半山农场

1潮湿闷热的盛夏,林悄悄经常能遇见时闻野他从教室窗边的走廊经过,慵懒随意。少年眉眼带笑,比窗外炽热的骄阳还要灿烂。他肆意妄为,潇洒随性,身边从来不缺女孩。林悄悄对他念念不忘,喜欢了他好几年。她将这段暗恋藏在心底,不敢与人言说。所有人都告诉她：喜欢谁都别喜欢时闻野,他在感情里就是个烂人、垃圾、人渣！2林悄悄是采薇巷里的乐天乖乖女,听话懂事。时闻野是被人戳着脊梁骨长大的狠戾少年,谁都怕他,对他避之不及。两人从小一起长大,看似却没什么交集。傍晚放学,时闻野在学校外的路口叫住了她：悄悄,我送你。林悄悄眼里带笑：好。暗恋/校园/慢热/慢热天之骄子玩世不恭VS幻想症少女——————下本《思春》1高中时期。姜稚使尽浑身解数狂追沈肆舟。她被闺蜜怂恿对沈肆舟告白了之后,得到了一个直白的答案——抱歉,我不喜欢你。姜稚：今天不喜欢,那明天呢？姜稚和沈肆舟谈了场不为人知的恋爱。成为恋人的沈肆舟对她依旧很冷淡,好像根本不爱她。后来,姜稚终于明白不是错觉、不是好像。沈肆舟真的不爱她,只是想睡她。2多年以后,同学聚会,真心话大冒险。姜稚被问及前男友是个什么样的人。她抬眸看了眼端坐在中间的男人,笑盈盈地说：一个表里不一的渣男。「他缄默不语的爱,将她绞死在潮湿的思春期。」大胆可爱X腹黑男神有追妻情节男主有病系列

林语堂的《奇岛》是海外较早涉及文化乡愁主题的代表作，也是美国华文文学中的著名小说。故事的背景被置于与世隔绝的泰勒斯岛，岛上的居民来自不同的国家，他们文化背景的不同，促使性格各异，但他们之间却能和睦相处。实际上，它是作者构想的一个乌托邦镜像。《奇岛》的主人公劳思是奇岛上人们的精神领袖，在他身上集中地体现了林语堂理想之中的主人公应具有的文化素养、个性品质。这种素质和品质体现了中国传统文化的精髓和核心。在岛上人们的眼中，劳思秉承着儒家高雅的智慧，有着老庄超脱澄明的心境。这是一部读之让人神往，令人陶醉的小说。

文案1： 严冬深夜，顾南枝在酒吧街遇到个离家出走的小孩儿。 小孩儿一个人在路灯下踩雪，瞧着可怜巴巴的。 顾南枝恻隐之心一动，请人喝了杯牛奶。 本想着萍水相逢，过了也就完了，不想一年半后，这小孩儿成了她的课代表。 再后来，成了她日夜思念，放在心尖都觉得太远的爱人。 文案2： 十八.九的林筝，成绩优异，多才多艺，是学校里顶有名的人物。 可惜的是，入校第一年的迎新晚会上，她就当众表白断了一众人的念想。 只是这个神秘地表白对象到底谁，没有一个人知道。 后来的毕业聚会上，大家都怂恿林筝把人带出来见见，也好平复这肥水流了外人田的郁闷。 林筝被推到风尖浪口没办法，只得打电话叫人过来。 不好意思，她认生，我出去接一下。林筝丢下一众人起身去接。 十几分钟后再回来，林筝头发散了，唇膏也没了，颈侧还有一枚鲜红的吻痕。 包厢里口哨声此起彼伏，这是哪家的小狼狗啊？够野！ 我家的。林筝淡定坐下，举杯致歉，见笑了，下次有机会再说吧。 话落，蓝牙耳机里传出一道慵懒女声，小朋友，耳朵又痒了？ 林筝身体后倾，酒杯贴在唇边，耳朵不痒，心痒，顾老师要不要感受一下？ 师生，1v1，HE 软萌小可爱 vs 温柔御姐

【全能型女主+马甲+玄学抓鬼+打脸爽文+能动手绝不哔哔+腹黑小狼狗】生前她呼风唤雨，万人之上，以一己之力斩断国运而永堕地狱。她借尸还魂，从地狱归来，成为爹不疼娘不爱，人人可欺，睡狗窝还要被嘎腰子的真千金？姜慈淡定掐指一算：作恶多端，准备棺材吧，你全家户口本都得嘎。不被顶级豪门承认？姜慈笑笑：别拿你的全部身家和我的零用钱比，我嫌丢人。道上都在传她是个弱智，只有他视若珍宝，屁颠屁颠黏着她，甩都甩不掉。终于有一天，姜慈所有牛逼轰轰的马甲公布于世。全球震惊！原来她才是阴阳通杀的真大佬！

山神大人幽居槐江山多年，一直很佛系，随着山神年终考核在即，山里居然有几只妖精偷偷溜到人间兴风作浪、残害人命，无奈之下，山神大人也得下山捉妖来了。误打误撞居然进了娱乐圈，从被人人喊打的草包美人到迷妹迷弟无双的影后，山神大人居然爆红了！可是，无所不能的山神大人也有个难以启齿的秘密，每逢月初就要变化成各种动物的她，居然被这大佬握住了把柄，从此，山神大人被宠得上天入地！

