山河为枕

她是前朝帝师，扮猪吃老虎，大智深藏却颇重情义。父为前朝丞相，前朝皇帝昏庸，将丞相杀了。她辅佐当朝皇帝，母仪天下，再后来辅佐新帝，以太后之名与摄政华安王分庭抗礼。最后两败俱伤，太后病殁，新帝以东宫太后之仪将其入殡，世代享皇家香火。她这一生真可谓极尽荣华，名利权势翻云覆雨间唾手可得，可惜红颜薄命，年近二十余便早早殁了。可是皇叔的身边，出现一个长得和她一模一样的人，世人皆说皇叔情深，就连娶妻也寻个和她样貌一样的。

一个社会底层摸爬滚打的小扑街，偶得不世传承，纵横都市，一场轰轰烈烈的传奇之旅就此展开。我生性低调，本不想装比，但无奈实力不允许。林枫语录。

被誉为蔷薇之露的暴君女王弗洛拉.艾德勒，爱上了一个频繁出现在她梦境中的俊美无比的六翼天使。 在梦醒来后，依旧念念不忘，想要找到那个天使。 女仆们为了能解决女王陛下的烦恼，告诉女王，在她遗忘的记忆里，她在古堡的最深处留下了一面据说无所不知的魔镜。 弗洛拉找到它，并掀开蒙盖在魔镜上的黑布，问道： 魔镜啊魔镜，告诉我，我要如何做，才能抓到我爱上的那只天使，让他来做我的王夫？ 魔镜沉默片刻后，镜面上泛起一阵涟漪。 一个与她梦中模样无二俊美、矜贵淡漠的六翼天使出现在镜中，他额前落下的一缕碎发，更衬得他完美精致。 唯一的差别是，魔镜中的天使不再是纯白，染上了乌墨般的幽黑。 魔镜中的天使在弗洛拉的眼中看到了惊艳。 他漠然答道： 打碎魔镜、释放我， 我便为你掌控，是你裙下之臣。

在韩国中学生间风靡一时，小男生圣灿对小女生多芽之间的5000个日日夜夜的唯美爱情故事让许多网友牵肠挂肚、夜不能寐。青春期伤感的浪漫，误会的悲痛，甜蜜又忧伤，喜悦又酸楚的爱情体验，深深打动着少男少女敏感的心，全书四色印刷，配有充满优美童趣风格的插图，读水晶般纯情的同时，欣赏养眼的韩版漫画，引人入胜。这是一本感动了成千上万韩国中学生的网络爱情小说，连载两周之内，访问人数就突破了400000人次，成为近年来最短时间内访问量最大的超人气之作。男生圣灿和女生多芽4745个日日夜夜的纯真爱情，以美丽的图文形式缓缓展开……

家里的桂花树成精了！带着意外身亡的梅梦珍回到了2007年。看着父母留下的3200块钱，梅梦珍决定带着弟弟摆脱贫穷。人家都说大隐隐于市，那她就小隐隐于菜市场。本想利用空间赚点生活费，谁知这个生活费渐渐地有些不受她的控制啊！本文事业主线，cp副线已有完结文《重生之年代纪事》《重生之倩女纪事》更新有保障，欢迎入坑。

