人欺凌！

三大至尊丹王之一，逍遥丹王，因修道界第一奇功《九阳帝王诀》被众人逼迫致死，两年后重生于一普通世家化名杨震，战强敌，炼神丹，吞天火，终以火神之名，俯瞰天地。

已完结 苏阮穿到末世结束，灾后重建的阶段，遭缝背叛，再次醒来躺在一个破破烂烂的茅草屋里，屋外还有一个敲敲打打给她整溏心蛋的小山一样的男人。 男人很凶，又高又大，她一米六的身高在他面前像小孩子一样，男人也不喜欢她，不过还好她有只迷路的熊，小熊又瘦又小，每天陪着她吃饭，帮她洗碗，挖地种田。 下雨天她给要走的小熊带上瓜皮帽小蓑衣，平时让它背上一个装着蜂蜜的罐子当零食 很凶的男人：呵，我是不可能靠近苏阮的！更不可能喜欢！ 然后摇身一变变成瘦骨嶙峋的小熊跑到苏阮面前，举起蜜罐：软软，熊熊罐里没蜂蜜啦。 熊变回男人后，一脸凶巴巴与深沉：对，熊不是我我不是熊。不说了，软软想要吃变异鸡肉，我要去捕猎了。 ———————— 推荐老黑预收文《养个灶神小崽崽》呀 文案: 安糯糯抱着自己的小枕头来到了姨妈新家，在灶头旁边看到一个脏兮兮瘦骨嶙峋的小崽崽。 小崽崽看起来只有五六岁，大大的黑葡萄眼，看起来又萌又可怜，安糯糯觉得自己有十岁，和小崽崽比起来是个小大人啦。 小崽崽自称是灶神，因为没有人信和供奉所以正在消失。别的人都看不见他，安糯糯就每天上学前在小崽崽面前甜甜道，我信你呀。 然后每天挪一半自己的吃的给他，别家灶神要点灯她去给他家小崽崽点灯，别家灶神穿得衣鲜亮丽她就去捡垃圾也给她家小崽崽换衣服，就害怕别家灶神觉得自家小崽崽穷不跟他玩。 就这样矜矜业业养了几年，她家小崽崽突然变成一个俊美青年，走到她面前，缓缓俯下身，看着她的眼睛低声道，糯糯，别家灶神都有媳妇儿 老母亲糯糯急了:这可咋整，弄个纸扎的可以吗？ 青年: —————————— 老黑预收《手机里的后宫美男全穿来了》也求收藏呀

《我自带C位光环》求预收呀~ 本文文案： 神荼做了一千年门神，在应聘上神的时候被主管部门一脚踢下了人间，美其名曰：实现她曾发下的宏愿。 为此她对天竖了个中指 姜黎没想到有一天自己黑白的世界会掉下一坨彩虹，那彩虹又香又软，不仅可以吃穷他，还可以帮助他破案。 遇到神荼之前，姜黎：上课、破案，做个完美的黑白瞎子。 遇到神荼之后，姜黎：煮饭、破案，思考怎么不被吃破产。 神荼出现之前，专案组对姜黎的印象：高冷、酷帅，思维缜密第一人。 神荼出现之后，专案组对姜黎的印象：奶爸，双标，完美的哆啦A梦接班人。 神荼：我曾发下宏远，天下不宁，誓不成神。 直到今天我才知道曾经的我有多坑 但此愿不改，此心不灭。 姜黎：你所有的心愿我都会为你实现，天下由你守护，而你由我守护。 **************************** 预收《我自带C位光环》求收藏~ 文案：打工人洛书自小携带灯泡光环，走到哪里都会被点亮，为此热爱摸鱼的她总是不能好好摸鱼，在看了一档选秀综艺后，她十分羡慕和她有着相同名字的小透明，这家伙明明有着绝美容颜，可就算是坐在C位也不会被人注意。 阴差阳错下，她成了那个小透明，还来不及高兴，初次评级后的表演就开始了。 洛书：不怕，我有小透明光环，我可以摸鱼！ 二人组队pk之后，四位导演不约而同的点了洛书的名。 导演：你一上台我就注意到了，以你的条件当花瓶也可以，可我在你身上看到了无限潜力，我希望接下来你能好好努力，不要浪费了你的天赋。 洛书一脸问号：等等！什么叫一上台就注意到了？我不是有光环的吗？我那么大一个小透明光环呢？！ 升班大戏后： 导演：你没让我们失望，整场表演中你就像个发光体，让人无法移开目光。 观众：书书就是全场最靓的崽，就算站在最不起眼的角落，我们也能一眼看到！ 洛书：呵呵，所以我的灯泡光环是升级了是吗，现在是C位光环？ 【小剧场】 别人的评级表演，洛书正在下面咂摸着小零食看戏，主持人突然点名：洛书，这二位的表演你怎么看？ 洛书连忙吞下满口食物，噎得满脸通红说不出话来。 观众：不要为难我们书书了，孩子就想吃口零食，这刚吃上呢。 洛书很感动却又觉得不对：不是，我动作那么小，我坐的那么边角，你们是怎么发现的！ 观众：不能说我们一直在看着书书，不然孩子又要炸毛了。 洛书：

