爱弥儿

《漫步遐想录》便是一部散文诗。写这部作品时，卢梭已到垂暮之年，已完全放弃了与敌人周旋和与命运斗争的徒劳的努力，一切听天由命，因此心境恬适，十分悠闲，落笔为文宛如信步咏哦，把十篇《漫步遐想录》写成了十篇优美的散文诗。就性质来说，这十篇文章是文学作品，但就内容来说，它们又是研究卢梭一生行事和思想发展轨迹的不可不读的著作。卢梭的文学作品具有自己鲜明的特色。他崇尚自我，抒发感情，热爱自然，被公认为十九世纪欧洲浪漫主义文学的先驱。这些特色在《漫步遐想录》中表现得比在他的任何其他作品中都更突出。在这部作品中的卢梭是处于最纯真状态中的卢梭。《漫步遐想录》中的十篇《漫步》没有预定的次序，并不构成一个有机的整体。《漫步之一》说明作者在写这部作品时的精神状态以及这部作品的主旨：现在的问题已不再像《对话录》那样想要说服读者并进行辩解，而是对作者的内心进行分析，进行解剖，以认识自己。《漫步之二》记述1776年10月24日作者在梅尼孟丹山冈附近被一条狂奔的大狗撞倒、晕死过去的那次事故。在这次事故后，作者发现人们在他死后将给他怎样的对待，从而对争取世人对他有所了解失去最后的希望。在《漫步之三》中，作者讲到他怎样在青年时期就下定决心，一到四十之年就摆脱社交生活，开始隐遁，过自食其力的清贫生活。而正是这个转变遭到他原来的友人的猛烈攻击，导致与他们决裂。《漫步之四》严格说不是一篇遐想，多少像是对说谎这个问题的论述。《漫步之五》是对圣皮埃尔岛小住时的回忆，无疑是十篇《漫步》中最优美的一篇。在这里，作者指出真正的幸福在于既不回顾过去，又不瞻望将来，心中既无匮乏之感也无享受之感，既不觉苦也不觉乐，既无所求也无所惧，而只感到自己的存在这样一种境界。《漫步之六》通过作者和一个小瘸子的一段轶事，说明他生来就不能容忍为跟别人生活在一起而必须忍受的束缚，因此从来就不适于生活在这个文明社会之中。《漫步之七》说明植物标本的采集怎样使卢梭得以跟天地万物融为一体，跟整个自然打成一片，从而忘记他的迫害者。在《漫步之八》中，卢梭再一次讲到他向他的迫害者对他的污蔑凌辱进行长期的辩解挣扎之后，发现这种辩解挣扎出于自负之心，而一旦摆脱了这种自负之心，他就能听命于必然，得到内心的宁静。在《漫步之九》中，卢梭说明他把他的几个孩子送进育婴堂的原因，驳斥他的敌人把他说成是一个不近人情的父亲，驳斥他们说他仇视孩子的指责。《漫步之十》是在同华伦夫人相识五十周年时对她的追思，对在她身边的短暂幸福岁月的回忆。

作者卢梭是法国十八世纪思想家和文学家。这部名为忏悔实为控诉的《忏悔录》记载了他从出生到被迫离开对皮埃尔岛之间五十年的生活经历，讲述了他被侮辱和被损害的一生。作品思想内容丰富，人物形象鲜明，情节生动真实，是卢梭文学创作中最为重要的一部。 在历史上多得难以数计的自传作品中，真正有文学价值的显然并不多，而成为文学名著的则更少。至于以其思想、艺术和风格上的重要意义而奠定了撰写者的文学地位——不是一个普通的文学席位，而是长久地爱人景仰的崇高地位的，也许只有《忏悔录》了。卢梭这个不论在社会政治思想上，在文学内容、风格和情调上都开辟了一个新的时代的人物，主要就是通过这部自传推动和启发了十九世纪的法国文学，使它——用当时很有权威的一位批评家的话来说——获得最大的进步、自巴斯喀以来最大的革命，这位批语家谦虚地承认：我们十九世纪的人就是从这次革命里出来的。

