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至高战尊
作者:
我就是条咸鱼
状态:完本
日期:09-02
没有神器?系统,给我强化!没有天材地宝?系统,给我强化!天赋不够?系统,给我强化!血脉不纯?系统,给我强化!王侯将相宁有种乎?有,那代表强化不到位。…
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第104章 发难
《至高战尊》全文阅读
升序↑
第1章 定罪
第2章 挑战
第3章 强化
第4章 被套路了
第5章 晨曦阁
第6章 夜宿
第7章 妖女
第8章 千魔洞
第9章 圣器
第10章 直面元神境
第11章 混入
第12章 逃脱
第13章 进山
第14章 选择功法
第15章 神器霸王
第16章 四大妖兽
第17章 妖王之战
第18章 暴露
第19章 争夺
第20章 实战模拟
第21章 六耳魔猿
第22章 杀意
第23章 斗战血脉
第24章 擂台
第25章 阵法
第26章 再胜
第27章 求援
第28章 岳阳城
第29章 冲突
第30章 情报
第31章 宇文踪迹
第32章 任务再现
第33章 潜入
第34章 忽悠
第35章 怒
第36章 突围
第37章 再战元神境
第38章 鹰犬
第39章 反攻
第40章 覆灭
第41章 岳阳楼
第42章 登天路
第43章 化玄之上
第44章 传承
第45章 第二丹田
第46章 包围
第47章 以一敌二
第48章 纷争
第49章 你想要什么
第50章 挑战至尊
第51章 夺舍
第52章 灰鹏
第53章 通灵境
第54章 败?
第55章 鹏蚌相争
第56章 意
第57章 返回妖兽山脉
第58章 收服黑风
第59章 再闯至尊
第60章 意!
第61章 离去
第62章 山贼
第63章 切磋
第64章 妖人
第65章 驿站
第66章 毒
第67章 线人
第68章 信鸟
第69章 林间激战
第70章 乌龙
第71章 望月宗
第72章 矛盾
第73章 相助
第74章 赏月
第75章 挨揍
第76章 合作
第77章 月亮
第78章 抉择
第79章 突变
第80章 魔君
第81章 破敌之法
第82章 提醒
第83章 摊牌
第84章 内奸
第85章 彭四通
第86章 冤枉
第87章 线索
第88章 深入虎穴
第89章 帝截天
第90章 逃
第91章 逃命
第92章 无头魔躯
第93章 直面魔躯
第94章 月华出手
第95章 议事
第96章 苦主身份
第97章 魔躯傀儡
第98章 疗伤
第99章 蛀虫
第100章 晨曦往事
第101章 试探
第102章 震撼
第103章 凌空战舰
第104章 发难
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虽然康德使用的是批判哲学,他本人却建立起一套完整的哲学理论。他本人自称发动了一场哲学领域内的哥白尼革命。在康德所处的时代,欧洲哲学思想主要有两种重要理论:由洛克、休谟等人发展出来的经验主义,以及笛卡儿等人的理性主义。经验主义者认为人类对世界的认识与知识来源于人的经验,而理性主义者则认为人类的知识来自于人自身的理性。而康德则在一定程度上接合了两者的观点。康德认为知识是人类同时透过感官与理性得到的。经验对知识的产生是必要的,但不是唯一的要素。把经验转换为知识,就需要理性(康德与亚里士多德一样,将这种理性称为范畴),而理性则是天赋的。人类通过范畴的框架来获得外界的经验,没有范畴就无法感知世界。因此范畴与经验一样,是获得知识的必要条件。但人类的范畴中也有一些可以改变人类对世界的观念的因素,他意识到,事物本身与人所看到的事物是不同的,人永远无法确知事物的真正面貌。位于现俄罗斯加里宁格勒的康德墓碑而时间和空间在康德看来是两个先天特殊的概念。在《纯粹理性批判》一书中康德指出,没有人可以想象一个存在于没有时间与空间的世界中的物体,因此他强调没有时间与空间,经验就是不可能的,这两者先于一切经验。此外康德也认为经验必需来自于心灵以外。也就是说,一个人可以感知、理解他周围的世界,但永远无法感知、理解自己本身,因为知识的产生需要时间、空间与范畴三个要件。在因果律方面,康德也推翻了休谟的观点。休谟认为因果律并不存在,人类只是由于习惯才认为两个现象之间有关联。也就是说,我们只能感知白球与黑球的运动,但却无法感知白球导致黑球移动的肇因。正是因为我们无法感知因果律本身,所以休谟认为我们无法证明因果律的存在。但是康德认为因果律是人类理性的结果,康德赞同休谟认为因果律不来自于经验,但他相信可以证明自然法则,因为自然法则就是人类认知的法则。因果律其实就是人类理性的表现。在宗教问题上,康德承认无论是经验还是理性都无法证明上帝的存在。但是他认为,为了维护道德的缘故,我们必须假设上帝与灵魂的存在。他把这些信仰称为实践的设准,即一个无法证明的假设,但为了实践的缘故该假设必须成立。伦理学方面,康德否定意志受外因支配的说法,而是认为意志为自己立法,人类辨别是非的能力是与生俱来的,而不是从后天获得。这套自然法则是无上命令,适用于所有情况,是普遍性的道德准则。康德认为真正的道德行为是纯粹基于义务而做的行为,而为实现某一个个人功利目的而做事情就不能被认为是道德的行为。因此康德认为,一个行为是否符合道德规范并不取决于行为的后果,而是采取该行为的动机。康德还认为,只有当我们遵守道德法则时,我们才是自由的,因为我们遵守的是我们自己制定的道德准则,而如果只是因为自己想做而做,则没有自由可言,因为你就成为各种事物的奴隶。 其學說用其自己的說法乃是主要回答四個問題:1、我能認識什么?2、我應該想什么?3、我希望什么?4、人是什么?
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