天生神医

重生了，却发现重生在一个窝囊废身上，一不小心还成为了与恶魔同行与死神共舞的特工，任务任君选择，刺探情报、追捕嫌犯、扑灭犯罪、保护美女 严小开有些纠结：我是选择保护美女？保护美女？还是保护美女？

小村医林亦天死而复生,强势崛起,从此顺我者昌,逆我者亡,演绎风流霸道人生！

山沟沟里的小村医，拥有一身玄医传承，能治病，能制药，能驱邪，引得各路美女找上门……别来了，营养真的跟不上！麒麟岂是池中物，一遇风云更化龙。

她是被祭给上古大妖的巫女，不甘心被如此算计，耗尽毕生灵力，使灵魂转移，来到了未来这诡异危险的末世，附身在一名空有尤物妖姬之美却草包无比的少女身上，开始一段瑰丽的新人生

错过你就错过了整个青春--汪言重生2000年，汪言抓了一手王炸，将目光瞄准了，互联网，房地产，餐饮，物流运输......在这遍地都是机遇的创业年代，他准备做第一个吃帝王蟹的男人。哦，还有他的宝藏女孩，沈倾城。

诸天万维系统绑定到一半，发现原定宿主并不是萧逸，卸载后给他留下了所谓的补偿。一个诸天系列试用版小程序，和让他普通武魂变异的光团。六年后，萧逸利用试用版小程序和变异武魂一举成为一名12岁的魂尊，并在入学史莱克学院时，展现出了他那旷世无匹的三紫魂环！－－－－－－－－－－－－－－－－PS：萧逸不会成为史莱克第八怪，本书主角走无敌路，会一统斗罗，凝聚信仰！PS：剧情不会反逻辑狗血，会合理铺垫。－－－－－－－－－－－－－－－－本书交流群：QQ515922359

○预收《动物亡魂救赎指南》专栏可见○简不眠是无限流中的系统玩家。【您不但要在无限流中存活下去，还要攻略每个副本中最强的厉鬼】【任务1：和厉鬼告白，后果自负】【任务2：与厉鬼共眠】【任务3：让厉鬼吃醋】再加上他长得漂亮，直播观众们都想看他哭泣、哀求的可怜模样。简不眠的确总是一副要哭的可怜模样，但真相是兴奋到想哭。他是一名邪神幼崽，需要不断吞噬厉鬼，才能变强。他一想到要接近副本中最强的存在，有机会将对方吃掉，……就兴奋到眼角泛红，随时要哭出来般。虽然他也不想，但他的体质特殊，脆弱、易哭。观众们以为简不眠是真的笨蛋美人。****直到某次简不眠完成系统任务。【请亲吻厉鬼】所有观众们都想看简不眠会不会被厉鬼欺负。但简不眠却顶着欺骗了无数人的单纯面庞，踮起脚，趁其不备，——狠狠掐住厉鬼的脖子。随后，软绵绵的声音响起：啊，这个厉鬼，闻起来不好吃。去找下个厉鬼吧，不要这只了。厉鬼脸色阴沉。所有观众炸成一锅：说好的笨蛋漂亮花瓶呢？？不过…这样子的小美人好像更香（。）在翻车的边缘蹦哒。****再后来。所有玩家，发现简不眠竟是众人寻觅已久的邪神，…是无限世界中唯一的善意！*日更，救赎，受易哭敏感特殊体质，其实又强又辣，有攻（非背景板），不烧脑（看不懂打死我）—————预收《动物亡魂救赎指南》星际时代，白棠被迫接手了一个叫天堂中转站的系统。在古地球死去的一些动物亡魂，会送到他的身边，在去往天堂之前，由他照顾。萌宠控白棠：还有这种好事？！OvO动物亡魂包括不限于，肥嘟嘟的帝企鹅幼崽、毛绒绒的小肥啾、能给白棠当床的大老虎……但这些动物的身世，很悲惨。帝企鹅死于捕猎，小肥啾冻死在寒夜中，大老虎被人剥皮…它们对死亡有浓重的阴影，对世人怀有恐惧。直到它们遇见了白棠，一切都变得闪耀温暖。同时，白棠发现小动物们看他的眼神，逐渐不对劲。-我在天堂见过太阳，再也不留恋人间星星。————预收《在华夏神话中无限逃生》徐木之穿到了一个无限流冒险游戏中，副本都是来自他从小耳熟能详的神话故事。副本一：【请帮助嫦娥与月球上的月兔们汇合~】【限时：125小时（完不成抹杀哦~）】徐木之看一眼地球与月球之间384000公里、即将耗尽的太空氧气瓶，陷入沉默。副本二：【请帮助愚公爷爷完成移山任务。】【限时：72小时（完不成抹杀哦）】徐木之收到了移山工具：一把生锈的铁锈X1，山倒是真的山。副本三：【请帮助精卫啾啾一起填海吧！】徐木之发现自己变成了和精卫一样的肥啾。一次只能叼起一块石头，而海一望无际。徐木之：我还是被抹杀吧（冷漠）*攻是游走在副本中的NPC，是肥肥的月兔幼崽之一/山神/女娲的补天石……

