没有水，没有月亮

奥修演讲的主题可以概括为一个字：人。他始终关注于工业文明后的人类生存状况，关注于人本身。他对落后的封建意识的审视，对资本主义物质肉欲的批判以及对人类终极关怀的追问，是独特的、全身心的。他的演讲亲切、平等、近人，充满智慧、幽默、灵性——我们从他的演讲集中，精选了5种——奥修智慧金言录，奉献给读者。

奥修是印度人，曾研习过哲学，当过许多年哲学教授。他生在东方的文化氛围里，又熟谙西方文化，他肉体生命极其有限，只活了50多岁，可他的精神生命却是无限延长的。他的生命的精神形式，就是他的600多本著作。奥修的书都是说出来的，他语调平缓，滔滔不绝，把人类漫长的历史，通过极其通俗的语言讲述出来。因此，只要是活着的人，都能听懂。尤其是他把很多深刻的道理，用通俗简单的故事加以阐述，娓娓道来，富有韵律，使听者心动。在奥修的书卷里，我感受到的是，他力主向生命本真回归。生命其实是简单的、透明的。因此，简单是真，简单是美。我曾有过这样一个比喻，人的童年犹如纯静透明的水，一切都很自然而真实。人到中年，在社会的舞台上搏击，浊浪翻卷，这杯水无法透明，难以看清。到了老年，要么主动追求澄静，要么无奈回复透明，无论怎样，这杯生命之水，是经过岁月的沉淀之后的再一次透明。这是每一个生命的存在过程，也是不可抗拒的自然规律。从这样的生命存在出发，无论是老、庄，还是耶稣、佛陀，无论是古希腊文明，还是东方文化，一切都是生命体验的结晶。这些人类经典文化的结晶，是由无数鲜活的生命所体悟出来的。因此，奥修强调体验。正因为有体验，每个人都能发现真理，都能悟到真理。但是，真理不是固定不变的，真理是发展的，也是有生命的，切忌把真理凝固。所以，我们读奥修，其实在读自己。我们面对奥修，实质是面对我们自身的生命。奥修不过是为我们开启一扇心灵之窗，打开一条人生的通道。路还是要自己走，生活还是要自己过，从现在开始，把握住自己的生命特性，走出自己的欢乐来。生命在于真实，真实源于自然。让我们共勉。

献给飘泊在道中之人我喜爱这本书，因为它看起来是那么地亲切。我愿意，我愿意像白云一样地生活，多么悠哉！只要去想一想，就觉得好舒服。大约在12年前我就看过这本书，如今拿来翻译，发觉我在里面画了很多重点，似乎这本书曾经给了我很多重要的启示，因为它谈到很多生活层面的问题，故每每令人觉得是在谈跟自己息息相关的问题。了解内在的真理是多么令人雀跃的一件事！如果能够透过静心而变成它，那又是何等的幸福……闭起你的眼睛，向内走……走进那没有杂质的纯然喜乐；睁开眼睛，向外走……走进那没有杂质的爱。

