七零小媳妇一千岁

[福利文，不入V.缘更，慢更，非常慢的更。] 苏笑笑碰上了一件比高中表白更疯狂的事情，她被绑定了一个不结婚就去死的系统。所以没有谈过恋爱的她必须要跟第一次见面的人求婚。 苏笑笑端起面前的苦咖啡，一口喝完，跟我结婚，你想要什么，我都给你。 陆笙眉心微蹙，内心狂喜，但面上表情清淡，我不想那么早结婚。 苏笑笑使劲一拍桌子，必须结婚...... 人称冰山脸的谢澈嘴角上扬，起身，伸手就把面前这炸了毛的小丫头拽入怀里，扯结婚证去。 你不是说不那么快结婚？ 是吗？我不记得了。大家都看见你跟我求婚了，你得对我负责。 苏笑笑环顾下四周才发现整个咖啡厅的人都看着她们。她怎么有种上了贼船的感觉。 第二天整个京都的所有的头版头条都是关于陆家那个从不近女色的大少爷结婚的消息。 情商低智商高的软萌学霸妹子腹黑冰山兵哥哥

《费正清中国回忆录》是头号中国通、美国最负盛名的中国问题观察家、美国中国近现代史研究领域的泰斗费正清唯一的一本个人自传。在这本书里，费正清回顾了自己长达50年的中国情缘，讲述了他半个多世纪与中国有关的生活与工作，记录了他对近现代中国历史的敏锐观察和精辟分析。费正清以博学而洒脱的风格，风趣、清新的笔调，将自己的经历和观察娓娓道来。对读者而言，这本书将不仅仅是一本简单的个人传记，而是读懂中国历史的一本重要著作。正如余英时评价的：作为史学家的费正清，费正清的学术事业——东亚研究中心，费正清在中美关系中所持的立场。三个方面，三条线索，贯穿了费正清的一生，也是费正清的主要业绩所在，主要思想观点所在。费正清长期观察中国问题，并且和中国政治、经济、文化各领域的重要人物有交往。他的研究和观点不仅影响了几代美国汉学家和西方的中国学界，而且直接或间接影响了美国政界和公众对中国的态度、看法以及政府对华政策的制定。他既是历史的观察者，也是历史的亲历者。在这个社会的大转型阶段，费正清的经历和著作将是我们思考中国历史、现实与未来的重要途径。

异时空、娱乐、明星、江湖、互联网、传媒。一段传奇。一个帝国。

山上学医太无聊，下山来把老婆找。谁知刚到山脚，就有两个大美妞称他为老公，仔细一看，寒病！一起睡一觉吧。别打别打，我这是说老实话。你这极寒体质，就得靠我这纯阳之身来医治。怕羞？嗯，那先把灯关了行不行？且看极品小神医如果笑游花都，医控众美！

