八戒说禅·《六祖坛经》新释

从最原始的文献《易经》来看，我们能了解到什么呢？答案可能会让一些人很吃惊：在《易经》里，既没有提到八卦，也没有提到算卦的方法。有人可能会问了：这怎么可能呢！从古代到现代，这么多人都拿《周易》算卦，人家是怎么学会的啊？这是一本由问题开始的书，顺着作者的思维脉络，我们逐渐接触到这样一些疑问：古人对《易经》真的相信吗？周朝人能看懂卦辞吗？《周易》最原本的样子是什么？我们所看到的《周易》和最初的有多大差别？历朝历代关于《周易》的著述是如何论证的？论证是否严谨？《周易》到底有没有确切的一种解读？

本书第一站从柏拉图的《理想国》出发，沿途经停托马斯·莫尔的《乌托邦》和德尼·维拉斯的《塞瓦兰人的历史》，按照乌托邦的经典旅行线路，带你领略不曾存在过的风景。第二站经停小站颇为频繁，从《于丹论语心得》到《机械复制时代的艺术作品》，中途经过《不抱怨的世界》《论语言的起源》《道家美学与西方文化》《奢侈与资本主义》《茶之书》以及《论语》，进行一场励志书的诡计和学术书的情感之旅。第三站穿越到遥远的中世纪，从《有闲阶级论》到《科文特加登广场女士的哈里名录》，一览哲学问题和贵族精神的风貌。最后经过由《英国文艺复兴时期文学史》《春秋大义》《大学的兴起》组成的语言之岛我们将重返起点。

从史料中挖疑点，以诙谐的笔调深入浅出地讲解孟子其人、其代表性学说。从孟子思想谈起，探讨的却是中国的史学和政治，引导读者独立思考。把历史的脉络梳理清楚是一件很有趣的事情。你会发现，很多我们习以为常的东西其实都建立在误解的基础上。以假不正经的态度，深入浅出地讲解孟子其人、其代表性学说。从孟子思想谈起，探讨的却是中国的政治制度，引导读者独立思考。你也许不知道这些问题——礼仪之邦其实是别的意思。朱元璋是怎么篡改教科书的。人民是可以自由迁徙的。两千年前的中国人妖。孟子要搞和平演变。自由主义在齐国。劳民伤财有助于社会稳定。……熊逸如是说：你觉得这很荒谬吗？礼仪之邦和讲文明、懂礼貌关系不大。传统孝道和孝顺父母关系不大。我们背上从来就没背过什么封建传统的大包袱。等等等等……你觉得这很荒谬吗？但这却是真的。把历史的脉络梳理清楚是一件很有趣的事情。你会发现，很多我们习以为常的东西其实都建立在误解的基础上。不妨顺藤摸瓜找找源头，读历史很有些做侦探的乐趣。而我能做的，也只是帮你油印一套《小侦探入门》罢了。

以假不正经的态度，深入浅出地讲解孟子其人、其代表性学说。从孟子思想谈起，探讨的却是中国的政治制度，引导读者独立思考。你也许不知道这些问题——谥号：一个字背后的一堆问题。简体字又惹麻烦了。尽孝实在不容易。梁山第一百零九条好汉。最早的教育课程是什么？古代农民诗：写农民的诗还是农民写的诗？塑造假孔子。打人不打脸，那，打动物呢？要读史，先读经。想要了解历史，只读史书当然是不够的。你看到古人这么做、那么做，可是，他们为什么会这么做，为什么会那么做呢？那么，把他们曾经熟读的书也拿来看看好了——好比你若是没读过马列，又怎么可能真正了解我们的当代史呢？由史读经，由经读史，经书和史书是分不开的。我能做的，也只是借你一瓶胶水罢了。

