地铁诡事

十七年前，老家全村犯了忌讳，生下的孩子非死即残。那一年，我娘怀上了我。为了让我平安降生，爷爷说了一门亲事，给我讨了个媳妇冲喜。不成想，我这媳妇，竟是长着九条尾巴的狐仙……

《荣耀王者》续作。为了排位上分，女主播居然做这种事……巅峰王者荣耀归来，开启属于自己的时代！

《荣耀王者》续作。为了排位上分，女主播居然做这种事……巅峰王者荣耀归来，开启属于自己的时代！

据闻，有一把举世无双的匈奴宝刀——冷月霜刀，已经重现江湖；一直以来，有一个神秘的传说在匈奴中流传着：这把刀是活的。如今，此刀流落在她手上，她肌肤白皙似雪，包裹在一袭黑纱中，两眼看似无神，然而无论是谁和她的目光接触了，顿时有如寒风刺骨，此神秘女子出身神都九宫，她下手之狠，用毒之残，正是江湖上人人闻之色变的下毒高手——月神乌断。一把刀，一个神秘传说，一个让人闻之色变的女子，荒凉的北地因此而风云变色，一触即发。

霸王鸿门斩刘季，成就大楚三百年。林毅穿越到大楚，得知皇族都姓项，就知道自己来到了楚汉争霸的楚胜利世界。开局成为皇后弟弟，当朝国舅爷！刀斩皇子，又灭丞相，以雷霆之威，巩固皇后姐姐的宫中地位。且看国舅爷如何在群敌环伺的情况下支棱起来！

本文将于3月24日周三入V，当天三章合一奉上。谢谢大家一直以来的支持，往后也请继续支持。 丧尸末日开始那日，人类怀揣着丁点希望艰难求生。 结果草草三年，在精神力者的带领下丧尸末日走向了尾声。 除了文明倒退，世界人口锐减76%，丧失大半资源之外，似乎生活又回来了。 六十多年之后，再一次的末日开启了。 整夜整夜的噩梦将末日后的一代代人逼向绝路， 陆深睡醒了，还表示睡得挺好，啥梦没有。 城市上层为了缓解现状，推出了全息世界技术。 谁又知道，在这项技术背后藏着的黑暗才是将人类又一次推向末日边缘的罪魁祸首呢。 黑暗中亡灵的滔滔怨气与血泪引来异种位面的入侵， 守护和平的精神力者尚不知如何， 作为恶魔的陆深伸了个懒腰：谢邀，实在是有些看不下去了。 —————— 一切归于平静之后 主持人：请问陆深先生当初为什么会选择站在种族的对立面，帮助人类拯救世界呢？ 陆深:我有被内涵到，那些妖魔鬼怪哪里看起来跟我同一种族？脸呢？ 主持人：那陆先生拯救世界的初衷是什么呢？ 陆深:其实，这一切都得从一台打印机说起，啊不，我是说如果世界毁灭，我会失去人生的全部乐趣。 主持人：人生的乐趣是指的贪睡和宅吗？ 陆深：你知道太多了：） 主持人:最后一个问题，陆先生知道本文为什么是无cp吗？ 陆深:太优秀了，没人配得上。 主持人:是因为您太独特，作者想不出来您谈恋爱的样子呢。（换言之，我确定陆哥注孤身！） —————— 这是一个恶魔在背后暗搓搓拯救世界的故事。（PS：其实有两次） 特别注意： 1、无cp，无cp，无cp 2、背景架设丧尸末日结束后六十多年，请勿各种代入，否则我就只能怀疑你是末日穿过来的并蠢蠢欲动将读者小可爱上交：） 3、副本预设七个，没准就少了—x— 4、尽力日更，如果实在工作加班存稿耗尽也没法。时间——晚上9点或11点。 5、看似正经，实则部分内容很是沙雕。入侵异位面基本属于搞笑担当。 6、弃文请便，请大家务必珍惜双方时间。

