剑祖

这是一个不为人知的远古年代，比炎黄更遥远的祖先，大地苍茫，血气满天。 这是一段属于人族的悲惨岁月，比厉鬼更凶残的百族，烈火焚城，战血纷纷。 这是一团沉睡亿载的强者之魂，比阳光更炽烈的热血，战尽八荒，血染九天。 在这里，人族只相信自己，不求仙，不拜神，不礼佛，因为他们都是敌人！

剑者，首主东方华夏九州，是为东方玄幻。 剑者，再号百兵之君，凌驾诸般利器。 这里是剑神大陆，千宗林立，这是一个宗门割据的世界。 在这片大陆上，剑者聚剑元，化剑气，凝剑罡，合剑芒，定剑域，乃至劈山断岳，剑分江河！ 这里不仅有宝贵的剑池，神圣的剑冢，上古诡秘的剑墓，还有诸多神奇灵兽，奇异剑道 修炼层次：剑体，剑元，剑魂，剑魄，剑心。 剑者称号：剑者，剑客，剑师，剑主，剑王，剑宗，剑皇，剑帝，剑尊，剑祖，剑圣。 宗门等阶：青凡，金天，白灵，紫皇。

一个妖魔横行的世界，一个属于武道的大汉天朝。在这里，流云铁袖可以吞纳风云，降龙十八掌可以撼山断岳，九字真言可以降妖伏魔，太极拳剑可以扭动乾坤。一个因天朝武库失窃，而被遣送至武当的重犯次子。一口因故蒙尘，自封于解剑石后的玄虚刀。当诸强的后代斩断传承，破碎虚空的大门掀开混沌。这是属于一个骑乘龙的蝼蚁传说，长生不死的武林神话！

从30章开始入v喽,入v之后会保持双更,偶尔也会加更哦因为一些原因,金渺获得了一些人的信仰之力,为了还愿,她在系统的带领下开启了还愿之旅

穿越盘龙三十二年，水系六级魔法师，帝国男爵，新兴艺术大师，未来主神家族缔造者——林恩，迎来了命运的转折点。

宫斗文终极boss谢不逢自幼痛感缺失，被视为妖物。身染恶疾的先帝在他身上试药，扔去战场自生自灭，没想他竟爬出尸山，带三千铁骑杀回都城自立为帝。 医学生文清辞刚说完爽！就穿成了在谢不逢身上试药，大搞人体实验黑心莲的太医。 他眉点朱砂、温润如玉，醉心医学、不辨善恶，被称『仙面罗刹』。 在结局被五马分尸喂了秃鹫。 * 文清辞穿来时，谢不逢已被被抓到太医署，知晓了命运。 他一身病气、目光狠戾，如身陷囹圄的狼崽，恨不得下一秒就咬碎文清辞的咽喉。 在皇帝心腹的注视下，文清辞手腕一抖，将颗糖塞进了谢不逢口中： 这是穿肠毒药，若殿下配合，一月可取解药一枚。 前有皇帝监视，后有书中结局。 文清辞一边定时喂糖，假装认真实验； 一边以醉心医术，为此痴狂为名，自伤根基为他解毒；冒砍头之险，将他母妃从鬼门关拉了回开凡此种种，疯得明明白白。 直至宫变那天，替谢不逢挡下穿心一箭。 新帝一字一顿，从齿缝中逼出句：你死后再无解药，我也不得不陪你一起去了。 文清辞笑着咳出一口鲜血，轻轻摇头：我喂殿下的，从来都是亲手炼的蜜糖 一滴血泪从谢不逢的眼角坠了下来。 * 雍城十里红妆，一口薄棺被迎入宫门。 厌恨鬼神的谢不逢长跪庙前，以血祭天，遍请神佛只为再见他一面。 如疯如魔。 城外文清辞假死脱身，神医谷多了个白纱覆面的先生，侍弄花草看书听曲，悠闲自在。 直到某日宫中称圣上旧疾复发，将他请入皇宫。 还没等文清辞想好这该怎么抢救 本应重病的新帝竟拨开珠帘，指尖冰冷如蛇信，一点点将他面纱缠落。 小剧场： 谢不逢出生起，就能听到世人心底恶念。 他在厌惧、诅咒与恶意揣度中成长至麻木。 唯独文清辞是个异数。 谢不逢不信这朵黑莲花心如明镜。 直到某日雍容清贵、满目悲悯的太医一边对皇帝行礼，一边在心中说： 闭嘴吧**。 年下痛感缺失狠戾狼崽攻x悲悯清雅病弱黑莲花医痴大美人受

