全能控卫

说起他毒皇的名号，可说是无人不知、无人不晓，在他手中，杀的人比救的人多，救不救人得端看心情而定，大爷他高兴就免费救，不爽则免谈！所以世人对他是又敬又畏，无不保持距离、以策安全。不过，眼前这个丫头倒是个奇葩，不但大胆冒充他的名号，仿冒他的独门暗器，更把他形容成老头子，编造说他要收她当义女，什么？这丫头也太会掰了吧！看来不想点办法

我非常喜欢的一个故事,是一个人十三四岁的夏天,在路上捡到一支真枪。因为年少无知,天不怕地不怕,他扣下扳机。没有人死,也没有人受伤。他认为自己开了空枪。后来他三十多岁,走在路上听到背后有隐隐约约的风声。他停下来,回过身去,子弹正中眉心。......怎么了,年轻人,你也开始慢慢发现,你不是这个世界的主角了吗？是啊,如果上天能给我一次重新来过的机会,我....算了,怎么可能呢....

穿进一本蛇精总裁文里，成了里面的恶毒女配。 什么？你们以为江暖准备一展身手逆袭到底？！ 不不不，你们误会了。 江暖只是想刷大佬们的好感度，抱金大腿。 计划进展的十分顺利，可江暖却想不明白。 怎么刷着刷着，刷到大boss床上去了？？？

兼职在KTV里面做公主，每天都收到奇怪的礼物。突然有一天，我被一个流氓欺负了。结果一个神秘客人救了我。神秘客人好帅的，还是个有钱的富二代。那些礼物都是他送给我的。可是梅子死了。梅子是我最好的朋友，她偷偷用了我的礼物

20年前,一股诡异寒潮席卷全球,世界被冰雪覆盖无数神秘生物从海底涌现,肆虐屠戮绝望之下,人类将希望寄托于神明,企图继承其超凡能力,以苟延残喘但某天,五颗象征着神明的流星疾冲而下全人类都炸了！这位隐居的大佬究竟是谁？怎么做到同时得到了所有神明的青睐？要知道他们纵使摇尾乞怜,也不曾被神明注视过一眼!当事人秦因手提着一袋垃圾,一脸懵。谁能告诉她,一直绕着她飞还不停喊主人的这五团光芒,到底是什么东西啊？多年以后,世界恢复祥和,秦因受邀回母校演讲众多迷弟迷妹纷纷递上话筒：大佬大佬,您是怎么成神的？秦因沉默半晌：事情还得从丢垃圾开始说起……【高亮】1.女主最强,贯穿全文的最强,有男主但出场很晚,不要期待感情戏2.女主非圣母大善人,道德感比较低,具有很强利己主义,对主角有较高道德要求的勿入3.非传统爽文,剧情慢热,偏群像；世界观架空,请勿代入现实

