我爱美元

朱文，1967年生于福建泉州。1989年毕业于东南大学动力系。1994年辞去公职，现为自由作家。著有小说集《我爱美元》(1997)、《因为孤独》(1998)、《弟弟的演奏》(1998)、《人民到底需不需要桑拿》(2000)，长篇小说《什么是垃圾，什么是爱》(1999)，诗集《他们不得不从河堤上走回去》(2002)。电影作品有：《巫山云雨》（编剧，1995）、《过年回家》（联合编剧，1999，获第56届威尼斯国际电影节最佳导演奖）、《海鲜》（编剧、导演，2001年获第58届威尼斯国际电影节评委特别奖 ）、《云的南方》（编剧、导演，2002年在第54届柏林电影节上获亚洲电影促进网络大奖）。2004年获香港国际电影节火鸟大奖新秀竞赛金奖和国际影评人联盟奖。

本书所选二十篇作品，集中体现了朱文短篇小说艺术的魅力，同时代表着中国当代文学的一个高度。正如作者所言我一直要求自己写出单纯的小说、纯粹的小说，而不是文学。朱文以一名思想者独立的批判立场和诗人敏锐的语言触觉，创造了一个现实而又荒谬的小说世界。这是一个充满想象力的世界，你也许从没有领略过这样有趣的洞察和如此不同的美。 目录： 我们还是回家吧 傍晚光线下的一百二十个人物 磅、盎司和肉 达马的语气 到大厂到底有多远 丁龙根的右手 他们带来的黄金 以下暂缺：食指 我现在就飞 再教育 写给张灯的一个短故事 一个实习生 街上的人们 人民到底需不需要桑拿 五毛钱的旅程 我们的牙，我们的爱情 段丽的古城南京 胡老师，今天下午去打篮球吗？

南意是十中响当当的人物。因为她有个厉害的同桌。社会你许爷学习成绩闭眼第一，神仙颜值帅到飞起。为人冷酷，莫得感情，毒舌装逼，溜到无敌。某一天，他们发现酷到无情的大佬似乎只针对一人。许爷投食南意。传闻版本卧槽无情！大佬让小仙女吃他的剩饭！许爷辅导南意。传闻版本钢铁直男！大佬嫌弃小仙女考倒数第一！许爷对南意笑。传闻版本人面兽心！大佬嘲笑小仙女是辣鸡！许爷摸南意头。传闻版本恶魔之手！大佬揪着头发打小仙女！许爷拉着南意进小树林。全校为小仙女点蜡。南意我只想轻轻松松混日子，为什么全世界都在同情我？？？宁知许我觉得哪不对，但我说不出来……

简介:无金手指，无系统签到。重生封神，化作人族最后一个人王-纣王帝辛。韩晨怎么也没想到，自己的未来一片透明和漆黑。不反抗？等到西岐攻下朝歌，我自焚而死，从此遭受万世唾骂？开什么国际玩笑！必死刚到底！骂骂咧咧中，换魂不换肉的帝辛开始了狂浪改命之旅:三皇殿中要来人族至宝，女娲宫我先给大家怼个准提！天庭无将？挑动封神？那我以人道抗天条，放出桃山瑶姬，收下你家大侄子！震天箭远隔千万里落于我之床头，好大儿果然悍勇，当为寡人义子！孔宣镇守金鸡岭，我殷商以玄鸟为图腾，你不入我瓮中谁入我瓮中！封神劫落，帝辛站在封神台上指天大骂：受命于天，既寿永昌！我呸！扰我人族纷乱，纵使圣人也要下位！我帝辛永为人王！