卢梭，18世纪法国启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家、音乐家，法国大革命的思想先驱，启蒙运动最卓越的代表人物之一，被誉为现代民主政体之父。 卢梭坚持社会契约论，主张建立资产阶级的理性王国；强调自由平等，反对压迫；提出天赋人权，反对专制、暴政。其代表作有：《论人类不平等的起源和基础》、 《社会契约论》、《爱弥儿》、《忏悔录》等。法国是一个壁垒森严的封建等级社会，全国居民被分成三个等级：僧侣构成第一等级，贵族构成第二等级，资产阶级、小资产阶级、无产阶级前身以及广大农民均属第三等级。第一、第二等级是特权等级，是封建统治阶级，而第三等级是被统治阶级，处于无权地位。启蒙思想与启蒙运动最初产生于英国，而后发展到法国、德国与俄国，并迅速波及荷兰、比利时等国。法国的启蒙运动与其他国家相比，声势最大，战斗性最强，影响最深远，堪称西欧各国启蒙运动的典范。当时，法国的启蒙运动产生了一批伟大的著作，它们在自然科学和社会科学的各个领域里，向人们提供了最新的科学知识和最为先进的思想观念，从根本上动摇了封建专制和教会统治的思想基础。他们的诸多思想，构成了启蒙主义思潮。启蒙运动既是文艺复兴时期新兴资产阶级反封建、反教会斗争的继续和深化，也是资产阶级政治革命的理论准备阶段，同时也为1789年的法国大革命奠定了思想基础。《论人类不平等的起源与基础》和《社会契约论》，使得卢梭成为了法国大革命的精神领袖。倡导自由、平等，是卢梭所追求的，而如何实现人类社会的自由和平等，也是卢梭为人类社会所思考的。卢梭的伟大就在于：他要为人类社会的发展寻找方向。卢梭歌颂人类的自然状态，把原始社会描绘成黄金时代，指出人类的不平等源自私有观念的产生和私有财产的出现，是财富的不平等造成了社会的一切罪恶，并且批判了封建专制和暴政，提出了以暴力推翻暴力的主张。卢梭的自然状态是从人性本善的观点出发的，好像一个世外桃源 。在这种自然状态下，人们有年龄、健康、体力、智力等的不同，但这些并不具有道德的意义，不会因此而造成精神的或政治的不平等。在自然状态中找不到任何社会不平等的基础。但是，人类社会产生了私有制，这成为人类不平等的根源。卢梭是关心人，并要努力来拯救人的。他曾说过：如果我们不能成功地促使人权高奏凯歌，那么人类的福祉便终是南柯一梦。 在卢梭看来，生活在公民社会中的现代人，无不陷于自我分裂的困境之中：作为一个自然人，他受自利的感情驱动；而作为一个公民，他又担当着公共的义务。这种正义与自利的人格分裂，正是现代人(民)之人性异化的本质。卢梭所关注的问题实质是：如何摆脱现实社会中人的自我分裂的困境!他用以解决整个问题的钥匙是自由，不过不是那种原始的自然状态式的自由，而是一种新型的共同体的自由。卢梭的政治思想的中心课题，是尝试设计一种共同体生活，使人重享他们曾在自然状态中享有的那种自由。卢梭赞美自然状态下的自由，其目的绝不是回复到自然状态。他认为：人类社会既然以铁的必然性产生私有制，这一结果是无法避免的，原始自然状态既然无法复归，那么对于生存在政治社会制度下的人类只有通过一个途径，寻找政治社会中的自由。 虽然国家支配着个人，但它的支配范围仅限于公民安全和一切福利的事务，如果它僭越了这些权限，契约就无效，公民与国家就重新处于自然状态。在社会契约论的基础上，卢梭开始着手建构主权理论。作为情感和 心灵权利的真正倡导者的卢梭，却不得不在他有关法律和国家的理论中激烈异常地否认情感的重要性。只有在特定的个人和团体不再要求去统治其他个人和其他团体时，真正的社会契约就算达成了。卢梭认为，主权就是执行公意，即共同体的意志，唯有公意才能够按照国家创制的目的，即公共幸福，来指导国家的各种力量。公意通过全体公民的会议而得以运行，并通过会议的决议将其意图昭示天下。议会表达全体人民的意愿而不是部分人的意愿，但是，它仅仅要求大多数的声音，虽然它也认真地倾听少数人的意见并公正地加以考虑。公意不可能心地不良，公意永远是公正的，并且永远以公共利益为依归。卢梭的理想国是这样的：它的幅员以自治为限，其中每个人都能胜任他的职务。卢梭把目光首先投向优秀的立法者，认为他应是国家中的一个非凡人物，他要为人民提供道德起点，进行道德灌输，改变人性，消灭人类固有的天然力量。卢梭还十分重视公民宗教的作用，他说：人们进入政治社会之后，就要靠宗教来维持。没有宗教，一个民族就不会、也不可能长久存在。在他眼里，无神论者谈不上道德生活，唯有宗教才能培养公民如何效忠于国家与国家的守护神。

在这篇应第戎学院征文而作的论文中，卢俊一方面借助当时有关野蛮人的人类学资料，一方面展开辩证的想像，回顾了人类自然状态向社会状态过渡的历史进程，指南：人类的进步史也就是人类的堕落史：而私有制的确立，是造成人类不平等及其后果的关键环节。这篇论文可谓卢梭整个政治学说的导言。