我们走近奥修，我们面对他的思想…… 我们会怀疑，我们会震动，我们会轻松，我们会充溢爱心，我们会静心下来……1931年12月11日，奥修出生于印度，早年他以优异的成绩毕业于印度沙加大学哲学系，曾获全印度辩论冠军。以后在印度杰波普大学哲学系担任长达九年的教授。他生前周游印度各地和世界各国，从事学术讲演。到目前为止，根据他的讲演，整理出版了650余种图书，被译成30余种文字，畅销世界各地。他本人于1990年12月21日谢世。奥修演讲的主题可以概括为一个字：人。他始终关注于工业文明后的人类生存状况，关注于人本身。他对落后的封建意识的审视，对资本主义物质肉欲的批判以及对人类终极关怀的追问，是独特的、全身心的。他的演讲亲切、平等、近人，充满智慧、幽默、灵性——我们从他的演讲集中，精选了5种——奥修智慧金言录，奉献给读者。作为一个伟人、一个思想家，奥修的思想有两个鲜明的特征：一是，他在提问和解答中诠释他的思想；在奥修看来，现代人都是问题中人，而提问和解答是现代人的重要生存方式。奥修坚持要求人们自己去体验真理，而不是从别人那里获得知识和信念。二是，他反对过分依赖于理性（头脑），提倡关注经验（心的体验过程）。对经验的体验来源于人的静心，所以，奥修认为静心是一件很美丽的事情，是现代人热爱生活、勤奋工作、相互信任、充满爱心、精神富有的动因。无疑，奥修的这种静心思想，既带有西方存在主义的烙印，又根植于东方神秘主义思想，尤其是中国的老庄思想。如果说，当代西方众多思想家都在寻找现代文明中的心灵的自然家园，那么奥修则是积极创造这样一个心灵的自然家园的东方思想家。这也是他的思想（著作），在西方各国、在东南亚一带，引起很大震动的缘由。有人称他是继泰戈尔以后，印度又一位伟大的思想家。在当下，物质文明高度发展，金钱肉欲也伴随日趋膨胀。对精神文明的呼唤和重构，已经为世界各国政府和社会各个阶层所关注。奥修的思想（著作）之所以在东西方引起热烈反响，恰好在这方面一定程度地显示其独特的、新鲜的、可供参照的社会批判功能。诚然，奥修对生命的热爱，对存在的关注来自于他个人的经验，因而他的思想的缺陷和思想的矛盾也是无处不在的（如他思想中的虚无主义和唯心论倾向）。诚如奥修自己生前所忠告的，他不希望将他的思想强加于任何人，更不希望将他的思想变为我们的思想；他只希望：人们去分享他的思想，去感受他的经验，而我们每个人都应该有自己的生活经验，自己的存在方式，自己的头脑和心——这也是我们编者所希望、所要提醒读者的。只有用审视的、批判的方式走近奥修，用分享、感受的方式进入他的思想，我们才能从他那独特的、新鲜的、充满矛盾的、与众不同的思想中领悟存在的真谛。在奥修的思想里并没有真理，只有关于真理或走向真理的思考线索，只有关于现代人存在的独特体验和新鲜经验……让我们在理性的此岸，解读奥修，分享他智慧的芬芳……

这是一本很特殊的书。它没有开头，没有结尾，没有目录，没有章节。任何一页都是开头，都是结尾--随时可以拿起，随时可以放下。在我们每一个人的一生中，对知识的渴望，是每个人都经验过的；但对智慧的追求，却是痛苦的。因为你可以花钱去读书，去寻找知识；但你无法花钱去购买智慧。知识是一种外在的东西，智慧是一种内在的东西；知识可以从别人那里取得，智慧只能来自于你自己的存在。也许我们永远无法回答：智慧是什么？而只能追问：如何获得智慧？奥修告诉我们：唯有当你将觉知（悟性）带进任何经验里，才会有智慧的发生。所以智慧只属于个人，知识则可以属于大家。智慧是永恒的，因为它不拥有时空；知识是会变老，因为它不脱离时空。这里想提醒读者，本书不是在谈论智慧，因为知识是可以谈论的，可以传授的；智慧是不可言说的。但本书的每一页却散发着智慧独有的芬芳--这是奥修的智慧，不属于我们、但我们可以分享他带来的智慧芬芳。你不用去捡起这些里闪光，因为属于你的智慧--只沉静在你自己的存在（beAing）里面。这本书很薄、很小，却装下了一个很大、很凝重的人生课题：智慧大门的钥匙在我们每一个人的手上，但并不是每一个人都能打开这扇大门。是为序。

奥修是印度人，曾研习过哲学，当过许多年哲学教授。他生在东方的文化氛围里，又熟谙西方文化，他肉体生命极其有限，只活了50多岁，可他的精神生命却是无限延长的。他的生命的精神形式，就是他的600多本著作。奥修的书都是说出来的，他语调平缓，滔滔不绝，把人类漫长的历史，通过极其通俗的语言讲述出来。因此，只要是活着的人，都能听懂。尤其是他把很多深刻的道理，用通俗简单的故事加以阐述，娓娓道来，富有韵律，使听者心动。在奥修的书卷里，我感受到的是，他力主向生命本真回归。生命其实是简单的、透明的。因此，简单是真，简单是美。