《生死场》是萧红一部传世的经典名篇，写于1934年9月.是鲁迅所编奴隶丛书之一.它对人性、人的生存这一古老的问题进行了透彻而深邃的诠释。这种对人生的生存死亡的思索，超出了同时代的绝大部份作家。不过，它在艺术表现上也存在着不足之处，有人称之为文本的断裂。换言之，小说的后半部，是由人的生存死亡问题而转向了革命前途问题。鲁迅在为《生死场》作的序中，称它是北方人民的对于生的坚强，对于死的挣扎的一幅力透纸背的图画。《生死场》描写了九·一八事变前后，哈尔滨近郊的一个偏僻村庄发生的恩恩怨怨以及村民抗日的故事，字里行间描摹着中国人于生的坚强与死的挣扎。为《生死场》创作的封面，萧红设计了半黑与半红的图案。在经典的男性批评家看来，触目的红色是人民的鲜血。而在女性批评家看来，那是女人生产时流的血。在解读《生死场》的近七十年历史中，民族大义的话语占到了长期的主导。 东北的沦陷使得几乎所有的阅读者都认为这是一个典型的抗日题材作品。但是，这样的角度却无法解释年轻的萧红为什么如此迷恋描述女性的生育、死亡以及病痛。当然，激进的女性主义为这一文本的解读提供了一个角度。但是，这亦并不能解释抗日题材在这里的比重。而话剧《生死场》的解读在某种程度上提供了另一种解读的版本：即民族国家的话语与女性身体的交结。即在民族国家话语的掩藏之下，关心的是女性身体本身。对身体阐释由成业与金枝之间的私会开始。在不名誉的男女关系中，女性的身体开始变化，同时连带着羞耻、辱骂、焦虑以及恐惧。她的相好成业，在得知她有了身孕时是诅咒的――你的肚子真不好使，真不争气！她的父母因此而感到的是羞辱，村民们则是耻笑。在逃离的过程中，因为她的想念母亲，成业愤怒地撕咬的亦是她的身体。最终，当她在极度痛苦与屈辱中生下女婴时，她的父亲剥夺了这小生命的生存权。女性的身体在这里是被使用，被咒骂，被毁坏，以及被扼杀。原本属于人与人之间最欢愉的关系――男女关系因这女性身体的变化及诅咒被笼罩上了巨大的阴影，而这一切的最直接的承受者，则是身体的主人――金枝。赵三，戏中重要的男性角色，扬言要杀掉二爷（压迫者）、被公认为村里最胆大，最是男人的男人，其尊严与胆气的获得是经由那床上的女性的身体。在他与王婆关于男人的对话中，既是性行为中丈夫与妻子的对话，亦是习惯观念中的强势男性与弱势女性的一个对白。田沁鑫显然别有深意。王婆对赵三的多次肯定成就了他的狂妄与野心，一个原来怯懦的男人在性中――在对女性的征服中获得了力量。因而一个经典的颇有意味的场景如雕塑般定格：瘦弱的王婆（女性）背起了强势的赵三（男性）。女人的声音也是那么明亮而充满期待：她爹，你高高地！你高高地！性别意味强烈的让人无法忘怀。而这之后，赵三面对更为强势的二爷时那种懦弱、善变、奴性也与此场景构成了鲜明的对比。监牢里的赵三对二爷感恩戴德，而充满反抗意识的王婆则在痛苦、失望之中喝酒并吞下毒药。一高一矮，一明一暗的换位后彰显的是剧作的潜在用意――男人赵三的怯懦、苟且与女人王婆的坚韧与清醒。于女性身体的关注之上，死亡是剧作的一个关键词。每一次灯笼的点起就会喻示着有人死去。但死亡越来越变得有重量，当一片灯笼同时点起时，死亡开始变得悲壮。（在这死亡的人群中，女人占到了大多数）。男性赵三、成业以至二里半的觉醒与怒吼，是在金枝被杀害的那一刻。她是他们的女儿、相好，她的身体是他们的。但这身体要被外力所毁坏了。这外力如此蛮不讲理，于是，他们不得不起来。换言之，他们――这些村民们的起来，不是因为要亡国、亡村，而在于他们连活下去的最起码的条件都被剥夺了――他们女人与女儿被抢了。亡国奴的吼声更意识形态了些，或者是知识分子的一厢情愿。真正能让象蚂蚁一样生活的人们站起来、重新要求获得男性尊严的理由，是因为这女性身体的被杀害以及他们自我身体的死亡将至。年轻而美丽的女性身体再一次成为符号。她刚烈，没有受到外族男人凌辱，以及最后死在日本人（侵略者）的枪下的结局。在此基础上，剧中人喊出了死也要有死的法子，要看是怎么死的话。女人的死在这里被赋予神圣的意义：不当亡国奴。女性身体在此刻，亦即在民族大义之下获得了完满。这样的结局，是一个讨好大众的结局。大众乐见这样的结局并为此付出眼泪，因为这样的处理显然是他们所能接受的层面。但是，在小说中，萧红的金枝是活着。日本鬼子来之前，她为自己日益膨胀的身体与男人无休止的欲望困扰，而日本鬼子来之后，她的处境依然未变，依然要面对需要逃离男性欲望、骚扰以及侵害。无论是日本鬼子，还是成业，在民族国家之外，他们都有一个共同的名字：男人。萧红从女性身体的角度表达了对生死、对男性以及民族国家的理解，同时也表达了对民众真正觉醒的质疑。在民族国家的话语中，田沁鑫在最后一刻让金枝――那年轻的、痛苦的、焦虑的、不安的身体在敌人的刺刀下倒下，高昂且悲壮的情绪使整部话剧获得完满――台下唏嘘、掌声四起。煽情得到了最大程度的响应。剧中各种人物的复杂性在结局处戛然而止。这只属于公众意义的理解。换言之是对公众理解的一种妥协，为民族情绪提供了一个宣泄。虽然戏剧不同于小说，但我依然对这样的处理方式表示不解。虽然在剧作中田一直表达自己的质疑，但最后她又浓墨众彩地把这种质疑自我消解，说实话，这样的消解，与萧红原作的本义有着不小的距离。还好，田沁鑫又有意识地让剧作充满多个声音。在金枝死之前，她又言说了另一个女人――二里半老婆的死亡。这个被认为缺心眼，受到众人嘲笑的女人，临死前指着两个日本兵对二里半说他们两个操我一个，之后便屈辱得倒下。但意料之外的是，她死亡的身体因为失贞又挨了二里半――她活着的丈夫的一记耳光。不被认为是男人的男人二里半，在倒下的这个女性身体前面获得了一种权力，耳光使他更象个男人。而倒下的女性身体，其屈辱则是双重的：被两个男人凌辱（个人的），被两个日本男人凌辱（民族的）。同样死在日本人的刀下，一个因为身体纯洁受到褒扬，一个因为被凌辱而受村民诅咒。――并不是所有女性身体的被杀害都能象金枝一样完成民族话语的解释。二里半老婆之死其实是田沁鑫对这所谓民族尊严与男性尊严的的别一种注解。甚至不由不想到这里的处理是对萧红的一次遥遥响应：女性身体――生死场。它存在、孕育、死亡，不进入国家话语，也具有意义。看话剧的感受是复杂的。一方面惊讶于文字在这舞台上的复现。而另一方面是感染力――这是电影院、碟片所无法给予的。在最后的十几分钟里，愈到后来愈会落泪。在不当亡国奴的雄性吼声中无法不感动。但是，必须坦言，真正让我动容的是王婆死而复生后对着受人诟病的女儿金枝说：你生下孩子，我来养。而当赵三把襁褓的之中的女婴摔死时，让我泪水夺眶而出的不只是那被摔下的婴儿，还有那舞台正中的金枝。刚刚生产后的金枝柔肠寸断地亲眼看着她自己的父亲――赵三把孩子摔死。而她在生产中被捂住了嘴，失声失语而陷入死寂的场景更是触目惊心。这样的震动，犹如柔软而又坚韧的力量，疼痛地直击你内心深处。