关于恶魔女孩和野狗桶开着泥头车双向奔赴（对撞）的喜剧故事。十四岁的少年桶死在了小丑的撬棍下,然后他被困在了地狱。在鬼魂杰森的描述中,小鸟和蝙蝠是世界上最厉害的超级英雄,每天都在殴打哥谭烂仔,多凶恶的坏蛋他一个飞踢统统倒下。至于他的死,那是一个意外,一个悲剧,一次战斗过后的残局,而父亲一定会为他复仇杀死凶手的。他以为自己一辈子都要以孩子的形态困在地狱,陪着布兰达安度西亚斯,恶魔和女巫的混血,这片地狱领土的继承人。既然人死不能复生,他要永远留在地狱,那他怎么编《哥谭罗宾传奇》都没关系对吧？直到有一天——起源墙碎了！他活了！卧槽！布兰达怎么也揪着他爬上人间了！布兰达：人间废物们晚上好！从今天开始,混乱就将结束,由我——你们唯一的牧羊人,布兰达安度西亚斯带来新的秩序！看了眼反派,挑俩可造之材,来给我干活。老蝙蝠也不错,来给这名为哥谭的羊群当领头羊。那个穿蓝花纹紧身衣的,过来,撅过来给我跳个舞乐呵乐呵。

1890年，爱尔兰诗人和剧作家奥斯卡·王尔德告诉他美国的作家朋友埃德加·萨尔特斯（Edgar Saltus,1855-1921），说准备写一部描写抹大拉的马利亚的作品。 抹大拉的马利亚是《圣经》中的人物，她虽然是个罪人，但她追随耶稣和耶稣的门徒，还曾见耶稣驱走七个恶鬼，并亲历耶稣复活；尤其是她知道耶稣在法利赛人家里坐席，就拿着盛香膏的玉瓶，站在耶稣背后，挨着他的脚哭，眼泪湿了耶稣的脚，就用自己的头发擦干，又用嘴连连亲他的脚，把香膏抹上。于是耶稣对她说：你的罪赦免了。耶稣解释说：这是因为她的爱多，所以她许多的罪都赦免了。 王尔德对萨尔特斯说，他要把她写得有些像莎乐美；随后，他们就开始一起共同探讨这两个淫荡的女子。显然，王尔德当时是基于爱与罪的主题思考，从抹大拉的马利亚联想到莎乐美，还没有想到要直接描写莎乐美这个人物。 王尔德的朋友、法国诗人和专栏作家让·洛兰（Jean Lorrain,1856-1906）家里有一座被斩首女子的头像。一次，王尔德看到这座雕像时，据王尔德危地马拉的朋友恩里克·戈麦兹·卡利洛（Enrique Gomez Carrillo）说，使这位爱尔兰剧作家联想起一个有关希伯来公主的奇异传说。这位公主为了对她的情人表示敬意，把一位使徒的头奉献给他；但她这礼物遭到了拒绝，于是她在当天晚上把自己的头割下，放在一只金碟子上给她的爱人。卡利洛说，受朋友们的怂恿，王尔德曾想把这个故事细致地表现出来，大概是以散文的形式来写，题为《两次斩首》（The Double Beheading），但后来他又计划把这故事写成诗篇。后来，王尔德和他的朋友、居住在巴黎的美国诗人斯图尔特·梅里尔（Stuart Merrill）一次去红磨坊（Moulin Rouge）看演出时，见到一位罗马尼亚的舞蹈家，她的肢体动作恰如福楼拜的小说《希罗迪娅》中所描写的莎乐美。王尔德曾试图跟这位演员联系，希望把她的舞蹈写进他正在创作的一个剧本中去。只是没有找到她…… 最后，大约是1891年10月前后的一天晚上，王尔德跟一群年轻的法国作家谈了《圣经》中的莎乐美的故事。回到他所租住的房间里，打开桌上的一本空白笔记本开始写作。几个小时后，就已经写出了不少；为了寻求灵感，他迈出房门，步入临近的那家大咖啡馆（Grand Café），对管弦乐队的指挥说：我正在写一个剧本，描写一个女子赤足在一个她因爱他而要杀他的那个男人的血迹上跳舞的剧本。希望获得某种野性而恐怖的音乐的激励。回去后，就完成了《莎乐美》。 创作之前，王尔德就想过，要使自己这部作品中的同名主人公，不同于在他之前的作家、艺术家笔下的这一人物。在他看来，即使像莱奥那多·达·芬奇，或者阿尔勃莱希特·丢勒这些大师所画的莎乐美，也都不能令人满意。不过王尔德仍然不能脱离前人的影响。 《圣经》中记载的故事自然是王尔德创作《莎乐美》首要的最基本的材料来源。剧中的几个主要人物——希律·安提帕、希罗底、施洗约翰——乔卡南和莎乐美，就是《圣经》里原来就有的，情节的总体框架大致也与《圣经》里所写的故事相仿。可以肯定地说，没有《圣经》的故事，王尔德就不会想到创作像《莎乐美》这样一部剧作。 1893年8月，即王尔德的《莎乐美》法文版出版之后大约半年的时候，王尔德的朋友，英国作家和漫画家马克斯·比尔博姆（Sir Max Beerbohm,1872-1956）在给友人、画家威尔·罗森斯坦（Will Rothenstein）信中指出，说《莎乐美》的创作无疑受到福楼拜的《希罗迪娅》的影响。