嫁给落魄皇子后,他登基了

前世，云欢为爱带着十里红妆下嫁。本以为会与夫君伉俪情深，结果是狼如虎口。他们表面殷勤讨好，背地里联手设计她。让她杀了最爱之人，夺了她性命，私吞她嫁妆。再一睁眼，云欢回到夫君把自己送给权臣兄长的这一夜。这次她不再反抗，主动撩惹投怀送抱。她发誓要让那些算计她的人付出代价，比她上辈子死的还要惨。可哪知兄长一改上辈子的温润，失控箍住她双腕，发狠质问：这么着急投怀送抱，是想再杀我一次！云欢：……完了，兄长也重生了！后来漫漫长夜里，他总是将她手腕捆住，失控发疯。

为了逃避嫁病秧子，姜姣化身纯欲蜜桃女孩去撩惹身为特警的裴家小少爷。可他刚正不阿，撩拨许久都不为所动，禁欲克制。姜姣放弃了，转头嫁给联姻对象。新婚夜，他失控将她拽出婚房，发狂又卑微如泥，这么想上我家户口本？我成全你。

英雄是不论出身的，叫花子一样当英雄，那个年头啊，十个人中大半都是叫化子。为什么十人之中大半是花子呢？那是因为，在黄河两岸27个大小县闹灾荒已三个年头了。头一年闹洪水，黄河七个地方决了口，不但淹死几十万人，而且田里庄稼全完了。第二年赶种的庄稼长一半，唉！不知从哪里冒出蝗虫千千万，遮天盖地飞过田，田里便立刻清洁溜溜了。第三年天公可能是忘了下雨，每块田比石板还硬几分，留下的种子也完了。

陆冬芙不想被卖给地主做妾，所以趁夜爬上了村里一大把年纪还没成亲，据说那方面不行的村二代猎户的床 婚后，猎户相公对她百般宠爱，让她想给相公生几个孩子，将来儿孙满堂 却意外得知，相公居然和她一样，都是女儿身 且女相公太上进，竟给她挣来了一品诰命，让她一跃成为国公夫人

【混血美式小甜心VS爹系老派男人】一毕业舞会一结束,父母就把瑞娅扔去中国的富豪外祖母家,接受继承人培养。这个夏天,她将与传统的中式家族相处。瑞娅过惯了加州的放纵日子,行为举止让外祖母无法忍受。老太太决定将她交给她的长辈改造,把她脱胎换骨变成「优雅名媛」。而瑞娅最受不了那位叔叔管她——门禁严格,11点之前必须从酒吧回家；少喝啤酒多喝红茶；禁止派对；禁穿齐臀短裤……瑞娅：你凭什么管我？你知不知道,我在美国高中是最受欢迎的狂欢舞会女王！方时沧：这位女王,劝你不要再带男孩回家,下次我会打断他的腿。瑞娅真是烦透他了。她真怀疑这年轻男人水杯里有枸杞。二方时沧,28岁,早睡早起,老干部式总裁。本以为生活会一直在既定轨道上体面前行,但自从家中出现一个要命的小妖精,就翻了天。凌晨两点,他还得亲自开车去酒吧接小祖宗回家；她新养的宠物猫,要单独打造卧室和衣帽间；最离谱的是,为什么连她的黑色蕾丝内衣……也会占据他衣橱的一角！猫：每天都在听双语吵架,thank you,已经学会两种语言了,fu*k you。*某天夜里,吵架声变暧昧了。少女抹一下泪眼,哽咽道：我把你家大花园烧没了……你很烦我是不是？方时沧：你也会愧疚？瑞娅：我、我怕你告诉我姨妈。方时沧：你现在该担心的是眼前的爸爸。设定1.混血美式小甜心VS爹系老派男人（潮女VS古董）2.1V1/SC/HE/年龄差/老房子着火3.男女主没有血缘关系。男主和表姐一起管女主,是女主外祖母拜托的。排雷1.年龄差十岁（1828）。2.女主是金发碧眼的白富美,加州出生长大,美国小妞电影里常见傻白甜形象,有点骄纵和公主病,介意勿入。3.女主每天只睡5小时,无健康问题。她不困。4.女主身材性感,本文相关细节描写出自文风需要,无男凝,无女凝,只是作者文笔略风骚。5.女主特别自信。6.女主七岁时泪腺萎缩,无法流泪（后期会好）。【高亮备注】男女主没有血缘关系。男主是女主外祖母的妹妹的儿子,男主母亲是被家庭收养的,身份真相揭露前男女主不会有爱情关系发展。备注：简介2023.8.25,文名2023.12.7。简介、大纲均已存证。