南疆十万大山走出了三个年轻人，在北海边建起一座运朝，名大溱。想要一统七国混战的北地。数万年前，青叶大陆的北地山河，对弈满天仙神，丧失了神性，灵气尽失。那道法繁盛的东土，却建起千百丈的遮天大幕，垄断了灵气流通。东土之内道法繁盛，人人得证长生，春秋几百。北地凡人蹉跎一生，仍受王朝混战之苦，民不聊生。数万年后的今日，三个

1890年，爱尔兰诗人和剧作家奥斯卡·王尔德告诉他美国的作家朋友埃德加·萨尔特斯（Edgar Saltus,1855-1921），说准备写一部描写抹大拉的马利亚的作品。 抹大拉的马利亚是《圣经》中的人物，她虽然是个罪人，但她追随耶稣和耶稣的门徒，还曾见耶稣驱走七个恶鬼，并亲历耶稣复活；尤其是她知道耶稣在法利赛人家里坐席，就拿着盛香膏的玉瓶，站在耶稣背后，挨着他的脚哭，眼泪湿了耶稣的脚，就用自己的头发擦干，又用嘴连连亲他的脚，把香膏抹上。于是耶稣对她说：你的罪赦免了。耶稣解释说：这是因为她的爱多，所以她许多的罪都赦免了。 王尔德对萨尔特斯说，他要把她写得有些像莎乐美；随后，他们就开始一起共同探讨这两个淫荡的女子。显然，王尔德当时是基于爱与罪的主题思考，从抹大拉的马利亚联想到莎乐美，还没有想到要直接描写莎乐美这个人物。 王尔德的朋友、法国诗人和专栏作家让·洛兰（Jean Lorrain,1856-1906）家里有一座被斩首女子的头像。一次，王尔德看到这座雕像时，据王尔德危地马拉的朋友恩里克·戈麦兹·卡利洛（Enrique Gomez Carrillo）说，使这位爱尔兰剧作家联想起一个有关希伯来公主的奇异传说。这位公主为了对她的情人表示敬意，把一位使徒的头奉献给他；但她这礼物遭到了拒绝，于是她在当天晚上把自己的头割下，放在一只金碟子上给她的爱人。卡利洛说，受朋友们的怂恿，王尔德曾想把这个故事细致地表现出来，大概是以散文的形式来写，题为《两次斩首》（The Double Beheading），但后来他又计划把这故事写成诗篇。后来，王尔德和他的朋友、居住在巴黎的美国诗人斯图尔特·梅里尔（Stuart Merrill）一次去红磨坊（Moulin Rouge）看演出时，见到一位罗马尼亚的舞蹈家，她的肢体动作恰如福楼拜的小说《希罗迪娅》中所描写的莎乐美。王尔德曾试图跟这位演员联系，希望把她的舞蹈写进他正在创作的一个剧本中去。只是没有找到她…… 最后，大约是1891年10月前后的一天晚上，王尔德跟一群年轻的法国作家谈了《圣经》中的莎乐美的故事。回到他所租住的房间里，打开桌上的一本空白笔记本开始写作。几个小时后，就已经写出了不少；为了寻求灵感，他迈出房门，步入临近的那家大咖啡馆（Grand Café），对管弦乐队的指挥说：我正在写一个剧本，描写一个女子赤足在一个她因爱他而要杀他的那个男人的血迹上跳舞的剧本。希望获得某种野性而恐怖的音乐的激励。回去后，就完成了《莎乐美》。 创作之前，王尔德就想过，要使自己这部作品中的同名主人公，不同于在他之前的作家、艺术家笔下的这一人物。在他看来，即使像莱奥那多·达·芬奇，或者阿尔勃莱希特·丢勒这些大师所画的莎乐美，也都不能令人满意。不过王尔德仍然不能脱离前人的影响。 《圣经》中记载的故事自然是王尔德创作《莎乐美》首要的最基本的材料来源。剧中的几个主要人物——希律·安提帕、希罗底、施洗约翰——乔卡南和莎乐美，就是《圣经》里原来就有的，情节的总体框架大致也与《圣经》里所写的故事相仿。可以肯定地说，没有《圣经》的故事，王尔德就不会想到创作像《莎乐美》这样一部剧作。 1893年8月，即王尔德的《莎乐美》法文版出版之后大约半年的时候，王尔德的朋友，英国作家和漫画家马克斯·比尔博姆（Sir Max Beerbohm,1872-1956）在给友人、画家威尔·罗森斯坦（Will Rothenstein）信中指出，说《莎乐美》的创作无疑受到福楼拜的《希罗迪娅》的影响。王尔德回应说：不错，我是剽窃（plagiarise）。这是有鉴赏力的人之荣幸。我读福楼拜的《圣安东尼的诱惑》时就从未在书末签上我的名字。Que voulez-vous（别说了）!从这个意义上说，数百部最好的书都带有我的签名。