冰火至尊

李赤然，1914年生，陕西省安定（今子长）县人。原名李宗贵，曾用名李忠桂。在陕西绥德第四师范学校读书时，参加爱国运动。1927年加入中国共产主义青年团。1929年转为中国共产党党员。1932年任小学校长。土地革命战争时期，1932年7月任中共安定县区委书记。1933年6月被捕。1934年出狱后参加中国工农红军，任陕北红军第一团第一连指导员。1935年6月任陕北红二十七军第八十四师第一团连政治指导员，后任第二团政治委员。参加陕北苏区的创建和革命根据地的反围剿斗争。红二十五军同西北红军会师后，1935年11月任红十五军团第八十一师第二四一团政治委员。1936年2月至5月任红十五军团第八十一师政治部主任、政治部党委书记。5月至12月任第八十一师政治委员。1936年11月重新恢复红二十七军，任军政治委员。率部参加陕甘革命根据地第一至第三次反围剿作战和劳山、直罗镇、东征和西征战役。1937年1月入红军大学第二期学习，毕业后任陕甘宁红军独立师政治委员。全国抗日战争时期，任八路军留守兵团两延（延川、延长）河防司令部政治部主任。同年冬起任八路军留守兵团警备第五团政治委员。人中共中央党校学习。1945年4月至6月作为陕甘宁边区代表团成员出席中共七大。解放战争时期，1945年10月任陕甘宁晋绥联防军关中军分区兼警备第一旅第三团政治委员。1946年5月起任陕甘宁晋绥联防军警备第一旅兼关中警备区政治部主任。1947年3月至9月任陕甘宁晋绥联防军陇东军分区副政治委员。同年9月至1948年6月任西北野战军第四纵队政治部主任。1948年6月至1949年2月任西北野战军骑兵第六师政治委员。1949年2月至9月任中国人民解放军第四军第十二师政治委员、兰州警备司令部政治委员。中华人民共和国成立后，1950年1月任中国人民解放军第四军政治部主任、党委常委，同年春至1952年9月任第四军副政治委员兼政治部主任，1950年10月至1952年9月任党委副书记。1954年11月至1959年11月任防空部队高级防空学校政治委员，1955年1月至1959年11月任党委书记。1962年3月起任南京军区空军副政治委员、党委常委，1962年6月至1965年8月任党委副书记。1955年被授予少将军衔。荣获一级八一勋章、二级独立自由勋章、一级解放勋章。1988年7月被中央军委授予中国人民解放军一级红星功勋荣誉章。中共七大正式代表。第五届全国政协委员。2006年12月24日在西安逝世，享年93岁。出版有《李赤然将军回忆录》。

【注意】本文微群像,感情戏少,女主从各个方面都需要成长...暂时这么多1996年大学毕业的陈霖刚好遇到国家取消大学生包分配制度,好不容易被海市电视台选上,却得知家里爷爷摔伤了腿,年迈的奶奶身体也不好。于是,自小就是爷爷奶奶一手带大的陈霖毅然决然收拾行李回到了西南大山里的富华村。人生能有多少个十年,但她把十年用在富华村里种花种树种药材修路上,一点点看着泥泞小路变成宽阔的水泥路、漏风漏雨的泥瓦房变成红砖小平房又贴上精美的瓷砖、山沟沟里没人要的果实变成了财富、美丽的自然风光吸引了游客、年轻人往外走变成了越来越多人涌进来……富华村成为模范乡村后,有省城的记者来采访她：是什么支撑你放弃城里的好工作回来建设家乡呢？她笑道：一开始没有那么伟大地想过回来建设家乡,但这里的人给了我去试一试的底气。生于斯长于斯的故乡、给予了她无数温暖和关爱的乡邻,都是她的勇气和信念。

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青海雅丹群，一具被烧焦的尸体被当地警方发现，尸体的脖颈上还挂着荒野九队苍云峰的铭牌，而此时的苍云峰却窝在家里的沙发上看着电视，直到女警的电话打了过来，苍云峰猛然意识到……他好像失联很久了……

【无系统+无外挂+明末+造反】刚刚毕业的大学生村官吴成穿越到晚明崇祯二年,成为了一名大明军户,朝廷无道、皇帝昏庸、官绅贪暴、百姓命如草芥,将吴成一步步推上造反起义的道路,且看他如何斗土豪、战大明、灭大清、颠覆天下,以星星之火、扭转历史乾坤、在明末重建红色华夏！

