冷皇的卧底皇后

为了离开沈家,影今闪婚成了夜孟岩的太太。影今当这是一份工作,她情绪稳定温柔体贴只要夜孟岩需要她第一时间出现在他面前。后来,夜孟岩等的那个人回来了,影今选择结束自己的工作。她投身娱乐圈,当艺人助理,当编辑,过得肆意潇洒。正当她准备大展宏图时,发现有个人总是阴魂不散的跟着她。有事吗？夜先生。夜孟岩红了眼圈,以前叫我小亲亲现在叫我夜先生？小甜文,后期微虐,女主人间清醒且独立,喜欢看甜甜爱情的放心入坑。

泰山！东岳泰山，巍巍壮观，千仞峭壁，犹在云端，所谓登泰山而小天下是也。冰峪就在泰山西北方，那是一处极险的峡谷，原本是人迹稀少鸟兽多的荒凉地方。但是，自从冰峪中搭建了一片小红瓦屋之后，这儿变了。怎么变的？呶，黑漆漆的半夜里还有人往冰峪中狂奔而来。自暗中仔细打量这些人，嚯，大脚娘子有八人，后面跟的是个美娇娃。八个大脚女子分别抬着小软轿，唷，那软轿上坐的乃是少年郎。

【恢复日更！喜欢的话请收藏评论吧！】#姐妹们,有多恨才会把前男友送进论文库呢#工作一年后,舒柠突然收到了来自前男友的微信,还不是好聚好散那种。细狗：[听说你把我写进毕设致谢里面了？]细狗：[视频]舒柠忐忑不安地点开,发现她的毕设致谢被半打码地投在投影仪上面。她的导师正在声情并茂地朗诵她当年被折磨发疯后写下的致谢。舒柠：亲爱的老师,谢谢您的公开处刑。前男友又发了条消息。细狗：[没想到你还对我念念不忘。]舒柠不能忍,秒回。柠檬大侠：[细狗有什么值得念念不忘的,你能吃巧克力吗？]没承想前男友当天就回国,摇身一变成了舒柠工作上的合作方。前男友是肩能抗了,手也能提了,和当初需要舒柠美救英雄的细狗判若两人。舒柠：外国的汉堡薯条有这能耐？再后来的某天,前男友单手拖住舒柠的腰,把她拎到跟前亲了一口,似笑非笑问她——细狗？舒柠红着脸揪住他的衣领,是你太会装。如果前男友其实是扮猪吃老虎的运动健将,那么这件事情真的是泰！裤！辣！假嘴欠细狗真深情腹黑狠哥x精神状态不是很好的酷姐（双嘴欠王者,幽默拉扯！）Ps：1.男女主双初恋,男主不是真的细狗！2.毕业季了,大家都要顺利毕业,拿下优秀论文！3.作者搞笑人搞笑魂,写的这是搞笑文。来收获快乐吧！

血月之下，怪物从未消失。城市之中，恐惧与信仰并存。你这一拳和斤这种计量单位完全扯不上关系，你为何要叫它十斤之拳？因为比起出拳之前，我轻了十斤，你明白了吗？

日本纯文学作品奖芥川奖第28届得主开创用推理手法撰写纯文学作品的先河。《黑色福音》是其创作生涯中炉火纯青的巨著之一，不仅社会性、思想性、文学性、艺术性和可读性极强，结构极其严密。截至2002年，已在日本国内印刷38次，赢得不计其数的读者青睐和评论家以及同行的高度评价。《黑色福音》展示了日本在侵略战争失败后饱受了西方的凌辱，淋漓尽致地描述了宗教团体中神父的两面生活、神校学生生活，同时用细腻的笔触勾勒出信徒们对神父的仰慕和对宗教的虔诚。密林深处的教堂里隐藏着什么样的秘密？对信仰的执着让她陷入一段失控的恋情，从此走上不归路……作品叙述了日本东京北郊有一家叫古里艾鲁莫的教堂，是欧洲跨国教会巴奇里奥会的日本分会总部所在地。由于教规极其严格：神父们被禁止独自上街、禁止持有零化钱、禁止穿黑色圣装以外的服装以及禁欲等等。事实上，教堂尖塔上的十字架并没有威慑住这些神职人员。该教堂的主任神父以及分配到该教堂的美男子神父托鲁培库，都是这样的两面神父。神父违反了禁欲的教规，与日本女子姘居，还利用女信徒的虔诚肆无忌惮地进行性骚扰。一位天真幼稚的日本姑娘，明知神父不能结婚还是坚持满足他的性欲，从而走上了死亡之路。鉴于凶手是美国人，又是宗教团体的神父，警方专案组在侦查中历经艰辛，花费了大量的人力、财力和物力。同时，各媒体也动用了超过其他案件的人力、物力和财力。尽管在确凿的证据下杀人凶手束手可擒，可是在该教会渗透到政府高官阶层的信徒和日本总理的黑色政治干扰下夭折，在日本警方的侦查历史上和在日本国人的记忆里留下了永远挥之不去的污点。这是一个构思严密、悬念丛生的故事，您的阅读会随着情节的发展更加投入，犹如身临其景。当您百思不解的时候，大师松本清张会为您拨开谜雾，让您在惊讶之中去破案，去享受。

一支中国远征军在缅北丛林的惨烈故事,十万中国将士用生命谱写的历史悲歌

传说中，在人间和冥界的交界处，有一条古老而又神秘的街。这条街，就叫做半步多。街上有一座客栈，便叫做轮回客栈。所有的灵魂，无论人、神、妖、魔，心中若有执念太强，便会在死后来到这里，徘徊在这条街上。

费希特（Johann Gottlieb Fichte,1762-1814）德国哲学家。尽管他是自康德的著作发展开来的德国唯心主义哲学的主要奠基人之一，但他在西方哲学史上的重要性往往被轻视了。费希特往往被认为是连接康德和黑格尔两人哲学间的过渡人物。近些年来，由于学者们注意到他对自我意识的深刻理解而重新认识到他的地位。和在他之前的笛卡尔和康德一样，对于主观性和意识的问题激发了他的许多哲学思考。费希特也涉及政治哲学，他被一些人认为是德国国家主义之父。《人的使命》发表于1799年夏秋之交，全文分三个部分，第一、二部分基本阐述他过去的哲学思想，而在第三部分，费希特则把信仰当作把握实在的官能，由此可看出他从哲学到宗教的过渡。