穿越回到85年，我的命运，我做主！据说华尔街投资人梦想的一天应该是这么度过的查理芒格的早餐、巴菲特的午餐和苏布冬的晚餐。我是苏布冬，游戏帝国的掌门人。

该书讲述了一个典型的韩国爱情故事，浪漫的情节，帅气的男主角，青春洋溢的对白，可爱的表情符号，具备当下流行的各种元素，配合势头不减的韩流，对青少年有很强的吸引力。淑明女中的林恩姬与大家心中的钢琴王子李民宇因篮球结仇。出于报复，在众目睽睽下，李民宇指定她作为自己的女朋友……

一个如圈养猪狗一般的世界，历代先贤终其一生也没能冲破。集先贤造化于一身的废柴白宁觉醒天眼战魂，目之所及，有死无生！功法武技，他人所想，不过一眼之事！看他战九霄，破天幕，斩魍魉，让天下臣服！天下无人敢不敬！要这世间敬我如敬神！

《生死场》是萧红一部传世的经典名篇，写于1934年9月.是鲁迅所编奴隶丛书之一.它对人性、人的生存这一古老的问题进行了透彻而深邃的诠释。这种对人生的生存死亡的思索，超出了同时代的绝大部份作家。不过，它在艺术表现上也存在着不足之处，有人称之为文本的断裂。换言之，小说的后半部，是由人的生存死亡问题而转向了革命前途问题。鲁迅在为《生死场》作的序中，称它是北方人民的对于生的坚强，对于死的挣扎的一幅力透纸背的图画。《生死场》描写了九·一八事变前后，哈尔滨近郊的一个偏僻村庄发生的恩恩怨怨以及村民抗日的故事，字里行间描摹着中国人于生的坚强与死的挣扎。为《生死场》创作的封面，萧红设计了半黑与半红的图案。在经典的男性批评家看来，触目的红色是人民的鲜血。而在女性批评家看来，那是女人生产时流的血。在解读《生死场》的近七十年历史中，民族大义的话语占到了长期的主导。 东北的沦陷使得几乎所有的阅读者都认为这是一个典型的抗日题材作品。但是，这样的角度却无法解释年轻的萧红为什么如此迷恋描述女性的生育、死亡以及病痛。当然，激进的女性主义为这一文本的解读提供了一个角度。但是，这亦并不能解释抗日题材在这里的比重。而话剧《生死场》的解读在某种程度上提供了另一种解读的版本：即民族国家的话语与女性身体的交结。即在民族国家话语的掩藏之下，关心的是女性身体本身。对身体阐释由成业与金枝之间的私会开始。在不名誉的男女关系中，女性的身体开始变化，同时连带着羞耻、辱骂、焦虑以及恐惧。她的相好成业，在得知她有了身孕时是诅咒的――你的肚子真不好使，真不争气！她的父母因此而感到的是羞辱，村民们则是耻笑。在逃离的过程中，因为她的想念母亲，成业愤怒地撕咬的亦是她的身体。最终，当她在极度痛苦与屈辱中生下女婴时，她的父亲剥夺了这小生命的生存权。女性的身体在这里是被使用，被咒骂，被毁坏，以及被扼杀。原本属于人与人之间最欢愉的关系――男女关系因这女性身体的变化及诅咒被笼罩上了巨大的阴影，而这一切的最直接的承受者，则是身体的主人――金枝。赵三，戏中重要的男性角色，扬言要杀掉二爷（压迫者）、被公认为村里最胆大，最是男人的男人，其尊严与胆气的获得是经由那床上的女性的身体。在他与王婆关于男人的对话中，既是性行为中丈夫与妻子的对话，亦是习惯观念中的强势男性与弱势女性的一个对白。田沁鑫显然别有深意。王婆对赵三的多次肯定成就了他的狂妄与野心，一个原来怯懦的男人在性中――在对女性的征服中获得了力量。因而一个经典的颇有意味的场景如雕塑般定格：瘦弱的王婆（女性）背起了强势的赵三（男性）。女人的声音也是那么明亮而充满期待：她爹，你高高地！你高高地！性别意味强烈的让人无法忘怀。而这之后，赵三面对更为强势的二爷时那种懦弱、善变、奴性也与此场景构成了鲜明的对比。监牢里的赵三对二爷感恩戴德，而充满反抗意识的王婆则在痛苦、失望之中喝酒并吞下毒药。一高一矮，一明一暗的换位后彰显的是剧作的潜在用意――男人赵三的怯懦、苟且与女人王婆的坚韧与清醒。于女性身体的关注之上，死亡是剧作的一个关键词。每一次灯笼的点起就会喻示着有人死去。但死亡越来越变得有重量，当一片灯笼同时点起时，死亡开始变得悲壮。