【下本写《创业日记1999》专栏可见求收藏鸭】 陆云薄，华洋理工大学计算机系1991级毕业生，西联集团机械九厂会计，工龄25年。 浑浑噩噩到50岁，炒股失败血本无归，最终上了天台。 从天台坠落后再一睁眼，陆云薄回到了 1995 年。 1995 年： 国内首次接入个人互联网； 首家「门户网站」成立第 1 年，互联网黄金时代从此开启； 陆云薄大学毕业第 4 年； 他在机械厂里任人欺辱的第 4 年； 儿子陆劲今年才 3 岁； 妻子彭纭眼中的光彩还未曾黯淡 重活一次，他决定早早离开沼泽泥潭般的机械厂，彻底摆脱曾经浑浑噩噩的生活。 呵护鼓励妻子，教育培养儿子，再用自己的知识和见识，乘着互联网飞速发展的风浪，干一番事业！ 曾经的机会，他不会再错过。 曾经的怯懦和遗憾，他都不想再提体会。 那些曾经无耻欺压他的，蝇营狗苟的人，他也不会再忍让一分一毫。 【我想告别这破旧的过往。 我要乘着风浪一直向前。 我想再不必敛眉低目，苟且敷衍。 我要意气风发，站在这浪潮之巅。】 *V后日双更或三更。白天会捉虫/修文。 *年代/群像/事业/日常 预收文《创业日记1999》求个收藏鸭QAQ，戳进作者专栏可见 文案： 顾七七，N大计算机系大四学生，在1999年ACM（国际大学生程序设计竞赛）区域赛中一举夺冠，同年ACM国区银牌得主。 赛场惊鸿一瞥，所有人都牢牢记住了这个灵动清秀的天才少女。 然而天才的陨落往往只在一瞬。 毕业前夕她放弃保研和业界龙头公司的offer，拎着一个行李箱离开N市回了老家。 N市从此再无天才少女顾七七的踪影。 - K市电子城的千禧电配店里，把最后一台电脑修好后的顾七七擦了擦头顶的汗，不得不承认，她的确是个天才。 拖着重病的母亲，和老家亲戚战个有来有回，在实习公司里舌战群儒，在电子城开店和同行对线，还卖得一手好光盘修得一手好电脑。 回到老家的自己每天宛如拿着拖把沾屎，舞得仿佛吕布再世。 这要不是她顾七七，换了谁能扛得住？ - 千禧科创有限公司在港交所上市敲钟前一天晚上，创始人顾七七多喝了两杯香槟。 坐在当年电配街扛把子帅哥对面，慢慢翻阅一个老旧的日记本。 指尖在扉页上摩挲许久，像是在摩挲所有的辛酸血泪。 【我得到更多，也失去更多。】 【无妨，强大的人总是孤独。】 年代文，大女主成长故事。 -

莎莉娜:今天的饭菜准备好了,你是先吃饭还是先洗澡或者先……；透子:小裕我们来对战吧,不是这种对战啦,是精灵啦,精灵,你个hentai；芽衣:小裕,我的君主蛇学会了翻跟斗哦,你要来我家看看吗？娜姿:只要我们结合就可以生出超能力最强的孩子！希罗娜:……

