幻影怪人

幻影怪人

作者:横沟正史 状态:完本 日期:09-02

刚才由纪子跟御子架进谈论的幻影怪人到底是什么样的人?他跟他们两人又有什么关系呢?只要听到幻影怪人的名字,全日本的民众无不吓得全身发抖。因为他就是过去几年来让全国警察饮泣、大闹整个日本、巧妙抢夺别人财产的怪盗。他会在大白天公然进入有钱人的家里;也会潜入正在开会的首相官邸,让为数众多的大臣或差役们仿佛坠入五里迷雾中;他甚至会突然在欢迎外宾的宴会上露面,然后夺走价格高昂的钻石。他今天会在东京作案,然而明天可能就准备在大阪行动。当大阪的警察全体动员严阵以待之际,他却已经回到东京,悠闲地坐在家中看戏,把大家耍得团团转。由于这位怪盗行踪神出鬼没,举动有如天马行空,渐渐地,大家就称他为幻影怪人。没有人知道坏事做尽的幻影怪人的真实身分,当然也没有人知道他的藏身之处。他总是突然出现,等到工作一结束,就像幻影般消失得无影无踪。所以称他为幻影怪人实在是再适当不过了。…

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  • 作者:吟陆
    苏利,一个普普通通活了30年,领着社会低保活下来的躺平咸鱼。 适当的无病呻 吟,和哲学系的自我放弃毒鸡汤,没有给他的这30年带来任何意义。 直到穿越到异世界 没有元素天赋的苏利,被冠以废物之称的苏利,平平无奇地活着。 有一天苏利捡到了一个落难的人,他告诉那个人说:你之所以觉得光很重要,不过是因为黑暗遍布了世界。当光布满了世界,重要的就会变成黑暗。 被光明主教暗算的光明圣子 他说得对! 他是指引世人前行的圣者,是站在世人前方的道标,是我的信仰,我的一切! 他不是神,却远远超脱于神。 苏利救了一只腿受伤的哑鸟,窗外莺鸟鸣啼,他告诉鸟儿说:人之所以喜欢能发出美妙声音的事物,只是因为恰好那个声音他能听懂。因为无知,所以无罪。 被佣兵协会重伤的九级妖兽渡鸦: 世人全都愚昧无知,以为鸦兽代表罪恶,甚至将我打成天灾。我最讨厌人类,但唯他例外。 如果世界是他想要的,我亦心向往之。 苏利告诉想要去大城市拼搏的小伙伴:向上是人的本能,如果有一天迫于现实堕落了,也请不要憎恨自己。 最终有了能堆满一座城市金币的小伙伴: 我曾以为偏僻乡下的孩子,永远都不会懂得我追逐的一切,然而老天赐福于我,让我得以见到真正的大智慧 阅读指南: ◆异界没有哲学,苏利说的话在他们看来,是不可描绘,但又极尽吸引人踏入的深渊。 ◆苏利是个真正的咸鱼,哲学怪,嘴上说大道理,心里想:我是废物,摆烂.jpg ◆苏利肉/体上永远的Lv.1,精神上最强的Lv.999 #本文又名《异界人到底从我这里学到了什么》《摆烂到底》《人活着就是为了咸鱼》#
  • 作者:康德
    虽然康德使用的是批判哲学,他本人却建立起一套完整的哲学理论。他本人自称发动了一场哲学领域内的哥白尼革命。在康德所处的时代,欧洲哲学思想主要有两种重要理论:由洛克、休谟等人发展出来的经验主义,以及笛卡儿等人的理性主义。经验主义者认为人类对世界的认识与知识来源于人的经验,而理性主义者则认为人类的知识来自于人自身的理性。而康德则在一定程度上接合了两者的观点。康德认为知识是人类同时透过感官与理性得到的。经验对知识的产生是必要的,但不是唯一的要素。把经验转换为知识,就需要理性(康德与亚里士多德一样,将这种理性称为范畴),而理性则是天赋的。人类通过范畴的框架来获得外界的经验,没有范畴就无法感知世界。因此范畴与经验一样,是获得知识的必要条件。但人类的范畴中也有一些可以改变人类对世界的观念的因素,他意识到,事物本身与人所看到的事物是不同的,人永远无法确知事物的真正面貌。位于现俄罗斯加里宁格勒的康德墓碑而时间和空间在康德看来是两个先天特殊的概念。