杀魔求道

秋深了，黄叶离开枝头，随着西风打旋旋飘落地面，又是一阵风起，落叶挟着砂石漫天飞舞，只剩下光秃秃的树杆屹立着，傲尽风霜，年复经年。洛阳城郊一片无尽无休的麦田里，棉田里不复有两月前麦浪翻金，白絮曼扬的贻目风光，田里只有半截枯杆儿，在西风中不住摇曳，云压天低，一阵阵的雁群悲鸣，向南飞去，如今是满目萧索凄凉，令人不禁忆起西厢词曲：碧云天，黄叶地，西风紧，北雁南飞之句，将洛阳秋色，刻划详尽无遗。

墓中忽生巨变，只听一声震天巨响，硝烟冲霄，夹著无数砖石、灰土、木树，声威骇人之极。但见相距墓冢数十丈外炸裂一个数丈方圆缺口，烟尘弥漫中，人影纷纷冲出墓外。南宫鹏飞及梅复翁脚下一阵浮动，暗道：不好！梅复翁身形腾空拔起。南宫鹏飞返身掠前，左臂疾如电光石火伸出，一把挟起谷中凤邱慧珍两女潜龙升天拔起五六丈高下，踹足穿空斜飞，掠上一株巨柯。这时地底宛如滚水沸腾一般，风雷隐隐大作。

十月下旬，西北高原平凉就进入了风砂季节，由於气候乾燥，雨水稀少，树木因数千年砍伐，一眼望去，童山濯濯，满目荒凉。黄土高原因冬季酷寒多风，入夏则乾燥郁热，更兼木料奇缺，大多居民均筑土窑而住，傍山人家，将山崖削平，筑窑而居，宛如蜂巢，错落有致，极为美观。这日晌午时分，雁唳长空，狂风砂吹雷劲疾，似阵雨般呼啸荡起漫空黄尘，遮天蔽日，太阳沉郁金黄，娇软无力，寒意萧瑟，人迹寥落。平凉西关外七里许，隐隐传来一片奔马蹄声，风砂弥漫中只见一骑快马如飞疾驰，骑上人伏在马背上，似身负重伤。

巴蜀青城，去灌县西南四十里，丹蟑千灵，层严翠绕，山势险恶峻拔，虽不逊于剑门华狱，但奇峰秀严，挑兰拥翠，深遭曲折，四时常青，遂有青城天下幽之称，人行其间，群峦滴翠，万树凝烟，如置身一片绿海，须眉尽碧。凉秋九月，正午时分，南麓山荫道上现出一个青衫秀士，面如满月，目若晨星，三绺黑须飘拂胸前，肩际斜搭一管白玉长萧，步履之间宛若行云流水，似慢实速。这秀士置身其境，似不胜惆怅，出声慨叹道：青城一别，倏又九易寒暑，但愿故人无恙，略一踌躇，步履加疾，纵拔如飞，望半山坪奔去。

燕京旧都，季节最是分明，夏残秋至，已显得早晚有点凉意了。那年，中元节後一天，玉蟾高悬天际，冰魄照射之下，燕京城有著恬静古朴之美。前门大街左侧有条弯弯曲曲胡同，长度约有百十来丈，在这胡同中段有一所宽规宏伟庄院，八字门头，朱赤大门紧闭著，兽耳铜环，两蹲石狮栩栩如生分踞石座上，额楣悬有一匾，上书：留云别府。笔力雄浑，鸾翔凤翥。

四面云山，万竿烟雨，此真福地，一拳黄石，千载赤松，聊结仙缘。这些年来，此联已在武林中流传，最近更是甚嚣尘上，由宇义推敲，系讲述当年汉留侯张良遇圯上老人赠书之事，木与武林江湖莫不相干，但竟在武林中传诵不绝，如此平添了异样气氛，更显得不简单了。炎阳正午，川陕驿道上现出三骑快马，并辔追风，掀起漫天黄尘，骑上人汗流浃背，突然响起一个洪亮粗豪的嗓音道：咱们半日一夜已赶了八百多公里长途，人渴马乏，前途不远有一酒肆，该歇息一下了吧。

这不过是黄昏时分，但因山径两旁树木交柯，纵是在白昼里，酷日当空的时刻，仍觉阴气森森，何况日落西山，冰轮未起的时候？敢是这条山径过分荒凉，是以一到黄昏，便已行人绝迹，更显得格外阴森可怖。但在这个当儿，却有一位十五六岁的青衣少年，身后背着一个黄布小包袱，步履蹒跚，走上这条山径。也许他还是什么富贵膏梁子弟，没有跋涉过长途，一走上这条崎岖的山径，立即踬踬颠颠，歪歪倒倒，好不容易才走得三里五里。