以假不正经的态度，深入浅出地讲解孟子其人、其代表性学说。从孟子思想谈起，探讨的却是中国的政治制度，引导读者独立思考。你也许想知道这些问题——管仲最像人•最佳损友。前知五百年，后知五百年，为什么不是八百年？孟子编排河南人。《尚书》错了还是《孟子》错了？孟子对求职者的重要忠告。别把孝道当伦理。挑唆一场侵略战争。熊逸本人这样说：以史为镜？以史为哈哈镜？以史为镜这话谁都知道。可问题是，这面镜子真就那么可靠吗？灰尘擦干净了没有？镜面是不是平的？如果我们对着一面哈哈镜穿西装、打领带，大摇大摆地出门而去…又如果：这镜子一会儿是凸面镜，一会儿又是凹面镜，一会儿这里被贴了张招贴画，一会儿那里被记号笔涂了几句友情提示……又如果：这镜子不再成其为镜子，而变为巫婆手里的水晶球——你能从这里面照见什么，那就全看你自己的造化了。我能做的，也只是借你一块抹布罢了。

◎中国当代思想隐士熊逸，沉浸十年力作。◎全书超过50万字，横贯王阳明的一生。◎这是一部个人专著，而与众手编纂有别；如果想要了解王阳明，阅读本书就够了。◎与纯粹学术的呆板文风完全不同，《王阳明：一切心法》是一部流畅优美的故事集。◎全新精装修订——高贵典雅；封面烫白印黑——匠心品质；80G水晶纯质——纯静雅致；双封精心设计——随心更换。具有典藏意义。◎《王阳明：一切心法》是一部诚意之作，它权威、有趣、真挚，易懂，只为让你了解真正的而不是为误解的王阳明，了解心在王阳明的思想体系中的核心概念。它是驱动整个世界总的发动机。不是看破红尘、心如死灰。而是一场在针尖上飞旋的舞蹈，无时无刻不在努力保持平衡，同样让你了解心学的真谛而不是浮于表面的心灵鸡汤。普通读者罕有知道，王阳明原是一个被翻案的奸佞。《明实录》里的王阳明不但奸邪，还很有几分色厉内荏的丑态，是一个墙头草一般的投机分子。他纵兵屠城，窃夺他人战功，散布异端邪说蛊惑人心，以邪教教主的姿态享受着信徒的阿谀与供奉。及至清朝编修《明史》，才算是以新一代的官修正史为王阳明做了正式的翻案。而在王阳明弟子们谦卑写就的私史里，他又仿佛头顶光环的圣徒，有神鬼莫测之能，每每还有灵异的奇遇。于是我们每个人对王阳明的态度，往往取决于自己对史料的采信方式以及认知误区之有无或多寡。是的，这本身就是一件很有趣、很耐人寻味的事情。

《春秋》在中国古代长期被尊为政治哲学的至高圣典，并被认为是由孔子亲手编撰的儒家经典。但《春秋》以微言大义暗藏褒贬，是非常费解的，尤其是经过历代经学家的解读变得越来越芜杂。那么《春秋》以及相关经典是如何在两千年专制社会中发挥实际作用，甚至呼风唤雨的？一贯被当作中国精神的春秋大义，到底是怎样的一种存在？熊逸从唐朝一桩谋杀案讲起，通过大量生动的历史案例，运用翔实考据和缜密逻辑，一层层揭示了上溯至春秋时代的中国经典文化，包括《春秋》一经三传、《论语》《老子》等，是如何在皇权政治下被扭曲成了权力的工具的。熊逸对数千年的史实和典籍信手拈来，并让帝王、圣贤、权贵、武将、文士等不同时代的人隔空对话，他也在其中嬉笑怒骂，行文充满真知灼见，文风轻松幽默。当读者沉浸在他的文字世界时，一根绵延两千多年的线索逐渐纤毫毕现。《春秋大义·中国传统语境下的皇权与学术》的构架，以上千年的纵深探究历史，不但从中国文化中寻根溯源，还兼涉了西方人类学、宗教学、社会学、心理学，与过去强调中华文化的优点与特色不同，作者的着力点在发掘人类文化本源的共同之处，演变的结果和过程或许不同，但蒙昧初期的人类，却拥有几乎共同的规范。视野宽了，结论自然出现，如同在太空中看地球，不必用数学推导地球是圆的，就算原始人都看得出来，没有别的原因，站的高度不同。