《风雷震九州》于1965年～1967年在《新晚报·天方夜谭》连载，小说讲述了以泰山之巅一场侠士反抗清朝的恶战为序幕，掀起了又一幕轰轰烈烈的抗清风云。大侠金世遗自氓山一战，震动清廷之后，偕谷之华归隐海外。他的唯一弟子江海天已成为中原武林第一高手，其声名之盛，如日中天，直追其师。一觉又过了数年。一日泰山之巅，青城门人萧志远和好友叶凌风游赏山色。不料却碰到四名清廷高手围剿天理教香主李文成及其子李光夏。原来，李文成父子为掩护副教主林清。引清廷高手上泰山。萧、叶二人仗义出手，一场激战，重创清廷高手。但李文成也伤重不治，临死嘱萧、叶二人将其子李光夏护送至江海天门下。不料萧、叶二人护送李光夏途中，李光夏被李文成的表妹也是苦恋李文成多年的祈圣因所截。萧、叶二人只得到江海天家中求助。在江海天家中，叶凌风取出与书信，称其为避居海外的叶冲宵和欧阳婉之子，也即谷中莲之侄，奉命投入江海天门下，一时间姑侄相认，叶凌风成为江海天首徒。江海天之独女江晓芙自行追赶祈圣因，不料这时李光夏已被清廷鹰爪鹿克犀师兄弟所掳。江晓芙与祈圣因及其夫尉迟炯相斗，身受重伤，幸被北京风雷镖局一位镖师之子宇文雄所救。随后江海天知悉情况后，收宇文雄为弟子。尉迟炯夫妇为救李光夏，与江海天化敌为友。江海天遂偕叶凌风踏上营救李光夏之路。而这时李光夏又被武林异人竺尚父之女及其家人所救，历经几番惊险，终脱险境。江海天、叶凌风在路上，无意得知清廷大批高手围剿天理教分舵藏龙堡，追捕副教主林清的消息。江海天遂义薄云天，孤身奔走千里报讯救人，不料却误中奸计，险些丧命。几番波折，终脱危险，并收了林清之子林道轩为徒。江海天在与林道轩回转途中，又被丐帮帮主仲长统相邀上天柱峰向隐居峰中的上官泰了结一场纷争。才知原来西北群山中，竟有三位绝世高人隐居，不为武林中人所知，这三人是三连襟，大姨夫竺尚父，二姨夫杨钲，三姨夫上官泰，一般的性格孤僻而武功高强，三人均是眼高于顶，而又胸怀大志。原是西域一个小国中的亡国君臣，隐居山中，伺机复国。一番争斗，江海天与仲长统与上官泰化敌为友，却发现杨钲早已投身清廷。并正在设计离间竺尚父与上官泰，并出手伤了上官泰。叶凌风独自在客栈中，不料一晚遇到遭遇清廷高手围捕而求助的尉迟炯，危急关头，叶凌风竟出卖尉迟炯，致其落入清廷手中。而自己却被清廷高手风从龙抓住把柄。原来叶凌风本名叶廷宗，在一次偶然机会，救了真正的叶凌风，当时叶凌风以为自己性命不保，所以将自己的身世和寻找姑夫江海天的心愿都对叶廷宗说了，并将其母欧阳婉的亲笔信交给叶廷宗，让其代为传讯。没料到叶廷宗以为叶凌风必死无疑，所以干脆冒名叶凌风到江家投师学艺。本是出于青年人的虚荣和贪婪，却被风从龙抓住把柄而沦为清廷的卧底眼线，为反清义士埋下了一个隐患。叶廷宗回转江家，适逢祈圣因前来打探尉迟炯消息。叶廷宗惧事情暴露，勾结清廷卫士截杀祈圣因，致祈圣因重伤，又嫁祸宇文雄，宇文雄终被谷中莲逐出门墙，江晓芙为之伤心欲绝。这时真叶凌风死里逃生，到江家寻找假叶凌风，却遭受其暗算，再次生死未卜。谷中莲偕一众徒儿上氓山，竺尚父在杨钲挑拨下上门挑衅，与赴会群雄发生冲突，林道轩也被掳，后被宇文雄所救，一同上京，寻求洗刷冤情。在竺尚父与群雄比武的紧急关头中，江海天终现，化解了一场冲突，也与竺尚父化敌为友。这时清廷派四川总督叶屠户围剿小金川义军，群雄派出援军，叶廷宗被选为援兵统领，而天山派少侠钟灵为监军。但是种种迹象都使江海天对叶凌风不能释怀，江决定上京查明一切。江海天在京城率群雄闯天牢救出尉迟炯，但林清率领义军进攻皇宫却不幸失败。江终知叶凌风乃是叶屠户之子叶廷宗所冒充，又急又气，骤生重病。即命宇文雄回归师门并且立为掌门弟子，前往小金川揭破阴谋，清理门户，拯救义军。宇文雄在前往小金川的路上，碰到了真正的叶凌风，他再度大难不死，因名字已为假叶凌风所玷污，遂易名叶慕华，一同前往，几经周折，终于揭破了叶廷宗的真面目及其阴谋，而使义军免遭受灭顶之灾。随后，叶慕华、宇文雄等一众少年英雄以及随后起来的尉迟炯、江海天等人，群雄齐心协力，终于使叶屠户的军队全军覆没，叶屠户父子身死名裂，义军大获全胜。而叶慕华也就正式拜见自己的姑父姑母，被江海天收列门下，并与童年好友耿秀凤化解了误会，成为爱侣。江晓芙和宇文雄历经磨难，也终走到一起。叶慕华因智计过人，留在义军之中抗击清军。江海天的四位弟子一一相见，皆大欢喜。