王尔德回应说：不错，我是剽窃（plagiarise）。这是有鉴赏力的人之荣幸。我读福楼拜的《圣安东尼的诱惑》时就从未在书末签上我的名字。Que voulez-vous（别说了）!从这个意义上说，数百部最好的书都带有我的签名。表明他无法否认这些作品有形无形曾经对他产生过影响。 王尔德对诗人斯蒂芳·马拉梅怀有很大的敬意，曾把他创作的《道连·格雷的画像》题献给他。《道连· 格雷的画像》中写到亨利·沃登勋爵曾捎给主人公道连·格雷的一本黄封面的书。格雷拿起开始翻阅，几分钟后，他被吸引住了；甚至有好几年不能摆脱那本书的影响。研究者公认，此书就是若里斯－卡尔·于斯曼的《逆反》。王尔德自己在一封信中也承认：《道连·格雷》中的那本书是我永远都不会写的许多本书之一，但它部分地受到了于斯曼的《逆反》的启示……书中提到的那个身上十分奇怪地糅合着幻想家和学者气质的主人公，那个独特的巴黎青年，就是《逆反》的主人公戴·艾桑公爵。戴·艾桑的那些不合常规的艺术趣味，在很大程度上体现了王尔德的趣味。其中戴·艾桑对古斯塔夫·莫罗的喜爱，就最典型地反映了王尔德自己的感受。例如莫罗创作的《幽灵》和《莎乐美为希律舞》这两幅画，特别是《幽灵》，莎乐美的着装和挑逗的舞姿，以及画面上华丽的色彩，使王尔德非常喜欢。有材料说，王尔德甚至希望画家奥布里·比尔兹利（Aubrey Beardsley,1872-1898）为他的《莎乐美》创作的插图，也能具有与莫罗的画同样的风格。 人类在幼年时代起，就把头颅看成是人体最重要的、甚至是唯一珍贵或神圣的部分。人类学研究认为，从抽象的意义上说，‘头’与男性、男子气、父亲、理智或权威联在一起，‘头’是指组织的和管理的功能。古代的神话传说和现实中的人都相信，拥有某人的头颅就拥有他的一切。 在海涅1841至1842年创作的长诗《阿塔·特罗尔》（Atta Troll）里，有一段描写在圣约翰节 的前夜恶魔和精灵四出活跃的情景。其中写到那个得了恋爱躁狂症死去的希罗底：在她潮红病态的脸上／漂浮着一种东方的魅力，柔和的嘴唇，好像石榴石，／弯翘的、百合花似的鼻子，／她的四肢苗条而清凉，／宛如绿洲中的棕榈树。说她不但曾渴望过施洗者的头，在这天夜里，她的双手总是捧着／那只盘子，盘里放着／约翰的头，她吻着它；／她热情地吻那颗人头。人们甚至相信她每夜复活过来，都要把那颗血淋淋的人头／捧在手里（钱春绮译）…… 海涅这里说的是古代传说中的事，像这种拥有男性头颅的情结，也一再被再现在现实主义作家的创作中。 意大利作家薄伽丘《十日谈》中的第4天第5节故事写富商墨西拿三兄弟认为妹妹莉莎贝塔和他们的雇员洛伦佐相得甚欢，不免有失检点，便借故把洛伦佐带到一个遥远僻静的地方杀死，埋在一个不易找到的地方。一夜，苦盼情人归来的莉莎贝塔梦见面容憔悴、衣衫褴褛的洛伦佐告诉她自己已死，并说到他们掩埋他的地点。莉莎贝塔深信所梦是真，第二天一早就带了贴身女仆赶到梦中所见的地点，用刀子细心割下情人的头颅，放在包袱里，再用土盖好无头尸体。……回到家里，……在自己的房间里关好门，捧着那颗头颅大哭，泪水洗净了头上的尘土，吻了不下一千次。（王永年译） 还有法国作家斯汤达在他的著名小说《红与黑》中写到，玛蒂尔特小姐受马格丽特王后的影响，也想学她的样，在情夫于连·索雷尔被送上断头台后，设法找到了他的尸体，把于连的头放在她面前的一张大理石的小桌上，吻着他的额头……（郝运译） 《阿塔·特罗尔》转述传说中的希罗底和《十日谈》里的莉莎贝塔、《红与黑》里玛蒂尔特小姐及马格丽特王后，这四位女性都表现了一个沉溺于爱中的女性，当她无法获得活着的恋人时，即使获得他的头颅，在她的意识中，作为替代物，仍会感到是获得了自己所爱的人，可以获得一种幻想的满足。王尔德《莎乐美》中莎乐美在吻乔卡南——施洗约翰头颅的情节，同样也可以使她在幻想中获得这样的满足。 不过，上述所有可能的启发都在王尔德那里转变为艺术上的独创。这一点，哪怕是在一些细小的问题上，也有所体现。例如有研究提到，王尔德先是与格雷厄姆·罗伯逊讨论了这个问题，罗伯逊提出，‘每套服装色度，从最清晰的柠檬色到深红色，要清淡柔和。’王尔德还向装饰艺术家查尔斯·里基茨讨教，里基茨设想是，演出时，‘莎乐美’的脚移动在黑色的地板上应该像是两只白鸽。在这背景的衬托下，王尔德希望莎乐美穿像是毒蜥蜴的绿色衣服。