作者力求从春秋的二百多年中的第一年隐公元年入手，配合《左传》《公羊传》《穀梁传》以及后世学者对《春秋》的形形色色的解读中，阐释圣人的微言大义。然而，究竟什么是圣人的本意？究竟什么是真正的春秋大义？历代的解读都是与解读者的立场、历史背景、生存环境息息相关。可以说，这部以隐公元年为评述对象而阐发的春秋大义，是一部见微知著的中国思想史。

这是一个离奇的故事，也让人开心。故事始于一系列离奇的杀人案件，凶手杀人的手法诡异而华丽，像在炫耀，又像是挑战。侦破与反侦破的对决引诱着人们的思维惯性，而所谓的成名侦探也并不像外表上那么光鲜。不断有帮倒忙的热心人出现，使线索越来越乱。案件在嘻嘻哈哈的过程中被误打误撞地抽丝剥茧，接二连三的喜剧性场面不断把悲剧变成闻剧。

《隗家村》讲述的是一个让你紧张的故事，也是一个让你开心的故事。在故事的背景与人物设定上，它紧承着《月谜踪》而来，但它又是独立成章的一个故事，甚至是和《月谜踪》完全不同的故事类型。就像兵法家最怕的是被对手摸清自己行军作战的规律，小说作者最怕的是被读者摸清自己编织故事的套路。兵无常势，水无常形，这应该也成为小说作者的一句箴言。故事一开始便会带你进入一个特殊的场景，这个场景也许是平常的，也许是离奇的。至少对于故事中的主人公而言，在他们觉得平常的时候，似乎又有几分离奇；在他们觉得离奇的时候，又不敢确定事情一定就并非平常。离奇的事情只能给人们造成有限的恐惧，而翻来覆去难以确定的东西才能把恐惧扩充到无限。那是一个看似平常的村子，叶子和韩诤只是要从那里匆忙地经过，却正常或不正常地留了下来。新的线索不断否定着旧的线索，今天的印象不断颠覆着昨天的印象，似乎只有找到规律才能找到症结，但对规律的总结又必然需要时间去捱，而时间不但是他们最短缺的东西，也是一件让他们不断增加迷惑的东西。这个故事要比《月谜踪》紧凑得多，阅读的感觉也许会近似于主人公们亲身经历时的感觉，但主人公们永远都在制造笑点，他们也许正是把它当作武器来对抗生活这个巨大而荒诞的悲剧。

明明是天赋异禀的剑豪，却走上了被忽悠的道路...这是有关爱与被爱、守护与救赎的故事。真相，有时候并不重要。

被害者和他的家人心中的怨恨和遗憾无法宣泄，不合理、不完善的法律，有存在的必要吗？是什么样的遭遇让豆蔻年华的少女，以生命发出如此沉重的控诉？如果法律成为作奸犯科者的护身符，遭受残害的身心如何才能得到救赎？红牌牛郎全身赤裸地遭人勒毙，精神异常的富家千金、力争上游的女税务师，以及知名的推理小说作家，全都卷入此一杀人漩涡。这是什么命运锁链，让生活背景迥异的四个人，牵连纠葛、至死方休？只有破解天衣无缝的不在场证明，才能找到唯一的破案契机！《米乐的囚犯》将《不安的初啼》的叙述形式与《华丽的丧服》中的心机斗智融合在一起，完成谜团铺陈与人性描写合而为一实为充满本格推理芳香的难得佳作。——乡原宏（诗人）

云中谁寄锦书来， 雁字回时，月满西楼。 外热内冷和亲公主 X 风光霁月小王爷 先婚后爱 双C

为替女朋友顶罪入狱十年,得到狱中十八名绝世强者传承。楚天一朝出狱如猛虎下山,神龙出海,举世为之颤抖。

一天之内，父亲被斩，母亲自尽，长姐二哥被捕入狱。逃出的她茫然无措，只能向青梅竹马未婚夫求助，得到的是无情拒之门外。大雨磅礴，她跪在地上苦苦哀求，羸弱的身体终于在第二天早上倒下。再醒时，她不是内阁首辅幺女，而是跟农家女抱错的侯府真千金。血海深仇未报！仇人在逍遥！何能安眠！这一世她定叫那陷害之人死无葬身之地！皇城！她又回来了！---只是，仇人没找到，这转来转去的九千岁是闹哪样。九千岁，有没有人说过你现在非常像一种动物？嗯？求偶的鸳鸯？不！像屎上的苍蝇，赶都赶不走。澜澜，你怎么能这样说自己，本督会心疼的。