1890年，爱尔兰诗人和剧作家奥斯卡·王尔德告诉他美国的作家朋友埃德加·萨尔特斯（Edgar Saltus,1855-1921），说准备写一部描写抹大拉的马利亚的作品。 抹大拉的马利亚是《圣经》中的人物，她虽然是个罪人，但她追随耶稣和耶稣的门徒，还曾见耶稣驱走七个恶鬼，并亲历耶稣复活；尤其是她知道耶稣在法利赛人家里坐席，就拿着盛香膏的玉瓶，站在耶稣背后，挨着他的脚哭，眼泪湿了耶稣的脚，就用自己的头发擦干，又用嘴连连亲他的脚，把香膏抹上。于是耶稣对她说：你的罪赦免了。耶稣解释说：这是因为她的爱多，所以她许多的罪都赦免了。 王尔德对萨尔特斯说，他要把她写得有些像莎乐美；随后，他们就开始一起共同探讨这两个淫荡的女子。显然，王尔德当时是基于爱与罪的主题思考，从抹大拉的马利亚联想到莎乐美，还没有想到要直接描写莎乐美这个人物。 王尔德的朋友、法国诗人和专栏作家让·洛兰（Jean Lorrain,1856-1906）家里有一座被斩首女子的头像。一次，王尔德看到这座雕像时，据王尔德危地马拉的朋友恩里克·戈麦兹·卡利洛（Enrique Gomez Carrillo）说，使这位爱尔兰剧作家联想起一个有关希伯来公主的奇异传说。这位公主为了对她的情人表示敬意，把一位使徒的头奉献给他；但她这礼物遭到了拒绝，于是她在当天晚上把自己的头割下，放在一只金碟子上给她的爱人。卡利洛说，受朋友们的怂恿，王尔德曾想把这个故事细致地表现出来，大概是以散文的形式来写，题为《两次斩首》（The Double Beheading），但后来他又计划把这故事写成诗篇。后来，王尔德和他的朋友、居住在巴黎的美国诗人斯图尔特·梅里尔（Stuart Merrill）一次去红磨坊（Moulin Rouge）看演出时，见到一位罗马尼亚的舞蹈家，她的肢体动作恰如福楼拜的小说《希罗迪娅》中所描写的莎乐美。王尔德曾试图跟这位演员联系，希望把她的舞蹈写进他正在创作的一个剧本中去。只是没有找到她…… 最后，大约是1891年10月前后的一天晚上，王尔德跟一群年轻的法国作家谈了《圣经》中的莎乐美的故事。回到他所租住的房间里，打开桌上的一本空白笔记本开始写作。几个小时后，就已经写出了不少；为了寻求灵感，他迈出房门，步入临近的那家大咖啡馆（Grand Café），对管弦乐队的指挥说：我正在写一个剧本，描写一个女子赤足在一个她因爱他而要杀他的那个男人的血迹上跳舞的剧本。希望获得某种野性而恐怖的音乐的激励。回去后，就完成了《莎乐美》。 创作之前，王尔德就想过，要使自己这部作品中的同名主人公，不同于在他之前的作家、艺术家笔下的这一人物。在他看来，即使像莱奥那多·达·芬奇，或者阿尔勃莱希特·丢勒这些大师所画的莎乐美，也都不能令人满意。不过王尔德仍然不能脱离前人的影响。 《圣经》中记载的故事自然是王尔德创作《莎乐美》首要的最基本的材料来源。剧中的几个主要人物——希律·安提帕、希罗底、施洗约翰——乔卡南和莎乐美，就是《圣经》里原来就有的，情节的总体框架大致也与《圣经》里所写的故事相仿。可以肯定地说，没有《圣经》的故事，王尔德就不会想到创作像《莎乐美》这样一部剧作。 1893年8月，即王尔德的《莎乐美》法文版出版之后大约半年的时候，王尔德的朋友，英国作家和漫画家马克斯·比尔博姆（Sir Max Beerbohm,1872-1956）在给友人、画家威尔·罗森斯坦（Will Rothenstein）信中指出，说《莎乐美》的创作无疑受到福楼拜的《希罗迪娅》的影响。王尔德回应说：不错，我是剽窃（plagiarise）。这是有鉴赏力的人之荣幸。我读福楼拜的《圣安东尼的诱惑》时就从未在书末签上我的名字。Que voulez-vous（别说了）!从这个意义上说，数百部最好的书都带有我的签名。表明他无法否认这些作品有形无形曾经对他产生过影响。 王尔德对诗人斯蒂芳·马拉梅怀有很大的敬意，曾把他创作的《道连·格雷的画像》题献给他。《道连· 格雷的画像》中写到亨利·沃登勋爵曾捎给主人公道连·格雷的一本黄封面的书。格雷拿起开始翻阅，几分钟后，他被吸引住了；甚至有好几年不能摆脱那本书的影响。