巡盐御史林家多年不孕的主母贾敏生了一对双胞胎,上辈子身为护国战神的林默涵穿成了女婴,本打算修身养性,安享这平平无奇的富贵荣华。然而一道圣旨下来,皇上竟把她赐给了当朝太子胤礽为太子妃！大婚第一年,毓庆宫的侧福晋和侍妾们顶着柔弱不能自理的腰身争相在太子妃的面前献媚,太子吃醋转身离开。大婚第三年,胤褆从战场归来,扬言他这辈子最佩服的人不是皇阿玛,而是太子妃,太子吃醋转身离开。大婚第五年,猖狂的外敌抱着康熙的大腿痛哭流涕请求归附,大清朝的青年才俊们写下夸赞太子妃的诗能绕地球五十圈,太子吃醋转身离开。……大清朝前所未有的广阔版图、层出不穷的新鲜事物、现代工业文明的快速发展都和太子妃林默涵息息相关。林默涵：与我这样格外优秀之人结为夫妇,胤礽你也很累吧！胤礽：痛并快乐着、爱并恼恨着、悲并欢喜着……妯娌们斥巨资前来学习宝贵经验,问：活成人生赢家的正确姿势是什么？林默涵：害,那不是有手就行吗？这个问题太简单了,我不好意思收钱。阅读指南：1、文章背景架空,本文设定林家满洲镶黄旗。2、女主最大的金手指就是武力值超高、魅力超大。3、荣国府二房和王夫人会被密集火力炮轰。

