武林末日记

小园里，春正浓。一泓晶莹清澈的流水，从远远青山之下，蜿蜒而来，钻进粉墙，穿过十顷桃林，又从另一面粉墙下，钻了出去。微风起处，轻摇落片片残红，缤纷满地，萎顿芳草。那飘落水中的，直恨流水无情，于是急煞了叶底黄莺，穿梭也似的往来呼救。更忙煞了岸边垂柳，摇曳起万缕柔丝，飘拂水面，想绾系得落英住。连水底鱼儿，也不忍眼看花随水逝，三五攒簇，乱纷纷地唼呷水面，追逐落花，一瓣一瓣地拥入水中，在铺满白洁碎石的溪底，镶嵌上点点轻红。晚霞照来，倍增娇艳。

甲午，八月，一十五日。湖南，衡山，少林下院。这本是一座香火鼎盛，僧侣众多，善男信女络绎不绝于途的大寺院，不料现在却变得墙倒壁塌，瓦砾遍地，蛛封尘积，几已变成一片废墟。寺内草深没胫，虫鸣如泣，白骨累累，磷光闪烁，偶尔还会传出一两声分不清的神嚎?还是鬼哭的声响。时值子夜，适逢中秋，本是皓月当空的时候，那知，乌云逞威，月色尽失，只有几颗疏落的星星，发出闪闪之光，在黯淡的光辉下寺内鬼影幢幢，时有时无，忽隐忽现，显得格外神秘，阴森，而又恐怖!

今年仙龟岩上的乌鸦特别多，多到树枝上成排，飞到天空可遮日，到底有多少？只有一句话可比喻：多如过江之鲫！乌鸦这种黑扁毛总是令人不愉快，那不只是它们的模样，更是它们的叫声。仙龟岩上呱呱之声此起彼落，偶尔有一群老鸦会振翅冲天而起，只一看便知道那是受了惊吓。是的，这时候天色刚亮，朝阳喷出一片彩霞，彩霞中有鸦群，彩霞中也有两个人。

是春的季节！春，使山野抹上了一层颜色，百花竞艳，万物欣欣向荣，在这山野之中，一对年约七八岁的男女孩童，在花蝶飞翔的花丛中，捉着迷藏……近午了，那男孩向女孩说：阿芬，我要回家了！我们不再玩了？阿良飞快地向茅屋奔去，他甫自要进入门内，倏然，他的脚下似踏到了什么，举目一看，他突然脱口叫了起来。他的眼睛睁得像铜铃一般，地上躺着一个没有脑袋的尸体，他吓得面如土色，差点脱口叫了起来！

天目山，在浙江临安县西北五十里，为浙江全省山水之永脉，古称玉浮山，在道家列为三十四洞天，法名太微元盖洞天。就在天目最高峰龙王井的高峰上，有着茅屋一幢，屋中现在住着一个年轻人。这时，又是入暮时分，天际忽然出现了几堆黑云，慢慢的扩大，一阵秋风过后，竟然淅淅沥沥的下起雨来，把一座秋意正浓的天目山，增加了更多的秋意。风萧萧、雨凄凄，加上那万顷松涛澎湃之声，使这悲壮的秋夜，够苍凉的了。忽然，一股冷风自窗棂的空隙间吹进，昏黄的油灯，摇了几摇，几被这夜风吹熄。

就在锦衣侍卫去后的瞬间，布告栏前突然神秘无比的出现一个黑衣蒙面人。蒙面人朝着布告略一观看，发出一声悲凄的叹息，蒙面巾下的眸子已满含泪水，暗道三声：冤！冤！冤！随即展开身形，一闪而没。这人动作好快，势如泻电飞云，转眼已翻墙进入一座巨大的监狱内。左右细一张望，狱卒正巡往别处，蒙面人忙以最快的动作隐身一棵大松树上。苍松前，正有一栋石牢，从铁窗内望进去，可以清清楚楚的看到，在一个四周铁栅环绕的牢室内，囚禁着一个十六七岁的少年。