头发蓬蓬像长毛吉娃娃，　　脸颊儿鼓鼓像土拨鼠，　　她是人见人皆爱笑她个两句的胆小鬼，去提款机领钱险遭抢，　　多亏蓝色酒馆帅帅女酒保出手相救，　　从此没事来买个醉，交交朋友共享寂寞；只是那酒馆老板也太鸡婆，见她欠保护，　　要个男人跟着她好免受恶狼袭击，　　可救美骑士没人长得像他这种坏人脸啦，她生物本能见了他自然装死昏倒，　　期待他会怕麻烦把她丢路边就好，　　怎么他竟将她抱回家当宠物养，还天天在她床上熊熊冒出吓她好几跳，　　说要训练她的小小胆坚强一点……

超A傲娇狠戾帝王VS娇娇软软心机美人 容晞是罪臣之女，入宫后，她将秾丽绝艳的姿容掩住，成了四皇子的近身婢女。 四皇子慕淮生得皎如玉树，霁月清风，却是个坐轮椅的残废，性情暴戾又孤僻。 宫人们怕得瑟瑟发抖，没人敢近身伺候，容晞这个专啃硬骨头的好脾气便被推了出去。 一月后，四皇子让容晞坐在了他的腿上，众宫人惊。 六月后，四皇子的腿好了，还入东宫成了当朝太子，容晞却死了。 慕淮面上未露悲郁之色，却在一夜间，白了少年头。 ＊ 武帝慕淮前世英年早逝，终生未娶，临终前才封了已故的容氏女为后，死前特意叮嘱其宗弟，要与此女合葬皇陵。 重生后，慕淮回到容晞临死前日，终于弥补前世之憾，将心尖人救下。 容晞却红着眼，说什么也不肯跟他回东宫。 慕淮抚着她的小腹，眼神阴鸷，气场摄人：跟不跟孤走？ 容晞看着男人冷沉的脸，想着左不过回去当个侍婢，就是苦了肚里的娃儿。 回宫后，容晞成了正二品的良娣。 容晞身子渐大，都说太子要娶正妃，她这个没出身的良娣要倒大霉。 慕淮看着容晞处变不惊的小脸，语气淡淡：安心把孩子生下来，太子妃由谁当都与你无关。 几日后，容晞接到了册立正妃的圣旨。正逢太子大醉而归，他睇着美人惊诧的眼，锋眉微挑，问：满意吗？孤的太子妃。 见美人失语，男人颇为不满，立即凶相毕露，恶狠狠地命（卑微乞求）道：过来，让老子抱抱。 小剧场： 武帝慕淮继位，自此罢后宫，容晞成了独宠之后。 孕美人面若芙蕖，神情纤柔楚楚，因小腿抽筋而微微颦目。 见此，杀伐果决的帝王眉间戾气渐失，他为新后揉着小腿，清冷的声音透着淡淡宠溺：晞儿受苦了，朕帮你揉揉就不疼了。 ＊铁直傲娇狗男人打脸宠妻记＊ ＊帝后互撩互宠日常＊ 看文指南（第一章 作话有排雷） （1）：1v1SC，狗血甜文 （2）：架空乱炖，男主无后宫／只有男主重生，主女主视角／非传统重生文上来就重生，叙述顺序按文案来 （3）：男主手拿人生赢家和爽文剧本，女主负责躺赢，男主负责宠爱女主 （4）：苏苏苏苏文，甜爽就够了！

简介：小伙子，你看我像什么？古怪渗人的声音响起，黄皮子人模人样地坐在收容室内，闪着幽幽绿芒的双眼盯着面前的青年，似乎有些不理解青年为何如此...兴奋？我看你像金发碧眼小萝莉！王锦看着满脸震惊身形不断变化的黄皮子，露出了一个意味深长的笑容。