川东，邓都城，素有鬼域之称！民俗为传言所惧，每当日落西山莫不争先恐后，纷纷提前收市打烊，致使偌大一座县城，入暮人迹杳无，呈现出一片窒息的死寂！长年如此，按说也是司空见惯，不足为奇的了。但是，事实却又迥异往常，近一两个月来，巷尾街头俱是一片论鬼之声！顿使这座原已人心惶惶的鬼城，更加人人思危，寝食难安了！是一些什么事实，足以恁般震憾人心，使人危惧呢？……

秋深露白，木叶萧萧，一声悲唳惟过长空，西风卷起漫空黄尘，冀南大名府郊外官道旁两行垂柳，无复当日的翠拂行人，垂烟滴绿情景，秃条儿尽自迎风摇曳更凭添了几分萧瑟气氛。拂晓时分，道上现出一伙镖局人物，似是兴高采烈，连夜赶路，昨晚并未打尖模样，喧笑不绝。遥随镖局一行的只见是一只灰驹套车，车辕上坐定一个赶车把式，约莫四旬开外年岁，貌像粗豪诚朴，头戴一顶软毡帽，亦似一夜未睡，肩背等处犹自余留洁白霜屑，在他身旁摆看一只有嘴细颈瓷壶。

悬崖瀑布飞，玉龙挂寒空，这两句佳咏，是昔人称咏鼎湖飞瀑，有感而作。鼎湖位于粤南肇庆东北四十里鼎湖山顶，一入鼎湖山境，但见层峦叠翠，林木蓊郁，由谷穿过云，碎玉摧冰，散珠喷雪，轰隆雷动，声震山谷，绚丽壮观。一夜，经过一场大雷雨后，皓月涌照朗空，将这鼎湖山顶如同蒙上一层白纱，份外清新幽丽。突然，数声清啸腾起，高亢悠亮，回游山谷，袅袅不绝，似此名山胜境，竟有江湖人物光临，实乃大煞风景之事。

这年夏夜——蟾圆缺空，凉风习习。西子湖中画舫往来，弦箫不绝，笙歌凌云，随风荡漾，风光旖旎。靠近孤山一片田田荷叶丛中，忽荡出一叶扁舟，向小瀛洲驶去。舟中坐定两人，一是面如古月，银须矍铄老僧，另外是一面像清奇，儒雅温文的老者。两人默默无言对坐，似为这湖光山色，十里荷香，沉浸其中。阵阵幽香，薰人欲醉，良久老者才朗声说道：老朽一生之中，未履出西南半步，西湖胜景久已向往，如今如愿以偿，果然不虚前人所言：欲把西湖比西子，浓妆淡抹总相宜，江南山水葱秀自比西南翠峰郁岭大不相同。

暮春三月，山踯躅开得满山满谷，绮丽鲜艳；燕京城郊，春气洋溢，河水解冻不久，冲激著成千成万的冰块，回逆旋转，又复呜咽东逝。安门外，一片嫩绿，野草如茵，垂柳耸翠，踯躅花由城深内茁出，朱红、嫣黄、姹紫……将这龙幡虎距的燕京城，点缀得多彩多姿。假如你置身陇亩，放眼四望，你当可发现，这北国情境，俨然是江南初春，百花争妍、莺飞草长的景象。燕京历代古都，居民崇礼朴实，好逸娴静，极少离士异迁，但社会习俗、人文好尚，别有特殊风致。

骄阳万里、风沙蔽空、地面上一阵一阵卷起黄尘，呼啸腾涌，飞落的尘沙打在瓦面上，似雨点般沙沙作响。六月三伏天，热是够热的，流金砾石，汗流浃背，不过为这风砂吹淡了点，燠热中带了有些微清凉。距济南府五十里黄河渡口——周店两岸停聚了甚多人车及肩挑负贩，均因风势太强了，船只不敢摆渡，用铁索紧系在河畔大树干上，渡船犹不停地撞击河岸。北岸疏疏落落，仅二十多户人家，倒有四五家酒店及一家客栈，供过往旅客打尖宿之用。

雁荡山属括苍山脉，在乐清县境，东连温岭，西接白岩，南跨玉环，北控苍岭，盘曲数百里，其峰一百有二，谷十、洞八、岩三十，争奇竞胜，不可言宣，绝顶有湖，水常不涸，雁之春归者，留归于此，故曰雁荡。而雁荡有南雁、中雁、北雁之分，以北雁最胜，千岩竞秀，万壑争流，尤以大龙湫瀑布著称，高三百八十尺，飞瀑悬空，如倾万斗，谷中风起，朦朦如雨。故雁荡山水之奇，华夏神州无出其右。奚凤啸与卢迪一夜飞奔，曙光初现，已自抵达乐清县城，城门大开，肩挑负贩，行人络绎不绝。