《生死场》是萧红一部传世的经典名篇，写于1934年9月.是鲁迅所编奴隶丛书之一.它对人性、人的生存这一古老的问题进行了透彻而深邃的诠释。这种对人生的生存死亡的思索，超出了同时代的绝大部份作家。不过，它在艺术表现上也存在着不足之处，有人称之为文本的断裂。换言之，小说的后半部，是由人的生存死亡问题而转向了革命前途问题。鲁迅在为《生死场》作的序中，称它是北方人民的对于生的坚强，对于死的挣扎的一幅力透纸背的图画。《生死场》描写了九·一八事变前后，哈尔滨近郊的一个偏僻村庄发生的恩恩怨怨以及村民抗日的故事，字里行间描摹着中国人于生的坚强与死的挣扎。为《生死场》创作的封面，萧红设计了半黑与半红的图案。在经典的男性批评家看来，触目的红色是人民的鲜血。而在女性批评家看来，那是女人生产时流的血。在解读《生死场》的近七十年历史中，民族大义的话语占到了长期的主导。 东北的沦陷使得几乎所有的阅读者都认为这是一个典型的抗日题材作品。但是，这样的角度却无法解释年轻的萧红为什么如此迷恋描述女性的生育、死亡以及病痛。当然，激进的女性主义为这一文本的解读提供了一个角度。但是，这亦并不能解释抗日题材在这里的比重。而话剧《生死场》的解读在某种程度上提供了另一种解读的版本：即民族国家的话语与女性身体的交结。即在民族国家话语的掩藏之下，关心的是女性身体本身。对身体阐释由成业与金枝之间的私会开始。在不名誉的男女关系中，女性的身体开始变化，同时连带着羞耻、辱骂、焦虑以及恐惧。她的相好成业，在得知她有了身孕时是诅咒的――你的肚子真不好使，真不争气！她的父母因此而感到的是羞辱，村民们则是耻笑。在逃离的过程中，因为她的想念母亲，成业愤怒地撕咬的亦是她的身体。最终，当她在极度痛苦与屈辱中生下女婴时，她的父亲剥夺了这小生命的生存权。女性的身体在这里是被使用，被咒骂，被毁坏，以及被扼杀。原本属于人与人之间最欢愉的关系――男女关系因这女性身体的变化及诅咒被笼罩上了巨大的阴影，而这一切的最直接的承受者，则是身体的主人――金枝。赵三，戏中重要的男性角色，扬言要杀掉二爷（压迫者）、被公认为村里最胆大，最是男人的男人，其尊严与胆气的获得是经由那床上的女性的身体。在他与王婆关于男人的对话中，既是性行为中丈夫与妻子的对话，亦是习惯观念中的强势男性与弱势女性的一个对白。田沁鑫显然别有深意。王婆对赵三的多次肯定成就了他的狂妄与野心，一个原来怯懦的男人在性中――在对女性的征服中获得了力量。因而一个经典的颇有意味的场景如雕塑般定格：瘦弱的王婆（女性）背起了强势的赵三（男性）。女人的声音也是那么明亮而充满期待：她爹，你高高地！你高高地！性别意味强烈的让人无法忘怀。而这之后，赵三面对更为强势的二爷时那种懦弱、善变、奴性也与此场景构成了鲜明的对比。监牢里的赵三对二爷感恩戴德，而充满反抗意识的王婆则在痛苦、失望之中喝酒并吞下毒药。一高一矮，一明一暗的换位后彰显的是剧作的潜在用意――男人赵三的怯懦、苟且与女人王婆的坚韧与清醒。于女性身体的关注之上，死亡是剧作的一个关键词。每一次灯笼的点起就会喻示着有人死去。但死亡越来越变得有重量，当一片灯笼同时点起时，死亡开始变得悲壮。（在这死亡的人群中，女人占到了大多数）。男性赵三、成业以至二里半的觉醒与怒吼，是在金枝被杀害的那一刻。她是他们的女儿、相好，她的身体是他们的。但这身体要被外力所毁坏了。这外力如此蛮不讲理，于是，他们不得不起来。换言之，他们――这些村民们的起来，不是因为要亡国、亡村，而在于他们连活下去的最起码的条件都被剥夺了――他们女人与女儿被抢了。亡国奴的吼声更意识形态了些，或者是知识分子的一厢情愿。真正能让象蚂蚁一样生活的人们站起来、重新要求获得男性尊严的理由，是因为这女性身体的被杀害以及他们自我身体的死亡将至。年轻而美丽的女性身体再一次成为符号。她刚烈，没有受到外族男人凌辱，以及最后死在日本人（侵略者）的枪下的结局。在此基础上，剧中人喊出了死也要有死的法子，要看是怎么死的话。女人的死在这里被赋予神圣的意义：不当亡国奴。女性身体在此刻，亦即在民族大义之下获得了完满。这样的结局，是一个讨好大众的结局。大众乐见这样的结局并为此付出眼泪，因为这样的处理显然是他们所能接受的层面。但是，在小说中，萧红的金枝是活着。日本鬼子来之前，她为自己日益膨胀的身体与男人无休止的欲望困扰，而日本鬼子来之后，她的处境依然未变，依然要面对需要逃离男性欲望、骚扰以及侵害。无论是日本鬼子，还是成业，在民族国家之外，他们都有一个共同的名字：男人。萧红从女性身体的角度表达了对生死、对男性以及民族国家的理解，同时也表达了对民众真正觉醒的质疑。在民族国家的话语中，田沁鑫在最后一刻让金枝――那年轻的、痛苦的、焦虑的、不安的身体在敌人的刺刀下倒下，高昂且悲壮的情绪使整部话剧获得完满――台下唏嘘、掌声四起。煽情得到了最大程度的响应。剧中各种人物的复杂性在结局处戛然而止。这只属于公众意义的理解。换言之是对公众理解的一种妥协，为民族情绪提供了一个宣泄。虽然戏剧不同于小说，但我依然对这样的处理方式表示不解。虽然在剧作中田一直表达自己的质疑，但最后她又浓墨众彩地把这种质疑自我消解，说实话，这样的消解，与萧红原作的本义有着不小的距离。还好，田沁鑫又有意识地让剧作充满多个声音。在金枝死之前，她又言说了另一个女人――二里半老婆的死亡。这个被认为缺心眼，受到众人嘲笑的女人，临死前指着两个日本兵对二里半说他们两个操我一个，之后便屈辱得倒下。但意料之外的是，她死亡的身体因为失贞又挨了二里半――她活着的丈夫的一记耳光。不被认为是男人的男人二里半，在倒下的这个女性身体前面获得了一种权力，耳光使他更象个男人。而倒下的女性身体，其屈辱则是双重的：被两个男人凌辱（个人的），被两个日本男人凌辱（民族的）。同样死在日本人的刀下，一个因为身体纯洁受到褒扬，一个因为被凌辱而受村民诅咒。――并不是所有女性身体的被杀害都能象金枝一样完成民族话语的解释。二里半老婆之死其实是田沁鑫对这所谓民族尊严与男性尊严的的别一种注解。甚至不由不想到这里的处理是对萧红的一次遥遥响应：女性身体――生死场。它存在、孕育、死亡，不进入国家话语，也具有意义。看话剧的感受是复杂的。一方面惊讶于文字在这舞台上的复现。而另一方面是感染力――这是电影院、碟片所无法给予的。在最后的十几分钟里，愈到后来愈会落泪。在不当亡国奴的雄性吼声中无法不感动。但是，必须坦言，真正让我动容的是王婆死而复生后对着受人诟病的女儿金枝说：你生下孩子，我来养。而当赵三把襁褓的之中的女婴摔死时，让我泪水夺眶而出的不只是那被摔下的婴儿，还有那舞台正中的金枝。刚刚生产后的金枝柔肠寸断地亲眼看着她自己的父亲――赵三把孩子摔死。而她在生产中被捂住了嘴，失声失语而陷入死寂的场景更是触目惊心。这样的震动，犹如柔软而又坚韧的力量，疼痛地直击你内心深处。