文案：沈阅幼时做过一个梦,梦里她因为才貌双全被选为太子秦绪正妃,后来秦绪登基,她又做了皇后,四年之后,为了给他怀了身孕的白月光表妹腾地方,秦绪夺了她的后位,仅在此后半年,她清修所在的庵堂周遭盛兴起瘟疫,她不幸染病之后被一群暴民封在了禅房之内活活烧死……醒来后的沈阅惶惶不安,可后来的选妃大典上却出了差错！太子秦绪于众目睽睽之下深情执起白月光表妹的纤纤玉手,托付了太子妃象征的如意。沈阅：？！！难道是我自作多情,想多了？还没等缓过神来,年轻威严的太子殿下已经走到她面前,将赐予侧妃的金钗递给了她……沈阅：呵呵……大家闺秀的我不骂你脏话,但是我不嫁！然后……回京凑巧围观了一下亲侄子选妃盛典的安王秦照在看了一场拒婚闹剧之余顺手捡了个媳妇儿回去！小娇妻上得厅堂下得厨房,贤良淑德,面面俱到,堪称完美,婚后的安王殿下食髓知味,又宠又爱,甚是满意,可是后来他又不满意了,一大脚将他亲哥踹下皇位自己坐了上去。秦照：只有这天下顶尊贵的后位才配得上我媳妇儿,给你们个机会跪着瞻仰皇后风采！众（小声哔哔）：我等从未见过如此厚颜无耻之人……沈阅：我也觉得这后位我坐实至名归……众人绝倒！*完美人设的大家闺秀离经叛道的宠妻狂魔预收文：《华宫宴》文案：楚怀安上辈子走捷径,放弃了真心爱慕的姑娘,算计迎娶了傅云琅。那一生他都未回头,却始终后悔,惦记着人生里的另一种可能。后来,他和傅云琅都重生了……*那夜宫宴散后,傅云琅在出宫的路上堵住他,语气恳切的问：这辈子,你还能再娶我吗？他说：不能。于是,傅云琅让开了路。楚怀安看着她在他面前转身,一步一步重新走回那片金碧辉煌的高墙林立之间,再后来,她人生的轨迹突变,被背叛,被利用,失权失势,凄惨潦倒,他就站在原地,她却孤身蹚过刀山血海,终其一生,在最落魄时也再没回头看过他一眼。*人间清醒自食其力女主苦大仇深浪子回头男主注：文案里的那个不是男主,不过男主大抵也是个火葬场人设的狗东西,酱紫。

遥远的胡牧族人受长藤烈风的重托送来了一个孩子，没有人真正知道孩子的身份，只有一个秘盒和盒子上的两个字：无为。无为者：无所依、无所附、自本自根、自为主宰，永恒真实才能超越一切；又者：不争即是无为，有所不为即是有所为，舍得放下，才能精气合一，力破万象；这个世界上的人，内心中都渴望着被指引、被保护，哪怕只是心灵上的寄托，所以有人的地方就会有法则、有领袖、有信仰，他是人们对未知的恐惧自己创造出来的产物，来安慰人们脆弱的灵魂。当人们的内心和外面世界充满着混乱、痛苦的时候，人们就会去寻找创造新的法则、新的领袖、新的信仰，就好比是一个文明的毁灭往往是另一个文明的开始！有人能创造法则，就会有人去打破法则；有人能创造信仰，就会有人去改变信仰。携手长藤无为去探寻这个蛮原世界！真神何在？我们从哪里来？谁创造了我们？我们要去忘哪里?

1990 台北圆山天文馆，那时还没拆掉迁建。馆内一角，太阳系的模型，九大行星缓缓绕着太阳转着圈，其中，包括湛蓝的地球。