汪国真明心慧性、博闻强记、坚毅而自信；读大学时，他敢与人打赌，一星期内背熟《唐诗三百首》，误差率不超过10首，最后还是他赢得了。更令人难以置信的是，他竟然能在没有什么基础的情况下，在两年时间里把自己变成了一位有一定口碑的书法家。望着他那龙飞凤舞的书法作品，再看看他那经常弄得我头痛的书信笔迹，惊讶之余，我深深地领悟到了聪慧、坚毅、自信在一个人身上迸发出来的力量。

乌渺渺是一朵成精的乌云因为一张图片突然走红后,有人突然发现转发这个头像为一朵小乌云的玄学博主居然能够心想事成,作用比转发锦鲤更加有效正当网友为发现了一个宝藏博主沾沾自喜时,他们突然发现乌渺渺的微博评论里多了好多人三清观的官博和网红道长,甘明寺的主持,还有一些挂着奇奇怪怪ID的博主某天,国家玄学协会发了一张图片,一众大佬众星拱月般围绕着中间的一个小姑娘网友们一看,咦,这不就是那个网红乌云博主吗？我居然粉了一个真大佬！

作为深受大众喜爱的四爷，显然是众位清穿女最好的目标，对所有人冷酷无情，唯独在你面前展露出柔软，这是何等的动人心弦呀。 当然，与此同时，作为他的福晋，除去四福晋是主角的文之外，大多数四福晋就是一个形象，外表端庄，内里却是工于心计，善妒不能容人，每次见女主得宠，都会冲女主下手。 然后被揭穿，轻则作为一个无子无宠的皇后，抑郁而终，然后有另外一个女人和自己的丈夫，帝后和谐。 重则直接就玩完，没有子嗣，没有宠爱，甚至就连存在都会被众人讳莫如深，不会提及，最终湮没在时间的浪潮之中，为众人所遗忘。 现在，李雅就是成为了四福晋，而且她穿越的还是一本烂尾文，最终胜利者是她不知道。 可她知道己身边有着虎视眈眈的穿越女李格格，人家手握交换系统把自己打造成了一个绝色佳人，钮祜禄格格是从修仙世界穿越回来的清穿女一枚，虽然在修仙世界是个废柴的五灵根，可作为大能的子嗣也接触到了不少的好东西。 更别提还有从星际世界穿越过来的宋格格，那练体术什么的更是丝毫不停歇的练着，还有最有可能是雍正真爱的年贵妃已经重生了，人家手里还有一个灵泉空间。 前路渺茫，李雅只能够先苟着了！ 本文于3.9.入v，请大家继续支持 接档文《清穿之乾隆继后》:富察氏已经重生，准备磨刀霍霍向敌人，一母同胞的姐姐是个穿越女，试图成为历史上的乾隆继后，为此排除异己。 这具身体是作为历史上乾隆继后的自己，又哪里需要和她们争斗呢，直接的进入到雍正的后宫里，不马上就能够当上宫妃吗？