天近黄昏，夕阳如血。云台山麓，一条小路曲折蜿蜒，绕山而去。小路边，山势陡峭，草木丛生。竹叶飞身背一捆草药，沿着山壁顺势而下。只见他手牵藤蔓，左跳右越，不一会，他已纵至山脚下。看天色还早，他便在小路边的一块石头上歇下了。夕阳渐渐被远处的山峦隐没了。小路边，草丛里不时发出几声秋虫的凄鸣，打破了这里的寂静，却又带来几分神秘的气息。竹叶飞重新整顿好草药，便起身上路。约莫过了半个时辰，他已行至山口。

在太白山之巅，高出云表的山峰上，有一片约五十丈方圆的一块平地，仅靠近东北角上，如巨兽蹲坐的大石下，依石盖有一间仅容一人居住的小茅庵，在劲风吹袭之下，发生吱吱响击。庵前是一片光滑的石地，上面对坐着老幼二人。老者须发皓白，精神瞿铄，一双炯炯有神目光，和那冷峻的态度，使人望而生畏！他身穿一袭麻衫，多耳芒鞋，手中拿着一根约三尺长的树枝，正襟危坐，脸上冷冰冰的，既无笑意，也没有怒容，仅以一双凌厉的目光，注视着面前的幼童。

泰山！东岳泰山，巍巍壮观，千仞峭壁，犹在云端，所谓登泰山而小天下是也。冰峪就在泰山西北方，那是一处极险的峡谷，原本是人迹稀少鸟兽多的荒凉地方。但是，自从冰峪中搭建了一片小红瓦屋之后，这儿变了。怎么变的？呶，黑漆漆的半夜里还有人往冰峪中狂奔而来。自暗中仔细打量这些人，嚯，大脚娘子有八人，后面跟的是个美娇娃。八个大脚女子分别抬着小软轿，唷，那软轿上坐的乃是少年郎。

浓浓的夜色。何长青顺手带上房门，把这宇宙间千古不变的黑暗，关在了门外，他拿起一枝铜火钳，走到终日不厌妁火盆前，把炭火拨得更旺些。火盆旁铺着一张厚重虎皮，虎皮旁檀木小几上，经常都摆着血色的女儿红。在厚暖的虎皮旁，不但有诱人的女儿红，还有更令人馋涎的美女。美女身着薄薄蝉翼薄纱，酥胸坦露，一脸春色，风情万种的斜躺在貂皮毯上。

雾，更浓了些。夜也更深了。这是一幢大宅，大宅中只有一个人——一个衣履鲜明的中年人，他端坐在花厅迎门的桌边，由于大雾已从门窗中涌向厅内，花厅中的陈设十分模糊。虽然花厅中点了一支巨烛，在雾中却象苍穹中遥远而静止的寒星。此人一直面向花厅门口端坐，自斟自饮，他不曾吟哦，也不曾叹息，自他的鹰视狼顾眼神中，可知他的心绪不宁。此刻，门外的大雾中，隐隐约约地走进一个人。此人居然毫不客气地坐在此宅主人的对面，把一柄带鞘刀放在桌上，年纪轻轻，不过二十七、八岁，却十分老练。

公元3050年，由于J国在人口、国土、资源等方面的压力，国内爆发了军事政变，右翼势力迅速抬头，军国主义死灰复燃，国际上骂声一片……同年，J国不顾国际压力，一意孤行研制核武，随后在A国的默许下，发动了对东北亚的侵略，由此引发了以联合国（主要以C国、R国和E盟为主）与同盟国（主要以A、J两国为主）的第三次世界大战。