1890年，爱尔兰诗人和剧作家奥斯卡·王尔德告诉他美国的作家朋友埃德加·萨尔特斯（Edgar Saltus,1855-1921），说准备写一部描写抹大拉的马利亚的作品。 抹大拉的马利亚是《圣经》中的人物，她虽然是个罪人，但她追随耶稣和耶稣的门徒，还曾见耶稣驱走七个恶鬼，并亲历耶稣复活；尤其是她知道耶稣在法利赛人家里坐席，就拿着盛香膏的玉瓶，站在耶稣背后，挨着他的脚哭，眼泪湿了耶稣的脚，就用自己的头发擦干，又用嘴连连亲他的脚，把香膏抹上。于是耶稣对她说：你的罪赦免了。耶稣解释说：这是因为她的爱多，所以她许多的罪都赦免了。 王尔德对萨尔特斯说，他要把她写得有些像莎乐美；随后，他们就开始一起共同探讨这两个淫荡的女子。显然，王尔德当时是基于爱与罪的主题思考，从抹大拉的马利亚联想到莎乐美，还没有想到要直接描写莎乐美这个人物。 王尔德的朋友、法国诗人和专栏作家让·洛兰（Jean Lorrain,1856-1906）家里有一座被斩首女子的头像。一次，王尔德看到这座雕像时，据王尔德危地马拉的朋友恩里克·戈麦兹·卡利洛（Enrique Gomez Carrillo）说，使这位爱尔兰剧作家联想起一个有关希伯来公主的奇异传说。这位公主为了对她的情人表示敬意，把一位使徒的头奉献给他；但她这礼物遭到了拒绝，于是她在当天晚上把自己的头割下，放在一只金碟子上给她的爱人。卡利洛说，受朋友们的怂恿，王尔德曾想把这个故事细致地表现出来，大概是以散文的形式来写，题为《两次斩首》（The Double Beheading），但后来他又计划把这故事写成诗篇。后来，王尔德和他的朋友、居住在巴黎的美国诗人斯图尔特·梅里尔（Stuart Merrill）一次去红磨坊（Moulin Rouge）看演出时，见到一位罗马尼亚的舞蹈家，她的肢体动作恰如福楼拜的小说《希罗迪娅》中所描写的莎乐美。王尔德曾试图跟这位演员联系，希望把她的舞蹈写进他正在创作的一个剧本中去。只是没有找到她…… 最后，大约是1891年10月前后的一天晚上，王尔德跟一群年轻的法国作家谈了《圣经》中的莎乐美的故事。回到他所租住的房间里，打开桌上的一本空白笔记本开始写作。几个小时后，就已经写出了不少；为了寻求灵感，他迈出房门，步入临近的那家大咖啡馆（Grand Café），对管弦乐队的指挥说：我正在写一个剧本，描写一个女子赤足在一个她因爱他而要杀他的那个男人的血迹上跳舞的剧本。希望获得某种野性而恐怖的音乐的激励。回去后，就完成了《莎乐美》。 创作之前，王尔德就想过，要使自己这部作品中的同名主人公，不同于在他之前的作家、艺术家笔下的这一人物。在他看来，即使像莱奥那多·达·芬奇，或者阿尔勃莱希特·丢勒这些大师所画的莎乐美，也都不能令人满意。不过王尔德仍然不能脱离前人的影响。 《圣经》中记载的故事自然是王尔德创作《莎乐美》首要的最基本的材料来源。剧中的几个主要人物——希律·安提帕、希罗底、施洗约翰——乔卡南和莎乐美，就是《圣经》里原来就有的，情节的总体框架大致也与《圣经》里所写的故事相仿。可以肯定地说，没有《圣经》的故事，王尔德就不会想到创作像《莎乐美》这样一部剧作。 1893年8月，即王尔德的《莎乐美》法文版出版之后大约半年的时候，王尔德的朋友，英国作家和漫画家马克斯·比尔博姆（Sir Max Beerbohm,1872-1956）在给友人、画家威尔·罗森斯坦（Will Rothenstein）信中指出，说《莎乐美》的创作无疑受到福楼拜的《希罗迪娅》的影响。王尔德回应说：不错，我是剽窃（plagiarise）。这是有鉴赏力的人之荣幸。我读福楼拜的《圣安东尼的诱惑》时就从未在书末签上我的名字。Que voulez-vous（别说了）!从这个意义上说，数百部最好的书都带有我的签名。表明他无法否认这些作品有形无形曾经对他产生过影响。 王尔德对诗人斯蒂芳·马拉梅怀有很大的敬意，曾把他创作的《道连·格雷的画像》题献给他。