1890年，爱尔兰诗人和剧作家奥斯卡·王尔德告诉他美国的作家朋友埃德加·萨尔特斯（Edgar Saltus,1855-1921），说准备写一部描写抹大拉的马利亚的作品。 抹大拉的马利亚是《圣经》中的人物，她虽然是个罪人，但她追随耶稣和耶稣的门徒，还曾见耶稣驱走七个恶鬼，并亲历耶稣复活；尤其是她知道耶稣在法利赛人家里坐席，就拿着盛香膏的玉瓶，站在耶稣背后，挨着他的脚哭，眼泪湿了耶稣的脚，就用自己的头发擦干，又用嘴连连亲他的脚，把香膏抹上。于是耶稣对她说：你的罪赦免了。耶稣解释说：这是因为她的爱多，所以她许多的罪都赦免了。 王尔德对萨尔特斯说，他要把她写得有些像莎乐美；随后，他们就开始一起共同探讨这两个淫荡的女子。显然，王尔德当时是基于爱与罪的主题思考，从抹大拉的马利亚联想到莎乐美，还没有想到要直接描写莎乐美这个人物。 王尔德的朋友、法国诗人和专栏作家让·洛兰（Jean Lorrain,1856-1906）家里有一座被斩首女子的头像。一次，王尔德看到这座雕像时，据王尔德危地马拉的朋友恩里克·戈麦兹·卡利洛（Enrique Gomez Carrillo）说，使这位爱尔兰剧作家联想起一个有关希伯来公主的奇异传说。这位公主为了对她的情人表示敬意，把一位使徒的头奉献给他；但她这礼物遭到了拒绝，于是她在当天晚上把自己的头割下，放在一只金碟子上给她的爱人。卡利洛说，受朋友们的怂恿，王尔德曾想把这个故事细致地表现出来，大概是以散文的形式来写，题为《两次斩首》（The Double Beheading），但后来他又计划把这故事写成诗篇。后来，王尔德和他的朋友、居住在巴黎的美国诗人斯图尔特·梅里尔（Stuart Merrill）一次去红磨坊（Moulin Rouge）看演出时，见到一位罗马尼亚的舞蹈家，她的肢体动作恰如福楼拜的小说《希罗迪娅》中所描写的莎乐美。王尔德曾试图跟这位演员联系，希望把她的舞蹈写进他正在创作的一个剧本中去。只是没有找到她…… 最后，大约是1891年10月前后的一天晚上，王尔德跟一群年轻的法国作家谈了《圣经》中的莎乐美的故事。回到他所租住的房间里，打开桌上的一本空白笔记本开始写作。几个小时后，就已经写出了不少；为了寻求灵感，他迈出房门，步入临近的那家大咖啡馆（Grand Café），对管弦乐队的指挥说：我正在写一个剧本，描写一个女子赤足在一个她因爱他而要杀他的那个男人的血迹上跳舞的剧本。希望获得某种野性而恐怖的音乐的激励。回去后，就完成了《莎乐美》。 创作之前，王尔德就想过，要使自己这部作品中的同名主人公，不同于在他之前的作家、艺术家笔下的这一人物。在他看来，即使像莱奥那多·达·芬奇，或者阿尔勃莱希特·丢勒这些大师所画的莎乐美，也都不能令人满意。不过王尔德仍然不能脱离前人的影响。 《圣经》中记载的故事自然是王尔德创作《莎乐美》首要的最基本的材料来源。剧中的几个主要人物——希律·安提帕、希罗底、施洗约翰——乔卡南和莎乐美，就是《圣经》里原来就有的，情节的总体框架大致也与《圣经》里所写的故事相仿。可以肯定地说，没有《圣经》的故事，王尔德就不会想到创作像《莎乐美》这样一部剧作。 1893年8月，即王尔德的《莎乐美》法文版出版之后大约半年的时候，王尔德的朋友，英国作家和漫画家马克斯·比尔博姆（Sir Max Beerbohm,1872-1956）在给友人、画家威尔·罗森斯坦（Will Rothenstein）信中指出，说《莎乐美》的创作无疑受到福楼拜的《希罗迪娅》的影响。王尔德回应说：不错，我是剽窃（plagiarise）。这是有鉴赏力的人之荣幸。我读福楼拜的《圣安东尼的诱惑》时就从未在书末签上我的名字。Que voulez-vous（别说了）!从这个意义上说，数百部最好的书都带有我的签名。表明他无法否认这些作品有形无形曾经对他产生过影响。 王尔德对诗人斯蒂芳·马拉梅怀有很大的敬意，曾把他创作的《道连·格雷的画像》题献给他。《道连· 格雷的画像》中写到亨利·沃登勋爵曾捎给主人公道连·格雷的一本黄封面的书。