表明他无法否认这些作品有形无形曾经对他产生过影响。 王尔德对诗人斯蒂芳·马拉梅怀有很大的敬意，曾把他创作的《道连·格雷的画像》题献给他。《道连· 格雷的画像》中写到亨利·沃登勋爵曾捎给主人公道连·格雷的一本黄封面的书。格雷拿起开始翻阅，几分钟后，他被吸引住了；甚至有好几年不能摆脱那本书的影响。研究者公认，此书就是若里斯－卡尔·于斯曼的《逆反》。王尔德自己在一封信中也承认：《道连·格雷》中的那本书是我永远都不会写的许多本书之一，但它部分地受到了于斯曼的《逆反》的启示……书中提到的那个身上十分奇怪地糅合着幻想家和学者气质的主人公，那个独特的巴黎青年，就是《逆反》的主人公戴·艾桑公爵。戴·艾桑的那些不合常规的艺术趣味，在很大程度上体现了王尔德的趣味。其中戴·艾桑对古斯塔夫·莫罗的喜爱，就最典型地反映了王尔德自己的感受。例如莫罗创作的《幽灵》和《莎乐美为希律舞》这两幅画，特别是《幽灵》，莎乐美的着装和挑逗的舞姿，以及画面上华丽的色彩，使王尔德非常喜欢。有材料说，王尔德甚至希望画家奥布里·比尔兹利（Aubrey Beardsley,1872-1898）为他的《莎乐美》创作的插图，也能具有与莫罗的画同样的风格。 人类在幼年时代起，就把头颅看成是人体最重要的、甚至是唯一珍贵或神圣的部分。人类学研究认为，从抽象的意义上说，‘头’与男性、男子气、父亲、理智或权威联在一起，‘头’是指组织的和管理的功能。古代的神话传说和现实中的人都相信，拥有某人的头颅就拥有他的一切。 在海涅1841至1842年创作的长诗《阿塔·特罗尔》（Atta Troll）里，有一段描写在圣约翰节 的前夜恶魔和精灵四出活跃的情景。其中写到那个得了恋爱躁狂症死去的希罗底：在她潮红病态的脸上／漂浮着一种东方的魅力，柔和的嘴唇，好像石榴石，／弯翘的、百合花似的鼻子，／她的四肢苗条而清凉，／宛如绿洲中的棕榈树。说她不但曾渴望过施洗者的头，在这天夜里，她的双手总是捧着／那只盘子，盘里放着／约翰的头，她吻着它；／她热情地吻那颗人头。人们甚至相信她每夜复活过来，都要把那颗血淋淋的人头／捧在手里（钱春绮译）…… 海涅这里说的是古代传说中的事，像这种拥有男性头颅的情结，也一再被再现在现实主义作家的创作中。 意大利作家薄伽丘《十日谈》中的第4天第5节故事写富商墨西拿三兄弟认为妹妹莉莎贝塔和他们的雇员洛伦佐相得甚欢，不免有失检点，便借故把洛伦佐带到一个遥远僻静的地方杀死，埋在一个不易找到的地方。一夜，苦盼情人归来的莉莎贝塔梦见面容憔悴、衣衫褴褛的洛伦佐告诉她自己已死，并说到他们掩埋他的地点。莉莎贝塔深信所梦是真，第二天一早就带了贴身女仆赶到梦中所见的地点，用刀子细心割下情人的头颅，放在包袱里，再用土盖好无头尸体。……回到家里，……在自己的房间里关好门，捧着那颗头颅大哭，泪水洗净了头上的尘土，吻了不下一千次。（王永年译） 还有法国作家斯汤达在他的著名小说《红与黑》中写到，玛蒂尔特小姐受马格丽特王后的影响，也想学她的样，在情夫于连·索雷尔被送上断头台后，设法找到了他的尸体，把于连的头放在她面前的一张大理石的小桌上，吻着他的额头……（郝运译） 《阿塔·特罗尔》转述传说中的希罗底和《十日谈》里的莉莎贝塔、《红与黑》里玛蒂尔特小姐及马格丽特王后，这四位女性都表现了一个沉溺于爱中的女性，当她无法获得活着的恋人时，即使获得他的头颅，在她的意识中，作为替代物，仍会感到是获得了自己所爱的人，可以获得一种幻想的满足。王尔德《莎乐美》中莎乐美在吻乔卡南——施洗约翰头颅的情节，同样也可以使她在幻想中获得这样的满足。 不过，上述所有可能的启发都在王尔德那里转变为艺术上的独创。这一点，哪怕是在一些细小的问题上，也有所体现。例如有研究提到，王尔德先是与格雷厄姆·罗伯逊讨论了这个问题，罗伯逊提出，‘每套服装色度，从最清晰的柠檬色到深红色，要清淡柔和。’王尔德还向装饰艺术家查尔斯·里基茨讨教，里基茨设想是，演出时，‘莎乐美’的脚移动在黑色的地板上应该像是两只白鸽。在这背景的衬托下，王尔德希望莎乐美穿像是毒蜥蜴的绿色衣服。

世界末日的真相是界面壁障破碎，异界生物入侵。楚戈，在末世中崛起！