本书内容为奥修谈论梅布尔柯林斯所著的《道上之光》。奥修是一位当代的神秘家，他的生活和教导影响着全世界来自不同层面无数的人，他的存在是无时间性的。伦敦的星期日时报说他是造就二十世纪的一千个人之一，印度的星期日日报则将他视为改变印度命运的十个人之一，与甘地、尼赫鲁、和佛陀并列。关于他自己的工作，奥修说他是在帮忙创造出能够使新人类诞生的情况。他常常将这个新人类描述成佛陀的左巴既能够象希腊的左巴一样，享受人间的宴乐，也能够像佛陀一样，享受宁静的安详。奥修的洞见涵盖了东方无时间性的智慧，以及西方科学和科技最高的潜力，它就象一条无形的线，串起了所有这些层面。他对内在蜕变的科学具有革命性的贡献，他的静心方法有考虑到现代生活加速的脚步。他动态静心技巧的设计先将身体和头脑所累积的压力释放掉，好让你比较容易可以经验到没有思想的静心放松状态。

如果弗洛伊德的心理学是病理心理学，马斯洛的心理学是健康人的心理学，那么奥修的心理学就是开悟心理学、佛境心理学。奥修不仅仅是开悟大师，他也是心理学大师。他一层一层地剥开我们的存在，展现我们隐藏的内心深处。他从肉体开始，一步一步地讲到超越。他从已知开始讲到不可知。他从我们站立的地方开始讲到我们可能达到的地方。在东方，他说：它不是一个心理学的问题．它是一个存在的问题。它不是一个精神健康的问题。相反，它是一个灵性成长的问题。问题不在于你做什么；问题在于你是什么。 奥修不是一个哲学家。他的话不是为了用更多的知识来填塞我们的头脑。它们是为了推动我们直接体验那个超越语言的。它们是为了推动我们走向自己内在的演化．走向对我们的潜力、对种子的可能性的终极了悟。

王贵林的谁给我七个亿，我就和谁合作，听上去像一个天大的玩笑，把晶通项目推向了似乎无解的迷局。面对这块烫手的山芋，赛思中国和SK是会选择退出，还是选择行动？……《浮沉2》拉开了国企改制和资本运作的大幕，各色人物纷纷登场，各显神通，当七亿大单终于签字画押，一场更激烈、更残酷的战争才刚刚开始。何乘风、欧阳贵、王贵林、陆帆、狄云海、乔莉……激荡之后，他们的命运又会发生怎样的浮沉？与其他商战职场小说不同，《浮沉2》覆盖了职场低、中、高三个层次，大到国企改制、资本运作，小到两性情感、为人处事，都在小说中获得了清晰、生动、鲜明的展现。无论你是哪一种职场人，都能够从中收获有益的经验，寻找到属于你自己的路！

漫画家李朗穿越到平行位面。创作了《一拳超人》《死亡笔记》《火影忍者》《行尸走肉》等经典漫画。他的漫画在日本火。在国内更火。远销欧美，风靡全球。

法国当代思想大师，法兰西院士让-朗索瓦·勒维尔与他皈依佛教的儿子马蒂厄·里卡尔，尼泊尔俯临加德满都的山上的一个僻静处，开了一场佛教与西方思想的对话。和尚说：佛教提出了一种精神科学，它讨论的是幸福与痛苦的最基本的机能。从早到晚，在我们生命的每个时刻，都在与我们的精神打交通，这个精神的最微小的改造也会对我们的生存过程和我们对世界的感受产生巨大的影响。 哲学家说：从这些谈话中我吸取了什么教训？它们给我带来什么？它们启发我产生对于作为智慧的佛教的越来越多的钦佩，以及对于作为形而上学的佛教的越来越多的怀疑。它们也使我隐隐约约地看到对这种学说目前在西方具有吸引力的一些解释。这首先是因为佛教在生活艺术和道德的领域里填充了西方哲学的逃脱造成的一个真空。