沉寂的湖面，一望无垠，偶有微风吹过，荡起波浪阵阵，如片片鱼鳞。天色渐渐地暗了下来，远处的渔村，已升起袅袅炊烟。近处的湖面上，荡来一叶小舟，舟上一个青秀少年，手持竹篙，撑着小舟划过来。一连过了好几个渔村。那少年抬头四望，看天色渐暗，焦急地撑动竹篙！渐渐地，水面变窄，两岸都己无人迹！那少年的竹篙一撑，小船发出吱……的一声，突的向芦苇丛中射去，终于完全隐匿不见。

东方文化协会以东方文化为题，托我写一本话剧。想了许多日子，我想不出办法来。一个剧本，尽管可以不要完密的穿插，可多少总得有个故事；我找不到足以表现东方文化的故事。即使用象征法，以人物代表抽象观念，文化中所含的事项也太多，没法一网打尽。再退一步，只捡几件重要的事项代表文化，也似乎走不通，因为哪个算重要，哪个不重要，正自难以决定。况且，大家认为重要者，我未必懂得；我懂得的，又未必重要。这个困难若不能克服，则事未集中，剧无从写。又想了几天，我决定从剧本的体裁上打主意。这就是说，假若放弃了剧本的完整，而把歌舞等成分插入话剧中，则表现的工具既多，所能表现的方面纵难一网打尽，也至少比专靠话剧要广阔一些。从剧本上说，这种拚盘儿的办法，是否要得？我不考虑。我知道，只有这么办才能有把它写成的希望。好，我心中有了个大拚盘。但是，这并不能解决一切！什么是文化？什么是东方文化？东方文化将来是什么样子？没有任何一个人能圆满的答出！一人群单位，有它的古往今来的精神的与物质的生活方式；假若我们把这方式叫作文化，则教育、伦理、宗教、礼仪，与衣食住行，都在其中，所蕴至广，而且变化万端。特重精神，便忽略了物质；偏重物质，则失其精神。泥古则失今，执今则阻来。简直无从下手！假若我是个思想家，也还好办。我满可以从一个活的文化中，提出要点，谈其来龙去脉，以成一家之言。但是，我不是个思想家。再说，即使我是思想家，有资格畅言文化，也还不中用。我所要写的是剧本，不是论文！似乎还得从剧本上设法。假若我拿一件事为主，编成个故事，由这个故事反映出文化来，就必定比列举文化的条件或事实更为有力。借故事说文化，则文化活在人间，随时流露；直言文化，必无此自然与活泼。于是，我想了一个故事。当然是抗战的故事。抗战的目的，在保持我们文化的生存与自由；有文化的自由生存，才有历史的繁荣与延续——人存而文化亡，必系奴隶。那么，在抗战时期，来检讨文化，正是好时候，因为我们既不惜最大的牺牲去保存文化，则文化的力量如何，及其长短，都须检讨。我们必须看到它的过去，现在，与将来。对过去，我们没法否认自己有很高的文化。即使吃惯了洋饭的鬼奴，声言外国的月亮比中国的明得多，可是在世界历史上还没有敢轻视中国文化的。谈到现在，除了非作汉奸不过瘾的人，谁也得承认以我们的不大识字的军民，敢与敌人的机械化部队硬碰，而且是碰了四年有余，碰得暴敌手足失措——必定是有一种深厚的文化力量使之如此。假若没有这样的文化，便须归之奇迹，而今天的世界上并没有奇迹！以言将来，我们因抗战必胜的信心，自然的想到两件事；（一）以中华为先锋，为启示，东方各民族——连日本的明白人也在内——必须不再以隐忍苟安为和平，而应挺起腰板，以血肉换取真正的和平。日本军阀的南进——不管是经济的，还是军事的——正是自中国至印度之间的各民族觉醒的时候。大家有此觉醒，才不至于上日本军阀的和平当，而把灵魂托付给锁镣与鞭笞。（二）一个文化的生存，必赖它有自我的批判，时时矫正自己，充实自己；以老牌号自夸自傲，固执的拒绝更进一步，是自取灭亡。在抗战中，我们认识了固有文化的力量，可也看见了我们的缺欠——抗战给文化照了爱克斯光。