神霄宫外一片广坪上站着三个凹眼深睛年少豹皮短衣汉子，均腰悬一柄金刀，目中怒光闪闪，神态激动。忽殿内传出金钟三响，宫中鱼贯走出点苍、峨嵋、崆峒三大门派掌门人，后随武林群雄，均是名负一时、望重江湖的英杰，武当名宿胡拙庵也在其内。宾馆内众人闻得钟声亦纷纷赶来。片刻之间，广坪上人头聚集，黑压压地一片，却鸦雀无声。七杀灵官赵蔚与金戟温侯吕剑阳、飞鹰帮少主武东山，及七星帮金鹿堂主曹松奎四人亦在群雄之内，屏息凝神注视在三个豹皮短装汉子身上。

九月的黄昏，中州道上，平畴阔野，极目千里，衰草连绵，在西风残照之下，越显得秋凉凄清。此时，官道东头，烟尘滚动，一双铁骑并辔电驶而宋。马上的骑士竟是一对文生装束，俊美无比的弱冠少年。这二个少年，一个生得面如冠玉，剑眉星目，鼻如悬胆，唇红齿白，眉宇之间，英武之气．咄咄逼入，一身白绸长衫，坐下是一匹白色骏马。另一个是一身淡灰色衣衫，跨下乌骓马，神采容貌一如乃弟，只是眉目之间，较为平易，似不如乃弟英气逼人。这双俊美少年是同胞兄弟，兄名凌岳，弟名凌蔚。

秋风朝阳，烟寒风劲。黄泥驿道的二旁，树木已渐渐秃脱，一片片枯黄败叶，随风飞舞，落在水中，落在泥土上，也落在一双污秽的脚背上。这是一个孤独而落寞的少年，坐在道旁，因行路劳累，在此略作休息。他那憔悴的面容，凄苦的眉宇，加上破烂的衣服，零乱的发髻，再显示出他的逆境与潦倒，只有那英挺的脸庞轮廓，及一双大大的眼睛，如蒙尘中的明珠，仍然露出一丝光辉。可是令人奇怪的是，他有一只与他衣着完全不调和的肩囊，椭圆形的丝绒布袋，发出华丽的闪光，腰际挂着一柄长剑。与他的外表是多么不相衬啊！

乾隆二年，晨光熹微，朝曦初上，江西赣州府赣江上游泛来一艘小舟，舟上站定二人，一老一少，老者黑面长-，身着葛色长袍，两目炯炯有神，启合之间，慑人心魄；那少年十七岁上下，生得面如傅粉，猿背蜂腰，穿着白绸长衫，丰神爽朗，俊逸不群，江风吹来，衣袂微飘，映着朝日，端的美极、俊极。那老者见江山如画，不自禁的心旷神怡长吟：孤鹤归来，再过辽天，换尽旧人。念累累荒-，茫茫梦境，玉侯蝼-，毕竟成尘。载酒园林，寻花巷陌，当日何曾寻负春？流年改，叹围腰带剩，点鬓霜新。交亲，散落如云，又岂料而今余此身？幸眼明体健，茶甘饭软，非惟我老，更有人贫，躲尽危机，消残壮志，短艇湖中闲——，吾何恨？有渔翁共舟，溪友为邻。

衡龙桥为一偏僻的镇集，素少人知，位在宁乡上首，一条不过数百家店肆的街道，沿着资水支流而建。朝阳甫升自东山，其赤如火，映射出半天红霞，湛碧清溪泛出金鳞异彩，炊烟四起，点缀得晓景分外壮丽。衡龙桥这日正是三六九当集圩期，四乡商农肩挑负载涌来，肩摩踵接，喝卖之声，烦嚣鼎沸。镇首一家安通客栈外石阶上，立着四个黑衣汉子，抱臂斜支在墙上，目光虽是炯炯往来扫视拥塞于途人群，但已显得无精打采。

西湖有四时不同之景，故游人不绝，弛名字内，湖周三十余里，三面环山，碧莹若镜，以白苏二堤界分为外湖，西里湖，北里湖，小南湖，岳湖五段，千百年来骚人墨客，高僧名妓，显宦富丽纷至杳来，题咏吟胜，或奇迹其间，或纵情游览，西湖之名因之旺盛。外湖堤上苏轼建有六桥，名曰映波，锁烂、望山、压韩、东浦跨虹、里湖亦有六桥，名曰环壁，流金、卧龙、隐秀、景行、减源。