到死都没等到那个答应回来娶她的苏晓被气死后重生了，这辈子她不但要保护上辈子惨死的家人，更要远离悲剧，报夺夫和夺身份之仇！只是那个那个冷面男是怎么回事，她已经不要他了，能不能别缠着她？

敢问红尘,可否有仙？我有通透道心一颗,能否自渡。玉致前世孤苦,今生投胎修仙界,依旧不能摆脱孤星命运。既然如此,那就与天争道,踏破仙灵密机！纯修仙文,无cp（不是金手指,没有挂,没有空间,也没有特别牛逼的前世身份。此文不是恋爱修仙,也不是团宠修仙,主角也不是人见人爱,相反,她会经历非常多的困难,受很重的伤。她遇到的一切事物,都不会因为她是主角,有主角光环就对她莫名的有好感,惟她马首是瞻。她有缺点,有自己的私心,这就是一个非常传统的,打怪升级流修仙文,不喜欢的话可以提前绕道。）

【预收《穿成反派女配后我成了白月光》~】本文文案：因为一个未能发出去的差评,鹿鸣被迫穿成游戏里跟自己同名的女主角。面对准备收自己为徒的游戏看板郎时清尊者,鹿鸣冷笑一声,看向一旁的小师叔——弟子愿拜无尘尊者为师。坐一旁美滋滋吃瓜的陆无尘：？？？一不留神吃瓜竟吃到自己头上？-游戏男主有：表面仙姿道骨实际就算你死在他眼前也不会动动眼皮的剑仙,看起来温和纯善实际最后杀妻证道的白切黑师兄,表面活泼可爱实则动不动就要挑断你的手筋囚禁你对你酱酱酿酿的偏执师弟,以及活在传说里的无恶不作对你做的事情足以概括一整部《刑法》的邪魅魔尊。游戏里：妈妈我可以！现实里：警察蜀黍救救救救命啊——鹿鸣：按剧情走是绝对不可能的,BE是不可能BE的,只能是拜NPC为师,靠逃避男主们来苟命了。-陆无尘,时清尊者嫡亲师弟,昆仑山的闲散长老,人生格言：我就是死,从昆仑山巅跳下去,也绝对不可能收徒！明明拥有比师兄更强的能力,却甘于被掩埋于师兄的光环之下,而自身乐得轻松,整日溜猫逗狗好不自在。一开始,陆无尘不过是看鹿鸣有趣,以及能够让他师兄变脸的人真不多,才破天荒将之收为徒弟。只是后来,看着师兄师侄们还有某个妄图插一脚的魔尊都围绕在自家徒弟身边,陆无尘轻笑一声,走到鹿鸣身后握住她的手,而他的身上却爆发出一股比天下最强剑修时清尊者还要强大的气势。乖徒,为师教你最后一课。——除了为师,不要相信任何一个男人。全员单箭头,不买股,男主在文案上。排雷：会虐男配（小声）修仙等级：炼气、筑基、金丹、元婴、化神、合体、洞虚、大乘、渡劫封面画师授权：画便柒【基友推文】【古言】《宠妃她不干了》by谢霜华：腹黑狗皇帝X任性大小姐宠妃