《道连· 格雷的画像》中写到亨利·沃登勋爵曾捎给主人公道连·格雷的一本黄封面的书。格雷拿起开始翻阅，几分钟后，他被吸引住了；甚至有好几年不能摆脱那本书的影响。研究者公认，此书就是若里斯－卡尔·于斯曼的《逆反》。王尔德自己在一封信中也承认：《道连·格雷》中的那本书是我永远都不会写的许多本书之一，但它部分地受到了于斯曼的《逆反》的启示……书中提到的那个身上十分奇怪地糅合着幻想家和学者气质的主人公，那个独特的巴黎青年，就是《逆反》的主人公戴·艾桑公爵。戴·艾桑的那些不合常规的艺术趣味，在很大程度上体现了王尔德的趣味。其中戴·艾桑对古斯塔夫·莫罗的喜爱，就最典型地反映了王尔德自己的感受。例如莫罗创作的《幽灵》和《莎乐美为希律舞》这两幅画，特别是《幽灵》，莎乐美的着装和挑逗的舞姿，以及画面上华丽的色彩，使王尔德非常喜欢。有材料说，王尔德甚至希望画家奥布里·比尔兹利（Aubrey Beardsley,1872-1898）为他的《莎乐美》创作的插图，也能具有与莫罗的画同样的风格。 人类在幼年时代起，就把头颅看成是人体最重要的、甚至是唯一珍贵或神圣的部分。人类学研究认为，从抽象的意义上说，‘头’与男性、男子气、父亲、理智或权威联在一起，‘头’是指组织的和管理的功能。古代的神话传说和现实中的人都相信，拥有某人的头颅就拥有他的一切。 在海涅1841至1842年创作的长诗《阿塔·特罗尔》（Atta Troll）里，有一段描写在圣约翰节 的前夜恶魔和精灵四出活跃的情景。其中写到那个得了恋爱躁狂症死去的希罗底：在她潮红病态的脸上／漂浮着一种东方的魅力，柔和的嘴唇，好像石榴石，／弯翘的、百合花似的鼻子，／她的四肢苗条而清凉，／宛如绿洲中的棕榈树。说她不但曾渴望过施洗者的头，在这天夜里，她的双手总是捧着／那只盘子，盘里放着／约翰的头，她吻着它；／她热情地吻那颗人头。人们甚至相信她每夜复活过来，都要把那颗血淋淋的人头／捧在手里（钱春绮译）…… 海涅这里说的是古代传说中的事，像这种拥有男性头颅的情结，也一再被再现在现实主义作家的创作中。 意大利作家薄伽丘《十日谈》中的第4天第5节故事写富商墨西拿三兄弟认为妹妹莉莎贝塔和他们的雇员洛伦佐相得甚欢，不免有失检点，便借故把洛伦佐带到一个遥远僻静的地方杀死，埋在一个不易找到的地方。一夜，苦盼情人归来的莉莎贝塔梦见面容憔悴、衣衫褴褛的洛伦佐告诉她自己已死，并说到他们掩埋他的地点。莉莎贝塔深信所梦是真，第二天一早就带了贴身女仆赶到梦中所见的地点，用刀子细心割下情人的头颅，放在包袱里，再用土盖好无头尸体。……回到家里，……在自己的房间里关好门，捧着那颗头颅大哭，泪水洗净了头上的尘土，吻了不下一千次。（王永年译） 还有法国作家斯汤达在他的著名小说《红与黑》中写到，玛蒂尔特小姐受马格丽特王后的影响，也想学她的样，在情夫于连·索雷尔被送上断头台后，设法找到了他的尸体，把于连的头放在她面前的一张大理石的小桌上，吻着他的额头……（郝运译） 《阿塔·特罗尔》转述传说中的希罗底和《十日谈》里的莉莎贝塔、《红与黑》里玛蒂尔特小姐及马格丽特王后，这四位女性都表现了一个沉溺于爱中的女性，当她无法获得活着的恋人时，即使获得他的头颅，在她的意识中，作为替代物，仍会感到是获得了自己所爱的人，可以获得一种幻想的满足。王尔德《莎乐美》中莎乐美在吻乔卡南——施洗约翰头颅的情节，同样也可以使她在幻想中获得这样的满足。 不过，上述所有可能的启发都在王尔德那里转变为艺术上的独创。这一点，哪怕是在一些细小的问题上，也有所体现。例如有研究提到，王尔德先是与格雷厄姆·罗伯逊讨论了这个问题，罗伯逊提出，‘每套服装色度，从最清晰的柠檬色到深红色，要清淡柔和。’王尔德还向装饰艺术家查尔斯·里基茨讨教，里基茨设想是，演出时，‘莎乐美’的脚移动在黑色的地板上应该像是两只白鸽。在这背景的衬托下，王尔德希望莎乐美穿像是毒蜥蜴的绿色衣服。