雪封大地，一片银白，西风如剪，刺骨生寒。淮阴天龙堂总舵这座古老的武林巨宅中，除了不时传出朗朗的读书声，尽不见一个舞拳弄腿的习武人。夕阳将尽之时，一个一拐一拐的中年人满脸风尘向这座大宅走来，刚到门口，尚未来及扣门，已激动的喊道：英奇，二叔回来了，快来开门。两扇沉重的大门一分而开，一个活泼的少年书生从门内冲了来，满脸欢笑的抱住了门外汉子高声道：二叔我好想你哦！中年大汉不断端详着少年书生，激动道：孩子，十年不见，你可长成了大人了。

康熙九年，清军人关已久，由于康熙施以怀柔笼赂手段，江山方始初定，虽说延平郑王义不帝胡，天下志士无不亟亟于复明灭清，无如明祚已尽，只得暗著徐图，筹谋复兴大计，避免清廷鹰犬爪牙追缉。蜀口洲位于赣江中游，距泰和县东南三十余里，洲上阡陌纵横，平芜绿野，方广尽十数里，人烟不甚稠密，村落分散，屋宇亭台错落在翠笼柳丝间，明媚娴静，景物多量。

风吼雪狂，夜黑如漆，但仍抹不掉气势雄伟的山海关城楼。它依旧家一双巨兽，巍然矗立，隐约可见。关内家家户户门首贴上春联，鞭炮声此起彼落，硝磺气味随着大风雪四处飘散。这晚，正是那一夜连双岁，五更分二年的除夕之夜，官道上积雪盈尺，奔来两匹骏马，踏冰溅雪，驰电奔雷地向山海关城门楼而来。马卜隐约看出是两个少年人，身躯几乎平俯马背。突然一骑仰身而起，道：二弟，快到啦，不知城门关上了没有？除夕夜守城官兵也该回家过年，提早收关．

百粤韶州，唐张九龄故里，地处北江诸支流汇聚之处，延环若带，故又名曲江。扼五岭之口，当粤、湘、赣三省要冲，形势险要，商业鼎盛，为粤北第一通都大邑，其东北之梅岭，乃海道未通时南北通衢，梅岭多梅，因南北二麓气候不同，昔人有南枝向暖北枝寒之语。隆冬腊暮，韶州仍是艳阳普照，煦如暮春，人们穿着一件薄薄单衫，大街上行人往来如织，热闹异常。忽闻一串奔马乱蹄敲打着青石板地，响起急急两点清脆响亮蹄声，行人纷纷避道而行。

那年仲秋，长安道上，枫红似火，尤其是昨晚经过一场雨洗，将枫叶洗刷得几无纤尘，映在艳阳下，长风送曳，顿时起了一片红浪，绚丽灿目。湛蓝的天空，白云舒卷，金风轻拂，一列列雁行振翅高翔南飞，嘎鸣朗空，把长安古道衬托得无比之美。夕阳傍山，澄黄而宽敞的官道上，顿起了一阵响亮得得啼声，远远望去，黄尘蔽天，只见三头骏马坐定，三位英气奕奕武师，三骑四蹄翻飞，风驰电掣而去，后面尚带着一长串的镖车，距离愈拉愈远，显然是任务已完，长安城巍巍雉堞在望，目的地即达，所以宽心放马而去。

仲春二月，成都郊外杨柳滴翠，十里蓉荫，平畴绿野隐现着竹篱茅舍，鸡犬相闻，馓有江南风光。这日傍午，正下着毛毛雨，天气变得倏阴倏睛，就在这时候北门外的官道上来了三骑川马，骑着三个少年公子。这三个人年岁不相上下，约在二十四五，长得虎臂猿腰，神采奕奕，顾盼非常。骑后随着一个小厮，短衣跣足，面色腊黄，背着一只七弦瑶琴，垂首疾趋，但依稀可见他气质清秀，应该是俊秀小子，与他腊黄的面色，并不相衬。

狂道朱纯飞一走，柳彤父子担上了一重心事，特别是柳剑雄，情牵难遣，若非是因父亲在场，他早又要追玉凤去了，是以此刻，他显得神情恍惚，心神难安。柳剑雄打点了一下，修下一封书，留给师兄，命萧锦虹送到白马寺之后，偕同两个丰神俊逸的爱子，迳返襄阳。返家之后，锦虹归宗，柳家大大的热闹了些天，说不尽悲欢离合，柳老夫人喜得老泪横流。