《生死场》是萧红一部传世的经典名篇，写于1934年9月.是鲁迅所编奴隶丛书之一.它对人性、人的生存这一古老的问题进行了透彻而深邃的诠释。这种对人生的生存死亡的思索，超出了同时代的绝大部份作家。不过，它在艺术表现上也存在着不足之处，有人称之为文本的断裂。换言之，小说的后半部，是由人的生存死亡问题而转向了革命前途问题。鲁迅在为《生死场》作的序中，称它是北方人民的对于生的坚强，对于死的挣扎的一幅力透纸背的图画。《生死场》描写了九·一八事变前后，哈尔滨近郊的一个偏僻村庄发生的恩恩怨怨以及村民抗日的故事，字里行间描摹着中国人于生的坚强与死的挣扎。为《生死场》创作的封面，萧红设计了半黑与半红的图案。在经典的男性批评家看来，触目的红色是人民的鲜血。而在女性批评家看来，那是女人生产时流的血。在解读《生死场》的近七十年历史中，民族大义的话语占到了长期的主导。 东北的沦陷使得几乎所有的阅读者都认为这是一个典型的抗日题材作品。但是，这样的角度却无法解释年轻的萧红为什么如此迷恋描述女性的生育、死亡以及病痛。当然，激进的女性主义为这一文本的解读提供了一个角度。但是，这亦并不能解释抗日题材在这里的比重。而话剧《生死场》的解读在某种程度上提供了另一种解读的版本：即民族国家的话语与女性身体的交结。即在民族国家话语的掩藏之下，关心的是女性身体本身。对身体阐释由成业与金枝之间的私会开始。在不名誉的男女关系中，女性的身体开始变化，同时连带着羞耻、辱骂、焦虑以及恐惧。她的相好成业，在得知她有了身孕时是诅咒的――你的肚子真不好使，真不争气！她的父母因此而感到的是羞辱，村民们则是耻笑。在逃离的过程中，因为她的想念母亲，成业愤怒地撕咬的亦是她的身体。最终，当她在极度痛苦与屈辱中生下女婴时，她的父亲剥夺了这小生命的生存权。女性的身体在这里是被使用，被咒骂，被毁坏，以及被扼杀。原本属于人与人之间最欢愉的关系――男女关系因这女性身体的变化及诅咒被笼罩上了巨大的阴影，而这一切的最直接的承受者，则是身体的主人――金枝。赵三，戏中重要的男性角色，扬言要杀掉二爷（压迫者）、被公认为村里最胆大，最是男人的男人，其尊严与胆气的获得是经由那床上的女性的身体。在他与王婆关于男人的对话中，既是性行为中丈夫与妻子的对话，亦是习惯观念中的强势男性与弱势女性的一个对白。田沁鑫显然别有深意。王婆对赵三的多次肯定成就了他的狂妄与野心，一个原来怯懦的男人在性中――在对女性的征服中获得了力量。因而一个经典的颇有意味的场景如雕塑般定格：瘦弱的王婆（女性）背起了强势的赵三（男性）。女人的声音也是那么明亮而充满期待：她爹，你高高地！你高高地！性别意味强烈的让人无法忘怀。而这之后，赵三面对更为强势的二爷时那种懦弱、善变、奴性也与此场景构成了鲜明的对比。监牢里的赵三对二爷感恩戴德，而充满反抗意识的王婆则在痛苦、失望之中喝酒并吞下毒药。一高一矮，一明一暗的换位后彰显的是剧作的潜在用意――男人赵三的怯懦、苟且与女人王婆的坚韧与清醒。于女性身体的关注之上，死亡是剧作的一个关键词。每一次灯笼的点起就会喻示着有人死去。但死亡越来越变得有重量，当一片灯笼同时点起时，死亡开始变得悲壮。（在这死亡的人群中，女人占到了大多数）。男性赵三、成业以至二里半的觉醒与怒吼，是在金枝被杀害的那一刻。她是他们的女儿、相好，她的身体是他们的。但这身体要被外力所毁坏了。这外力如此蛮不讲理，于是，他们不得不起来。换言之，他们――这些村民们的起来，不是因为要亡国、亡村，而在于他们连活下去的最起码的条件都被剥夺了――他们女人与女儿被抢了。亡国奴的吼声更意识形态了些，或者是知识分子的一厢情愿。