[每晚18点更新，专栏求收藏] 莉奈从小就能看见别人看不见的东西，但只要她装作没看见—— 全身瞳孔，肥大如垫的怪物拦在一步之遥的路中央。 莉奈：又把钥匙忘在家里了，我得回去拿才行。 只有四肢和脑袋的怪物挂在同学的肩膀上。 莉奈:我看你精神状态很不好，要不去神社参拜一下祈个福。 人首蛇身的怪物盘在贵族家的柜上，鲜红的口齿大张。 莉奈：您家里没有妖物的踪影，但这个红木柜我很喜欢，望您割舍予我。 ——只要她装作没看见，诅咒就追不上她。 直到一身黑纹四只眼睛，一看就不像人类的男人立在她身前。 莉奈：奇怪，今日的雾气比往常还重，我看不见前面的路了。 周围的人们惊恐地一哄而散：妖妖怪！！ 莉奈：？？？！！！这个我应该看到吗？ 在诅咒之王面前装看不到被戳穿后 * 莉奈很奇怪，她怎么在哪里都能见到他呢？ 她只想解救可怜的古代巫女，四眼四手的鬼神却把她当成沙包；平安时代她装成弱小的新手咒术师跟着她正准备攻略的大阴阳师，结果他逼她出手干掉了一堆高级咒灵；江户时代她想要成为最优秀的灭鬼人，结果她被他追杀了三个月；回到现代他跟她说喜欢她？大爷你快醒醒吧！ 莉奈：怎么哪里都能看到，容我先洗个眼睛。 Tips: ①太饿了，自产粮，私设多，cp看文名封面。 ②前期女主大部分时间在挨揍，中后期追妻火葬场。 ③每天18点更新 [我接下来会写的文求收藏] 一篇依旧是二次元言情《这不是你以为的be》 千秋死了，只有把一个个注定的he改成be才可以重生。 千年前的诅咒之王看着白日还在怀中的女人，立在那些痴心妄想要诛杀他的阴阳师之中。 从最初我的目的就是杀死你，把你从这个世界上拔除。 be达成失败，black ending开启。 蛊王看着和他一起励志除尽天下猴子的少女，用讥嘲的目光看着他： 你还真是天真，我又怎么可能和你一起去达成那种无聊的世界呢。 be达成失败，black ending开启。 粉发的少年看着自己从小的青梅竹马，死在了自己的双手下。 我还以为，你会救我呢。 be达成失败，black ending开启。 千秋：？？？ 说好的be怎么全部黑化了。 后来，千秋复活了。 黑化的少年们都来找她算账了 - 另一篇是综童话《白雪公主的邪恶继母她溜了》 芙兰穿成了白雪公主童话中的恶毒皇后。 这位皇后有着世界上能看到一切的镜子，结果只关心谁最美丽？ ——暴殄天物！ 芙兰：魔镜魔镜，长生不老的泉水在哪里？ 芙兰：魔镜魔镜，能不断变出财富的箱子在哪里？ 芙兰：魔镜魔镜，我感觉我现在权力、美貌和财富三收。 魔镜：恕我直言我的主人，无论在何处，这片土地最有权力的人都是光明 芙兰：你别说话。 魔镜：我的主人，虽然你如此美丽，但您知道白雪公主比您美丽一万遍吗？我们应该把她解 芙兰：你闭嘴。 * 芙兰：魔镜，给我看看这个世界上最好看的男人。 黑发黑眸的男人，在一座古堡里，立在一片阴影中朝窗外望去。 半晌后，他朝她的视线处望了一眼，那一眼，芙兰沦陷了，镜子则裂开了一条缝。 芙兰开始打包行李。 魔镜：我的主人，您的财富和权力？ 芙兰：不要了，给白雪公主吧。 芙兰溜了，财富和权力她都不想要了，她要去找这个男人。 cp是黑暗神/光明神之一

随着死者身份的揭开，一段职场四角恋逐渐拉开帷幕，随之而来的是神秘的魔术师出现。他成了本案的最大嫌疑人，但是他却有不在场的完美证明。他到底是运用了什么方法杀害死者的呢？死？的身份又暗藏着怎样的玄机？一段白领生活的真实挽歌，结局却是出人意料，催人泪下……作者简介：兰蔻，美男，为专业作家。出版作品《荒宅新娘》《魔术师谋杀》《2号地铁谋杀案》及《我在越南奋斗的岁月》。追求故事的好看，一直是兰蔻的要求，也是读者的要求。

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一个未来的灵魂，融合了明末少年的头脑，带着一群溃散的海盗，流落澳洲，并以此为基地，建立一个崭新的世界，让汉风再次吹向世界。