舒云澜到死才发现，让她守了十八年活寡的丈夫，竟日夜与继子的生母在外逍遥快活。而那生母，正是在她新婚日失踪，苦寻无踪的亲妹妹。她抚养成才的继子，更是两人特地送来谋夺家产的野种。重活一世，她要他们身败名裂，血债血偿！……忠勇侯世子夫人当众休夫，侯门颜面尽失，侯府全家悔断肠。那渣男前夫更是悔不当初，竟不知廉耻跪求复合。然当日，十里红妆当街而过，正是将军府嫡女舒云澜再嫁之日。重振的将军府地位显赫，三位哥哥化身护妹狂魔，见证无双婚事，举国同庆。舒云澜本已不相信爱情，奈何他以赤子之心打动——云澜，江山与你不换。别人不识货，但本王认定你，此生唯愿有你足矣。

五一支行行长龚梅为了阮大头非法融资而来的二亿美元存款，与至大支行进行着斗智、斗色、斗狠的残酷竞争。中央银行的康处长自打弃官作了职业诗人之后，除了写诗、打工之外，捉奸便成了他生活的一部分。他发现五一支行的小职员谭白虎和民营老板阮大头都与漂亮老婆龚梅似乎有着某种暧昧。突然，一个持枪、戴口罩的歹徒出现了，几声枪响之后，商战的残酷、猜疑的无奈都伴随着三个生命在银行营业厅的结束而消失。错币由于印刷错误不能流通，却被收藏家所追捧。它无益于国民经济，却因价值不菲而暴富于持有者，因而，也成为一种损人利己商业行为的象征。

我是辛元元，京城城西辛家的庶出女。我十六岁出嫁，捡了嫡妹不要的夫君宋如松。没想到夫君争气，一路考呀考，竟然中了状元。没等我将状元夫人的凳子坐热，嫡妹就跳出来闹腾：从前种种都错了，一切重新开始！金尊玉贵的小郡主，看中了有才有貌的夫君，有意下嫁。温柔如水、清新如茶的表妹，也有意加入这个家。你方唱罢我登场，妖魔鬼怪聚一堂。人人都想让我下堂。曾经许诺一辈子不负我的夫君，也变了面孔。他道貌岸然的说：元娘，你是我的原配，为我养育了两个女儿，以后就在我身边当个妾吧，保管吃穿不愁日子顺畅。事情传开，人人称赞宋如松有情有义，无人在意我的心情，无人关心女儿们的遭遇。戏一出接一出，我冷笑，眼中透出三分凉薄、三分讥讽、四分漫不经心。既然世事不如意，遇上的都是忘恩负义之辈，那就闹呗造呗杀呗……人人都等着看弃妇的笑话，却没有想到，多年之后，被笑话的人，成了高攀不起的神话……

李九道穿越修行世界，没修行资质只能当个凡人。无可奈何之下他只能认命，没事钓钓鱼，写写字，作作画。殊不知——那个时不时过来找他讨鱼吃的小猫咪，其实本体是一头白虎，为一代妖帝。那个跟他比拼书法的白发老头，乃是一位上古大能。那个每天求着让他画一幅人像图的绝世丽人，乃是一位红尘仙。李九道懵了。原来我是世外高人？