贝姨是巴尔扎克笔下相当特殊的一个形象。小说以其命名，可见作家对她的重视。她为某种情欲所左右，但色调构成却十分复杂。集丑与恶于一身，是这个人物给读者的第一印象。作家为她勾画了一幅令人生厌、令人生畏的漫画像，又赋予她同样令人生厌、令人生畏的嫉妒心。这种仿佛与生俱来的怪癖心理，侵扰着她自己的灵魂，也破坏着别人的幸福；在与瓦莱丽的淫荡结合后，更形成为一种巨大的，甚至能毁灭整个城市的邪恶力量。 但是，贝姨的形象又远非恶的化身。作家把《贝姨》和《邦斯舅舅》同列于《穷亲戚》的总题之下，而穷亲戚却是贫富分化的社会中的受害者，巴尔扎克对之寄予了深切的同情。老音乐家（指邦斯舅舅一一笔者注）是穷亲戚，心地善良，受到不公正的重压；贝姨是穷亲戚，生活在三四个家庭之间，受到不公正的重压；一心要为她的痛苦复仇。①由遭受不公的重压而生嫉妒之心，由嫉妒而不择手段地报复，这就是贯穿贝姨这一形象的线索。人们难以用行为的卑劣可鄙去否定其动机的合情合理，也难以用动机的情有可原来肯定其行为的刁钻狠毒。形象的底色就是驳杂微妙的。 不仅如此。在作家笔下，贝姨还是一个处于野蛮人和文明人，或者说是乡下人和巴黎人交叉点上的人物。作为野蛮人或乡下人，她贫困、勤劳、憎恨人间的不平等，具有充沛的精力和顽强的意志，同时，她又丑陋、自私、隘、愚钝、凶狠、残忍。来到巴黎，在受到京城的影响，知道了法律、认识了社会之后，她开始用理智抑制情欲，以文明驾驭愚昧，形成了更为繁复的色彩。一方面，贝姨对不平等的感受更加强烈了，因而复仇意识也更加强化，嫉妒激愤之中，似乎已包含着某种反叛的因素。另一方面，巴黎又以它的文明腐蚀着这个乡下人的本性，使她变得工于心计，藏巧于拙，于不动声色中把阿黛莉娜一家搅得鸡犬不宁，分崩离析。经过文明修饰的野蛮，显示了更加恐怖的力量。 如果我们不执拗于简单化地界定人物的正反面或规范其阶级属性的话，那么，我们就不难通过贝姨的形象看到作家对社会堕落的深刻揭露。社会的不公正在制造着愤懑、叛逆，也在制造着畸形、变态；社会的腐败既侵蚀着于洛式的贵族，也侵蚀着贝姨一类的穷人。在对立的两极背后，同样可以透视到社会的深重罪恶。贝姨在千方百计戕害对手的同时，也使自己陷进了肮脏的泥潭，毒化了自我的灵魂，直至毁灭了自己的生命。巴黎时期的贝姨，嫉妒之火中已包含着对金钱、权势、虚荣的渴望。她是社会不公正的受害者，又以并不公正的手段来对付社会。贝姨这一典型，属于巴尔扎克风格，也显示着巴尔扎克创作的深化。这是一个偏执狂式的人物，又是一个充满矛盾的复合体：城市与乡村、文明与野蛮、反叛与沉沦，巧妙地交织于一体，融进了丰富的生活内涵和社会意识。 象巴尔扎克的许多创作一样，这也是一部近距离反映现实的作品。作家动笔于一八四六年八月，一八四六年十月八日至十二月三日在《宪政报》上连载，一八四六与一八四七年之交修订编辑成书。一八四八年收入《人间喜剧》初版第十七卷。而作品主要情节的起止年代是一八三八年七月至一八四六年二月。因此，可以说作家新写的是刚刚过去的，甚至是尚未完全过去的生活。这段时期，属七月王朝后半期，是社会弊端日益显露的时期。马克思曾作过这样的概括：在一切地方，上至宫廷，下至低级的咖啡馆，到处都是一样卖淫，一样无耻欺诈，一样贪图不靠生产而靠巧骗他人财产来发财致富。正是在资产阶级社会的上层，不健康的和不道德的欲望以毫无节制的、甚至每一步都和资产阶级法律相抵触的形式表现出来，在这种形式下，投机得来的财富自然要寻求满足，于是享乐变成淫荡，金钱、污秽和鲜血就汇为一流了。① 马克思从腐败的现实中探寻一八四八年二月革命和六月革命的根由。巴尔扎克对革命不感兴趣，甚至颇有抵触，但他却以史家的真诚和艺术家的敏感，勾勒出这幅荒唐绝伦的图画，仿佛也预示了现存秩序的难以为继。

卜卦之术由来已久，神秘莫名。 卜卦，我们跳出巫术，跳出仪式感，就看它本质的话，其实就是一个人提问，一个人回答，是非常朴素的一个百科系统。只是这种维基百科几乎能回答所有问题，甚至能告诉你未来还没有发生的事情的答案。