格雷拿起开始翻阅，几分钟后，他被吸引住了；甚至有好几年不能摆脱那本书的影响。研究者公认，此书就是若里斯－卡尔·于斯曼的《逆反》。王尔德自己在一封信中也承认：《道连·格雷》中的那本书是我永远都不会写的许多本书之一，但它部分地受到了于斯曼的《逆反》的启示……书中提到的那个身上十分奇怪地糅合着幻想家和学者气质的主人公，那个独特的巴黎青年，就是《逆反》的主人公戴·艾桑公爵。戴·艾桑的那些不合常规的艺术趣味，在很大程度上体现了王尔德的趣味。其中戴·艾桑对古斯塔夫·莫罗的喜爱，就最典型地反映了王尔德自己的感受。例如莫罗创作的《幽灵》和《莎乐美为希律舞》这两幅画，特别是《幽灵》，莎乐美的着装和挑逗的舞姿，以及画面上华丽的色彩，使王尔德非常喜欢。有材料说，王尔德甚至希望画家奥布里·比尔兹利（Aubrey Beardsley,1872-1898）为他的《莎乐美》创作的插图，也能具有与莫罗的画同样的风格。 人类在幼年时代起，就把头颅看成是人体最重要的、甚至是唯一珍贵或神圣的部分。人类学研究认为，从抽象的意义上说，‘头’与男性、男子气、父亲、理智或权威联在一起，‘头’是指组织的和管理的功能。古代的神话传说和现实中的人都相信，拥有某人的头颅就拥有他的一切。 在海涅1841至1842年创作的长诗《阿塔·特罗尔》（Atta Troll）里，有一段描写在圣约翰节 的前夜恶魔和精灵四出活跃的情景。其中写到那个得了恋爱躁狂症死去的希罗底：在她潮红病态的脸上／漂浮着一种东方的魅力，柔和的嘴唇，好像石榴石，／弯翘的、百合花似的鼻子，／她的四肢苗条而清凉，／宛如绿洲中的棕榈树。说她不但曾渴望过施洗者的头，在这天夜里，她的双手总是捧着／那只盘子，盘里放着／约翰的头，她吻着它；／她热情地吻那颗人头。人们甚至相信她每夜复活过来，都要把那颗血淋淋的人头／捧在手里（钱春绮译）…… 海涅这里说的是古代传说中的事，像这种拥有男性头颅的情结，也一再被再现在现实主义作家的创作中。 意大利作家薄伽丘《十日谈》中的第4天第5节故事写富商墨西拿三兄弟认为妹妹莉莎贝塔和他们的雇员洛伦佐相得甚欢，不免有失检点，便借故把洛伦佐带到一个遥远僻静的地方杀死，埋在一个不易找到的地方。一夜，苦盼情人归来的莉莎贝塔梦见面容憔悴、衣衫褴褛的洛伦佐告诉她自己已死，并说到他们掩埋他的地点。莉莎贝塔深信所梦是真，第二天一早就带了贴身女仆赶到梦中所见的地点，用刀子细心割下情人的头颅，放在包袱里，再用土盖好无头尸体。……回到家里，……在自己的房间里关好门，捧着那颗头颅大哭，泪水洗净了头上的尘土，吻了不下一千次。（王永年译） 还有法国作家斯汤达在他的著名小说《红与黑》中写到，玛蒂尔特小姐受马格丽特王后的影响，也想学她的样，在情夫于连·索雷尔被送上断头台后，设法找到了他的尸体，把于连的头放在她面前的一张大理石的小桌上，吻着他的额头……（郝运译） 《阿塔·特罗尔》转述传说中的希罗底和《十日谈》里的莉莎贝塔、《红与黑》里玛蒂尔特小姐及马格丽特王后，这四位女性都表现了一个沉溺于爱中的女性，当她无法获得活着的恋人时，即使获得他的头颅，在她的意识中，作为替代物，仍会感到是获得了自己所爱的人，可以获得一种幻想的满足。王尔德《莎乐美》中莎乐美在吻乔卡南——施洗约翰头颅的情节，同样也可以使她在幻想中获得这样的满足。 不过，上述所有可能的启发都在王尔德那里转变为艺术上的独创。这一点，哪怕是在一些细小的问题上，也有所体现。例如有研究提到，王尔德先是与格雷厄姆·罗伯逊讨论了这个问题，罗伯逊提出，‘每套服装色度，从最清晰的柠檬色到深红色，要清淡柔和。’王尔德还向装饰艺术家查尔斯·里基茨讨教，里基茨设想是，演出时，‘莎乐美’的脚移动在黑色的地板上应该像是两只白鸽。在这背景的衬托下，王尔德希望莎乐美穿像是毒蜥蜴的绿色衣服。

孙理重生到西游记的世界，和大哥孙悟空一起从补天仙石中孕育而出，本只想靠自己的努力改变命运，却无意揭露出包括封神之战在内的一连串的隐秘，原来圣人并非就是终点