在《纯粹理性批判》一书中康德指出,没有人可以想象一个存在于没有时间与空间的世界中的物体,因此他强调没有时间与空间,经验就是不可能的,这两者先于一切经验。此外康德也认为经验必需来自于心灵以外。也就是说,一个人可以感知、理解他周围的世界,但永远无法感知、理解自己本身,因为知识的产生需要时间、空间与范畴三个要件。在因果律方面,康德也推翻了休谟的观点。休谟认为因果律并不存在,人类只是由于习惯才认为两个现象之间有关联。也就是说,我们只能感知白球与黑球的运动,但却无法感知白球导致黑球移动的肇因。正是因为我们无法感知因果律本身,所以休谟认为我们无法证明因果律的存在。但是康德认为因果律是人类理性的结果,康德赞同休谟认为因果律不来自于经验,但他相信可以证明自然法则,因为自然法则就是人类认知的法则。因果律其实就是人类理性的表现。在宗教问题上,康德承认无论是经验还是理性都无法证明上帝的存在。但是他认为,为了维护道德的缘故,我们必须假设上帝与灵魂的存在。他把这些信仰称为实践的设准,即一个无法证明的假设,但为了实践的缘故该假设必须成立。伦理学方面,康德否定意志受外因支配的说法,而是认为意志为自己立法,人类辨别是非的能力是与生俱来的,而不是从后天获得。这套自然法则是无上命令,适用于所有情况,是普遍性的道德准则。康德认为真正的道德行为是纯粹基于义务而做的行为,而为实现某一个个人功利目的而做事情就不能被认为是道德的行为。因此康德认为,一个行为是否符合道德规范并不取决于行为的后果,而是采取该行为的动机。康德还认为,只有当我们遵守道德法则时,我们才是自由的,因为我们遵守的是我们自己制定的道德准则,而如果只是因为自己想做而做,则没有自由可言,因为你就成为各种事物的奴隶。 其學說用其自己的說法乃是主要回答四個問題:1、我能認識什么?2、我應該想什么?3、我希望什么?4、人是什么?
  • 作者:臣年
    【实体已签约,进度微博@臣年年年】秦芒是圈里出了名的花瓶女明星,因一段跳舞视频火遍全网。大漠风沙中,少女一袭薄如蝉翼的红色水袖裙,赤足站在神秘圣洁的雪白巨狮上翩然起舞,含情目,勾魂腰,美得艳色旖旎。一跳封神,被誉为娱乐圈顶级小妖精。贺泠霁身为深城豪门之首贺家的掌权者,虽立于名利场最顶端,却是纸醉金迷里的异类。生了张风雅美人面,行事却杀伐果决,危险又极具攻击性,引来无数女人飞蛾扑火,然而这位偏生这方面古板克制得紧,仿佛生来便不会沾染俗世的爱与欲,恍若异域冰川,任谁都无法融化。总之这两位是八杆子打不着的人,连CP论坛酷爱拉郎配的网友都从来没把他们放在一起磕过。实在太不般配!直到有一天。某官博曝出贺家那位大人物将与秦芒合体参加一档大型夫妻生活综艺。众人:谁跟谁?是夫妻???就这么?公开了?!!——他是别人眼里的异域冰川,亘古不化;却是我的烈日繁花,永不凋零。划重点:日常大甜饼/全文架空、无原型,勿带入/《恃宠》《骄宠》系列文微博@臣年年年
  • 作者:春草绿
    林明芳意外获得空间,带着记忆进入轮回,遇见宿世爱人的故事。本文1v1,双处,甜文。
  • 作者:大薮春彦
    大薮春彦1935年生于中国东北(一说生于朝鲜),1946年回到日本但不幸患上脊椎病,肄业于日本东京早稻田大学。他于1958年在文艺同人志青炎发表小说《野兽该死》,这篇小说有作者自己生活的影子。写在中国东北长大并体味过战争之苦的伊达邦彦,在大学里一面翻译美国小说,一面盘算如何报复人生。他曾杀死一名刑警,敲诈一个赌博集团。伊达邦彦第二次作案是袭击某制药公司运送巨额资金的汽车。他多次作案后,内心空虚,怀着病态心理去美国留学。这篇小说写出了战争对人生的影响,受到江户川乱步的赏识,并拍成电影。大查春彦后来又写了续篇《复仇篇》,写伊光邦彦为父亲复仇,逼死他父亲的仇人,并干抢劫等种种坏事。上述这两部小说都有很强的动作性,强烈反映了冷酷无情的感情色彩和复仇的冒险精神。