（在这死亡的人群中，女人占到了大多数）。男性赵三、成业以至二里半的觉醒与怒吼，是在金枝被杀害的那一刻。她是他们的女儿、相好，她的身体是他们的。但这身体要被外力所毁坏了。这外力如此蛮不讲理，于是，他们不得不起来。换言之，他们――这些村民们的起来，不是因为要亡国、亡村，而在于他们连活下去的最起码的条件都被剥夺了――他们女人与女儿被抢了。亡国奴的吼声更意识形态了些，或者是知识分子的一厢情愿。真正能让象蚂蚁一样生活的人们站起来、重新要求获得男性尊严的理由，是因为这女性身体的被杀害以及他们自我身体的死亡将至。年轻而美丽的女性身体再一次成为符号。她刚烈，没有受到外族男人凌辱，以及最后死在日本人（侵略者）的枪下的结局。在此基础上，剧中人喊出了死也要有死的法子，要看是怎么死的话。女人的死在这里被赋予神圣的意义：不当亡国奴。女性身体在此刻，亦即在民族大义之下获得了完满。这样的结局，是一个讨好大众的结局。大众乐见这样的结局并为此付出眼泪，因为这样的处理显然是他们所能接受的层面。但是，在小说中，萧红的金枝是活着。日本鬼子来之前，她为自己日益膨胀的身体与男人无休止的欲望困扰，而日本鬼子来之后，她的处境依然未变，依然要面对需要逃离男性欲望、骚扰以及侵害。无论是日本鬼子，还是成业，在民族国家之外，他们都有一个共同的名字：男人。萧红从女性身体的角度表达了对生死、对男性以及民族国家的理解，同时也表达了对民众真正觉醒的质疑。在民族国家的话语中，田沁鑫在最后一刻让金枝――那年轻的、痛苦的、焦虑的、不安的身体在敌人的刺刀下倒下，高昂且悲壮的情绪使整部话剧获得完满――台下唏嘘、掌声四起。煽情得到了最大程度的响应。剧中各种人物的复杂性在结局处戛然而止。这只属于公众意义的理解。换言之是对公众理解的一种妥协，为民族情绪提供了一个宣泄。虽然戏剧不同于小说，但我依然对这样的处理方式表示不解。虽然在剧作中田一直表达自己的质疑，但最后她又浓墨众彩地把这种质疑自我消解，说实话，这样的消解，与萧红原作的本义有着不小的距离。还好，田沁鑫又有意识地让剧作充满多个声音。在金枝死之前，她又言说了另一个女人――二里半老婆的死亡。这个被认为缺心眼，受到众人嘲笑的女人，临死前指着两个日本兵对二里半说他们两个操我一个，之后便屈辱得倒下。但意料之外的是，她死亡的身体因为失贞又挨了二里半――她活着的丈夫的一记耳光。不被认为是男人的男人二里半，在倒下的这个女性身体前面获得了一种权力，耳光使他更象个男人。而倒下的女性身体，其屈辱则是双重的：被两个男人凌辱（个人的），被两个日本男人凌辱（民族的）。同样死在日本人的刀下，一个因为身体纯洁受到褒扬，一个因为被凌辱而受村民诅咒。――并不是所有女性身体的被杀害都能象金枝一样完成民族话语的解释。二里半老婆之死其实是田沁鑫对这所谓民族尊严与男性尊严的的别一种注解。甚至不由不想到这里的处理是对萧红的一次遥遥响应：女性身体――生死场。它存在、孕育、死亡，不进入国家话语，也具有意义。看话剧的感受是复杂的。一方面惊讶于文字在这舞台上的复现。而另一方面是感染力――这是电影院、碟片所无法给予的。在最后的十几分钟里，愈到后来愈会落泪。在不当亡国奴的雄性吼声中无法不感动。但是，必须坦言，真正让我动容的是王婆死而复生后对着受人诟病的女儿金枝说：你生下孩子，我来养。而当赵三把襁褓的之中的女婴摔死时，让我泪水夺眶而出的不只是那被摔下的婴儿，还有那舞台正中的金枝。刚刚生产后的金枝柔肠寸断地亲眼看着她自己的父亲――赵三把孩子摔死。而她在生产中被捂住了嘴，失声失语而陷入死寂的场景更是触目惊心。这样的震动，犹如柔软而又坚韧的力量，疼痛地直击你内心深处。

如果你看过《雨季不再来》、《撒哈拉的故事》，以及《背影》这三个阶段的三毛，你必须再看一本属于后三毛时期的《闹学记》，三毛以最新的文风与对真实生活的见证，向你展现了一个心神治愉的美丽新世界。读书和旅行，是我个人生命中的两颗一级星，快乐最深的时光，大半都由这两件事情中得来。