晚秋十月，千山落木，万里飞霜，幕阜山丹枫渐转黄萎，随着西风离枝漫空飞舞，云压天低，雁声悲唳，触目萧瑟凄凉。山道上出现一条人影，疾步如飞，那人约莫五旬开外，微黄脸膛，颔下疏髭如猬，身材瘦小，一身玄衣劲装，右手提着一柄寒光闪烁缅钢软刀，肩头斜搭着蓝布包袱，目光灼灼逼人，却隐含忧惶焦急之色。突然山谷中送来一声刺耳长啸，那人面色一变，正欲向深密树林中窜去，猛见四面八方涌出无数身影，纷纷大喝道：阎老儿，还不束手就缚。

虽然康德使用的是批判哲学，他本人却建立起一套完整的哲学理论。他本人自称发动了一场哲学领域内的哥白尼革命。在康德所处的时代，欧洲哲学思想主要有两种重要理论：由洛克、休谟等人发展出来的经验主义，以及笛卡儿等人的理性主义。经验主义者认为人类对世界的认识与知识来源于人的经验，而理性主义者则认为人类的知识来自于人自身的理性。而康德则在一定程度上接合了两者的观点。康德认为知识是人类同时透过感官与理性得到的。经验对知识的产生是必要的，但不是唯一的要素。把经验转换为知识，就需要理性（康德与亚里士多德一样，将这种理性称为范畴），而理性则是天赋的。人类通过范畴的框架来获得外界的经验，没有范畴就无法感知世界。因此范畴与经验一样，是获得知识的必要条件。但人类的范畴中也有一些可以改变人类对世界的观念的因素，他意识到，事物本身与人所看到的事物是不同的，人永远无法确知事物的真正面貌。位于现俄罗斯加里宁格勒的康德墓碑而时间和空间在康德看来是两个先天特殊的概念。在《纯粹理性批判》一书中康德指出，没有人可以想象一个存在于没有时间与空间的世界中的物体，因此他强调没有时间与空间，经验就是不可能的，这两者先于一切经验。此外康德也认为经验必需来自于心灵以外。也就是说，一个人可以感知、理解他周围的世界，但永远无法感知、理解自己本身，因为知识的产生需要时间、空间与范畴三个要件。在因果律方面，康德也推翻了休谟的观点。休谟认为因果律并不存在，人类只是由于习惯才认为两个现象之间有关联。也就是说，我们只能感知白球与黑球的运动，但却无法感知白球导致黑球移动的肇因。正是因为我们无法感知因果律本身，所以休谟认为我们无法证明因果律的存在。但是康德认为因果律是人类理性的结果，康德赞同休谟认为因果律不来自于经验，但他相信可以证明自然法则，因为自然法则就是人类认知的法则。因果律其实就是人类理性的表现。在宗教问题上，康德承认无论是经验还是理性都无法证明上帝的存在。但是他认为，为了维护道德的缘故，我们必须假设上帝与灵魂的存在。他把这些信仰称为实践的设准，即一个无法证明的假设，但为了实践的缘故该假设必须成立。伦理学方面，康德否定意志受外因支配的说法，而是认为意志为自己立法，人类辨别是非的能力是与生俱来的，而不是从后天获得。这套自然法则是无上命令，适用于所有情况，是普遍性的道德准则。康德认为真正的道德行为是纯粹基于义务而做的行为，而为实现某一个个人功利目的而做事情就不能被认为是道德的行为。因此康德认为，一个行为是否符合道德规范并不取决于行为的后果，而是采取该行为的动机。康德还认为，只有当我们遵守道德法则时，我们才是自由的，因为我们遵守的是我们自己制定的道德准则，而如果只是因为自己想做而做，则没有自由可言，因为你就成为各种事物的奴隶。 其學說用其自己的說法乃是主要回答四個問題：1、我能認識什么？2、我應該想什么？3、我希望什么？4、人是什么？

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【全文完】本文苏爽，女主有点凉薄，性子特别直、特别刚。 【青璃：过属于自己的肆意人生，不为任何人委屈自己，也不让任何人有机会逼迫自己】 故事列表： 【1】偏执霸总早逝的白月光送霸总和未婚妻一起进监狱 【2】名声被毁的少女 【3】玛丽苏女主的拖油瓶闺蜜 【4】西幻最后一个精灵 【5】重生女是我婆婆--重生了你果然没涨智商！ 【6】虐文女主是我妹 【7】宫斗胜利者是我姐 【8】帝姬无双--古代和亲公主，从和亲公主，到荣登宝座 【9】在恋爱节目放飞自我 【10】后妈觉醒后（不接收原主男人）

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