卢梭，18世纪法国启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家、音乐家，法国大革命的思想先驱，启蒙运动最卓越的代表人物之一，被誉为现代民主政体之父。 卢梭坚持社会契约论，主张建立资产阶级的理性王国；强调自由平等，反对压迫；提出天赋人权，反对专制、暴政。其代表作有：《论人类不平等的起源和基础》、 《社会契约论》、《爱弥儿》、《忏悔录》等。法国是一个壁垒森严的封建等级社会，全国居民被分成三个等级：僧侣构成第一等级，贵族构成第二等级，资产阶级、小资产阶级、无产阶级前身以及广大农民均属第三等级。第一、第二等级是特权等级，是封建统治阶级，而第三等级是被统治阶级，处于无权地位。启蒙思想与启蒙运动最初产生于英国，而后发展到法国、德国与俄国，并迅速波及荷兰、比利时等国。法国的启蒙运动与其他国家相比，声势最大，战斗性最强，影响最深远，堪称西欧各国启蒙运动的典范。当时，法国的启蒙运动产生了一批伟大的著作，它们在自然科学和社会科学的各个领域里，向人们提供了最新的科学知识和最为先进的思想观念，从根本上动摇了封建专制和教会统治的思想基础。他们的诸多思想，构成了启蒙主义思潮。启蒙运动既是文艺复兴时期新兴资产阶级反封建、反教会斗争的继续和深化，也是资产阶级政治革命的理论准备阶段，同时也为1789年的法国大革命奠定了思想基础。《论人类不平等的起源与基础》和《社会契约论》，使得卢梭成为了法国大革命的精神领袖。倡导自由、平等，是卢梭所追求的，而如何实现人类社会的自由和平等，也是卢梭为人类社会所思考的。卢梭的伟大就在于：他要为人类社会的发展寻找方向。卢梭歌颂人类的自然状态，把原始社会描绘成黄金时代，指出人类的不平等源自私有观念的产生和私有财产的出现，是财富的不平等造成了社会的一切罪恶，并且批判了封建专制和暴政，提出了以暴力推翻暴力的主张。卢梭的自然状态是从人性本善的观点出发的，好像一个世外桃源 。在这种自然状态下，人们有年龄、健康、体力、智力等的不同，但这些并不具有道德的意义，不会因此而造成精神的或政治的不平等。在自然状态中找不到任何社会不平等的基础。但是，人类社会产生了私有制，这成为人类不平等的根源。卢梭是关心人，并要努力来拯救人的。他曾说过：如果我们不能成功地促使人权高奏凯歌，那么人类的福祉便终是南柯一梦。 在卢梭看来，生活在公民社会中的现代人，无不陷于自我分裂的困境之中：作为一个自然人，他受自利的感情驱动；而作为一个公民，他又担当着公共的义务。这种正义与自利的人格分裂，正是现代人(民)之人性异化的本质。卢梭所关注的问题实质是：如何摆脱现实社会中人的自我分裂的困境!他用以解决整个问题的钥匙是自由，不过不是那种原始的自然状态式的自由，而是一种新型的共同体的自由。卢梭的政治思想的中心课题，是尝试设计一种共同体生活，使人重享他们曾在自然状态中享有的那种自由。卢梭赞美自然状态下的自由，其目的绝不是回复到自然状态。他认为：人类社会既然以铁的必然性产生私有制，这一结果是无法避免的，原始自然状态既然无法复归，那么对于生存在政治社会制度下的人类只有通过一个途径，寻找政治社会中的自由。 虽然国家支配着个人，但它的支配范围仅限于公民安全和一切福利的事务，如果它僭越了这些权限，契约就无效，公民与国家就重新处于自然状态。在社会契约论的基础上，卢梭开始着手建构主权理论。作为情感和 心灵权利的真正倡导者的卢梭，却不得不在他有关法律和国家的理论中激烈异常地否认情感的重要性。只有在特定的个人和团体不再要求去统治其他个人和其他团体时，真正的社会契约就算达成了。卢梭认为，主权就是执行公意，即共同体的意志，唯有公意才能够按照国家创制的目的，即公共幸福，来指导国家的各种力量。公意通过全体公民的会议而得以运行，并通过会议的决议将其意图昭示天下。议会表达全体人民的意愿而不是部分人的意愿，但是，它仅仅要求大多数的声音，虽然它也认真地倾听少数人的意见并公正地加以考虑。公意不可能心地不良，公意永远是公正的，并且永远以公共利益为依归。卢梭的理想国是这样的：它的幅员以自治为限，其中每个人都能胜任他的职务。卢梭把目光首先投向优秀的立法者，认为他应是国家中的一个非凡人物，他要为人民提供道德起点，进行道德灌输，改变人性，消灭人类固有的天然力量。卢梭还十分重视公民宗教的作用，他说：人们进入政治社会之后，就要靠宗教来维持。没有宗教，一个民族就不会、也不可能长久存在。在他眼里，无神论者谈不上道德生活，唯有宗教才能培养公民如何效忠于国家与国家的守护神。