《狐狸那时已是猎人》是赫塔?米勒长篇小说代表作。风雨飘摇中的罗马尼亚，弥漫着无所不在的恐惧、屈辱和绝望。阿迪娜和克拉拉是一对好友，阿迪娜在学校做老师，克拉拉则是工厂的工程师。克拉拉爱上了一个秘密警察，他的工作是监视阿迪娜和一群年轻的音乐家。两位女友之间的友谊陷入危机中。阿迪娜每天下班回家，都发现挂在卧室中的狐皮尾巴短了一截。威胁越来越近??

C站著名赶海up主寒露因为下水救两溺水的孩子，意外抽筋不幸丧生。 再醒来的她发现自己穿越到了充满着饥荒的远古时代。而她的身份竟只是一个被买卖的女奴！ 就在她绞尽脑汁想要逃跑的时候，她被一个男人买了下来。那男人奇怪的很，前一天还说要和她生崽子，后一天就对她避如蛇蝎了 男主版 阳炽重生了，重生的第一件事就是把买回来的那个小雌性赶到了隔壁山洞。 上一世的她好吃懒做不肯生崽子，还勾搭上了蛇族的混球偷走了自己所有的存粮！让他的肚皮瘪了一个冬天，被族人笑话了一辈子！ 这一世，哼！他再也不会搭理那个小雌性了！ 后来 阳炽捧着寒露烤得香喷喷的螃蟹，啃一口叹一声，真香啊 阅读指南： 女主穿越，男主重生。玄幻向种田文！划重点，玄幻向哦！ 女主技能赶海，发家致富饱肚子！ 不明白赶海的小仙女苹果这里再搬一下百度注释。 赶海：居住在海边的人们，根据潮涨潮落的规律，赶在潮落的时机，到海岸的滩涂和礁石上打捞或采集海产品的过程，称为赶海。