真正能让象蚂蚁一样生活的人们站起来、重新要求获得男性尊严的理由，是因为这女性身体的被杀害以及他们自我身体的死亡将至。年轻而美丽的女性身体再一次成为符号。她刚烈，没有受到外族男人凌辱，以及最后死在日本人（侵略者）的枪下的结局。在此基础上，剧中人喊出了死也要有死的法子，要看是怎么死的话。女人的死在这里被赋予神圣的意义：不当亡国奴。女性身体在此刻，亦即在民族大义之下获得了完满。这样的结局，是一个讨好大众的结局。大众乐见这样的结局并为此付出眼泪，因为这样的处理显然是他们所能接受的层面。但是，在小说中，萧红的金枝是活着。日本鬼子来之前，她为自己日益膨胀的身体与男人无休止的欲望困扰，而日本鬼子来之后，她的处境依然未变，依然要面对需要逃离男性欲望、骚扰以及侵害。无论是日本鬼子，还是成业，在民族国家之外，他们都有一个共同的名字：男人。萧红从女性身体的角度表达了对生死、对男性以及民族国家的理解，同时也表达了对民众真正觉醒的质疑。在民族国家的话语中，田沁鑫在最后一刻让金枝――那年轻的、痛苦的、焦虑的、不安的身体在敌人的刺刀下倒下，高昂且悲壮的情绪使整部话剧获得完满――台下唏嘘、掌声四起。煽情得到了最大程度的响应。剧中各种人物的复杂性在结局处戛然而止。这只属于公众意义的理解。换言之是对公众理解的一种妥协，为民族情绪提供了一个宣泄。虽然戏剧不同于小说，但我依然对这样的处理方式表示不解。虽然在剧作中田一直表达自己的质疑，但最后她又浓墨众彩地把这种质疑自我消解，说实话，这样的消解，与萧红原作的本义有着不小的距离。还好，田沁鑫又有意识地让剧作充满多个声音。在金枝死之前，她又言说了另一个女人――二里半老婆的死亡。这个被认为缺心眼，受到众人嘲笑的女人，临死前指着两个日本兵对二里半说他们两个操我一个，之后便屈辱得倒下。但意料之外的是，她死亡的身体因为失贞又挨了二里半――她活着的丈夫的一记耳光。不被认为是男人的男人二里半，在倒下的这个女性身体前面获得了一种权力，耳光使他更象个男人。而倒下的女性身体，其屈辱则是双重的：被两个男人凌辱（个人的），被两个日本男人凌辱（民族的）。同样死在日本人的刀下，一个因为身体纯洁受到褒扬，一个因为被凌辱而受村民诅咒。――并不是所有女性身体的被杀害都能象金枝一样完成民族话语的解释。二里半老婆之死其实是田沁鑫对这所谓民族尊严与男性尊严的的别一种注解。甚至不由不想到这里的处理是对萧红的一次遥遥响应：女性身体――生死场。它存在、孕育、死亡，不进入国家话语，也具有意义。看话剧的感受是复杂的。一方面惊讶于文字在这舞台上的复现。而另一方面是感染力――这是电影院、碟片所无法给予的。在最后的十几分钟里，愈到后来愈会落泪。在不当亡国奴的雄性吼声中无法不感动。但是，必须坦言，真正让我动容的是王婆死而复生后对着受人诟病的女儿金枝说：你生下孩子，我来养。而当赵三把襁褓的之中的女婴摔死时，让我泪水夺眶而出的不只是那被摔下的婴儿，还有那舞台正中的金枝。刚刚生产后的金枝柔肠寸断地亲眼看着她自己的父亲――赵三把孩子摔死。而她在生产中被捂住了嘴，失声失语而陷入死寂的场景更是触目惊心。这样的震动，犹如柔软而又坚韧的力量，疼痛地直击你内心深处。

《林达系列：扫起落叶好过冬》本书分成五辑：第一辑是美国的历史故事；第二辑是有关法制国家立法规则的故事；第三辑是就一些具体的案例来讲述有关司法过程的故事；第四辑主要通过修道士、苦修院和奥斯威辛集中营的故事诉说不宽容的恶果；第五辑是作者关于读书和见闻的随想。五辑文章的故事性都很强，不仅情节跌宕起伏，内涵亦复深厚，读者于轻松的阅读中不难感觉到思想的力量。