研究者公认，此书就是若里斯－卡尔·于斯曼的《逆反》。王尔德自己在一封信中也承认：《道连·格雷》中的那本书是我永远都不会写的许多本书之一，但它部分地受到了于斯曼的《逆反》的启示……书中提到的那个身上十分奇怪地糅合着幻想家和学者气质的主人公，那个独特的巴黎青年，就是《逆反》的主人公戴·艾桑公爵。戴·艾桑的那些不合常规的艺术趣味，在很大程度上体现了王尔德的趣味。其中戴·艾桑对古斯塔夫·莫罗的喜爱，就最典型地反映了王尔德自己的感受。例如莫罗创作的《幽灵》和《莎乐美为希律舞》这两幅画，特别是《幽灵》，莎乐美的着装和挑逗的舞姿，以及画面上华丽的色彩，使王尔德非常喜欢。有材料说，王尔德甚至希望画家奥布里·比尔兹利（Aubrey Beardsley,1872-1898）为他的《莎乐美》创作的插图，也能具有与莫罗的画同样的风格。 人类在幼年时代起，就把头颅看成是人体最重要的、甚至是唯一珍贵或神圣的部分。人类学研究认为，从抽象的意义上说，‘头’与男性、男子气、父亲、理智或权威联在一起，‘头’是指组织的和管理的功能。古代的神话传说和现实中的人都相信，拥有某人的头颅就拥有他的一切。 在海涅1841至1842年创作的长诗《阿塔·特罗尔》（Atta Troll）里，有一段描写在圣约翰节 的前夜恶魔和精灵四出活跃的情景。其中写到那个得了恋爱躁狂症死去的希罗底：在她潮红病态的脸上／漂浮着一种东方的魅力，柔和的嘴唇，好像石榴石，／弯翘的、百合花似的鼻子，／她的四肢苗条而清凉，／宛如绿洲中的棕榈树。说她不但曾渴望过施洗者的头，在这天夜里，她的双手总是捧着／那只盘子，盘里放着／约翰的头，她吻着它；／她热情地吻那颗人头。人们甚至相信她每夜复活过来，都要把那颗血淋淋的人头／捧在手里（钱春绮译）…… 海涅这里说的是古代传说中的事，像这种拥有男性头颅的情结，也一再被再现在现实主义作家的创作中。 意大利作家薄伽丘《十日谈》中的第4天第5节故事写富商墨西拿三兄弟认为妹妹莉莎贝塔和他们的雇员洛伦佐相得甚欢，不免有失检点，便借故把洛伦佐带到一个遥远僻静的地方杀死，埋在一个不易找到的地方。一夜，苦盼情人归来的莉莎贝塔梦见面容憔悴、衣衫褴褛的洛伦佐告诉她自己已死，并说到他们掩埋他的地点。莉莎贝塔深信所梦是真，第二天一早就带了贴身女仆赶到梦中所见的地点，用刀子细心割下情人的头颅，放在包袱里，再用土盖好无头尸体。……回到家里，……在自己的房间里关好门，捧着那颗头颅大哭，泪水洗净了头上的尘土，吻了不下一千次。（王永年译） 还有法国作家斯汤达在他的著名小说《红与黑》中写到，玛蒂尔特小姐受马格丽特王后的影响，也想学她的样，在情夫于连·索雷尔被送上断头台后，设法找到了他的尸体，把于连的头放在她面前的一张大理石的小桌上，吻着他的额头……（郝运译） 《阿塔·特罗尔》转述传说中的希罗底和《十日谈》里的莉莎贝塔、《红与黑》里玛蒂尔特小姐及马格丽特王后，这四位女性都表现了一个沉溺于爱中的女性，当她无法获得活着的恋人时，即使获得他的头颅，在她的意识中，作为替代物，仍会感到是获得了自己所爱的人，可以获得一种幻想的满足。王尔德《莎乐美》中莎乐美在吻乔卡南——施洗约翰头颅的情节，同样也可以使她在幻想中获得这样的满足。 不过，上述所有可能的启发都在王尔德那里转变为艺术上的独创。这一点，哪怕是在一些细小的问题上，也有所体现。例如有研究提到，王尔德先是与格雷厄姆·罗伯逊讨论了这个问题，罗伯逊提出，‘每套服装色度，从最清晰的柠檬色到深红色，要清淡柔和。’王尔德还向装饰艺术家查尔斯·里基茨讨教，里基茨设想是，演出时，‘莎乐美’的脚移动在黑色的地板上应该像是两只白鸽。在这背景的衬托下，王尔德希望莎乐美穿像是毒蜥蜴的绿色衣服。

二十岁的林九娘一觉醒来,成为了安乐村三十五岁的农妇。五个儿女跪着求她去寄死窑等死,两儿媳妇怀着娃。母胎单身二十年的她,一夜之间跃身成为婆婆奶奶级的人物调教孩子、斗极品、虐渣已经够困难了,可偏偏天灾人祸不断。庆幸的是,她空间有良田三千亩,还愁小日子过不好吗？不过她都老大不小了,他们个个都盯着自己做啥？