在生死的关头，我们绝对不能讳疾忌医！何去何取，须好自为之！这样，我们肯定了我们有文化，而且是很高的文化。可是，就照着这个肯定，编一个故事，还并不怎么容易。第一，一方面写故事，一方面还须顾及故事下面所掩藏的文化问题，就必定教故事很单薄——冰必定很薄，才能看见下面的流水啊！故事单薄，剧本就脆弱，不易补救！第二，文化是三段，——过去，现在，将来；抗战也是三段——自己抗战，联合东亚的各民族，将来的和平。这怎么调动呢？故事的双重含意——抗战与文化——已难天衣无缝的配合，而每一含意中又都有那么多的问题，即使我是个无所不知的通才，也没法表现无遗，面面俱到。还有，第三，拿过去的文化说吧，哪一项是自周秦迄今，始终未变，足为文化之源的呢？哪一项是纯粹我们自己的，而未受外来的影响呢？谁都知道！就以我们的服装说吧，旗袍是旗人的袍式，可是大家今天都穿着它。再往远一点说，也还不保险，唐代的袍式是不是纯粹中国本色的呢？因此，我不能借一件史事形容出某一代的文化确是什么样子。而且，即使我有了写史剧的一切准备，也还不过是以古说今，剧本的效果还是间接的，没有多大的感动力量。我非把过去与现在掺到一处不可，宁可教过去的只有点影子，也不教现在的躲在一边，静候暗示。是的，我只能设一点影子，教过去与现在显出一点不同；假若有人来问：这点影子到底是象征着汉晋，还是唐宋？是佛老，还是孔孟？我便没法回答，也不愿回答。总而言之，我所提到的文化，只是就我个人的生活经验，就我个人所看到的抗战情形，就我个人所能体会到的文化意义，就我个人所看出来的我国文化的长短，和我个人对文化的希望，表示我个人一点意见；绝不敢包办文化。有多少多少问题，我不懂得，就都不敢写。我所确信的，我才敢写下来。这样，我的困难可以减少一些；减少了我自己的困难，而增加了剧本的穷相，可也就无法。我只能保证自己的诚实，而不能否认才力与识见的浅薄！就是我所相信的，也还未必没有错误；不过，我要是再加小心一些，这本剧就根本无从产生了。现在可以谈剧本的本身了。剧分三幕：第一幕谈抗战的现势，而略设一点过去的影子。第二幕谈日本南进，并隐含着新旧文化的因抗战而调和，与东亚各民族的联合抗战。第三幕言中华胜利后，东亚和平的建树。剧情很简单。可是它越简单，它所接触的问题便越不能深入，仿佛是一块手帕要包起五斗米似的那么没办法。为什么要这么简单呢？我是怕用人太多，不易演出。可是，象抗战的情况，与日本南进，都要写入，又无法十分简单；于是，我就利用了歌舞。用歌舞是否可以真个简单，明于演出呢？还是不中用！此作法自蔽也！剧中有四支短歌，两个大合唱，大概至少须用三十位歌者，才足振起声势。第二幕中有六个舞踊，至少要用十位舞踊专家——随便一舞，必难曲尽其意。既有歌舞，必有伴奏，又需至少二三十位音乐家。加上演员十数人，共需八九十人矣！也许有人还以为我利用歌舞是有意取巧，我不便驳辩。可伤心的倒是弄巧成拙，依然尾大不掉，难以演出。至于幸而得以演出，而观众只听歌看舞，忽略了话剧部分，才更可伤心！最使我担心的是末一幕。没有斗争，没有戏剧，我却写了天下太平！拚盘已经不算什么好菜，而里边又掺上甜的八宝饭，恐怕就更吃不消了！关于第一幕第二节设景在绥西，纯粹是为了绥西有民族聚集的方便；若嫌不妥，请随便换个地方。第三幕设景青岛，亦因取景美丽，无他用意，也可以改换。老舍于昆明龙泉村，三十年双十节

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