《新爱洛伊丝》是一部书信体小说，写一对青年的恋爱悲剧。平民知识分子圣普乐在贵族家担任教师，一个来自社会底层的才华横溢的青年，具有不屈的人格和高尚的品德；与他的学生、贵族小姐朱丽，一个向往纯洁的爱情而又无法全然脱离封建家庭的女子发生恋情，受到朱丽父亲的阻挠，酿成悲剧。封建等级制度成了他们不幸的根源。卢梭站在资产阶级人道主义的立场上，批判了以门当户对的阶级偏见为基础的封建婚姻，提出了以真实自然的感情为基础的婚姻理想，并对封建等级制度发出了强烈的抗议。作品细致的心理描写，情景交融的美丽篇章，赢得了历代无数读者的赞赏。

《爱弥儿，或论教育》，系法国资产阶级民主主义者、杰出的启蒙思想家卢梭(1712—1778)的重要著作。此书写于1757年，1762年第一次在荷兰的阿姆斯特丹出版。此书出版时，轰动了整个法国和西欧一些资产阶级国家，影响巨大。这部书不仅是卢梭论述资产阶级教育的专著，而且是他阐发资产阶级社会政治思想的名著。继十六、十七世纪荷兰和英国相继发生的资产阶级革命之后，十八世纪的西欧正处于资本主义经济日益发展壮大，封建社会行将崩溃，更为深刻的资产阶级革命即将到来的时期。这种情况在法国表现得尤为明显。当时，法国是一个落后的封建专制国家，路易十四的朕即国家这句骄横的名言，就反映了这种专权状况。封建贵族和僧侣们凭借封建王权和神权对第三等级施加沉重的压迫，使整个第三等级其中包括资产阶级完全处于政治上无权的地位。在经济上，封建贵族和僧侣们拥有大量的土地，控制着财政税收大权，残酷剥削和掠夺第三等级，特别是广大工农劳苦大众。但是，随着资本主义生产的发展，资产阶级的经济实力日益扩大，使它再也不能容忍那种无权状况了。反对封建压迫，推翻君主专制制度，扫除资本主义发展的障碍，成了第三等级的共同要求。卢梭和其他资产阶级启蒙思想家的著作正是反映了这一要求。《爱弥儿》一书则是卢梭通过对他所假设的教育对象爱弥儿的教育，来反对封建教育制度，阐述他的资产阶级教育思想。本书共分五卷。卢梭根据儿童的年龄提出了对不同年龄阶段的儿童进行教育的原则、内容和方法。在第一卷中，着重论述对两岁以前的婴儿如何进行体育教育，使儿童能自然发展。在第二卷中，他认为两岁至十二岁的儿童在智力方面还处于睡眠时期，缺乏思维能力，因此主张对这一时期的儿童进行感官教育。在第三卷中，他认为十二至十五岁的少年由于通过感官的感受，已经具有一些经验，所以主要论述对他们的智育教育。在第四卷中，他认为十五至二十岁的青年开始进入社会，所以主要论述对他们的德育教育。在第五卷中，他认为男女青年由于自然发展的需要，所以主要论述对女子的教育以及男女青年的爱情教育。卢梭提出的按年龄特征分阶段进行教育的思想，在教育史上无疑是个重大的进步，它对后来资产阶级教育学的发展，特别是对教育心理学的发展，提供了极可贵的启示。但是应该指出，这种分期以及把体育、智育和德育截然分开施教的方法，是不科学的。

她，阮佳心，穷人一枚，为了赚钱，目前身兼三职中。几乎无所不能的她，个性淡定内敛，精明确实，但这三份工作竟让她常常巧遇同一个男人──她老板！女人都爱他，就连饭店欧巴桑都为他的「能力」而疯狂，她当然也不例外，只不过让她疯狂的是他给的小费……他，骆冀尧，能力超群，人脉丰广，是国际知名建筑师，喜爱游戏人间的他，乐于征服女人，不容许女人征服他，却莫名在意起那个云淡风轻，唯独对钱很计较的小女人！女人都爱他，她却从不把他当作一回事，除非他给钱，他一定是疯了，才会在乎这种见钱眼开的现实女人……

拥有逢魔之力的少年，拯救了世界，却遭到了世界的驱逐，被驱逐的少年离开了故乡前往了骑士的世界

L省A市，市委常委、宣传部长老纯峰肝癌晚期，留下了一个空缺。而宣传部长这个职位，共有三位后备干部可能出线：李听梵、梁吾周和张嘉缑。李听梵是省里下派的女干部，梁吾周是市委党校第一副校长，张嘉缑是市报总编辑。三个人中，李听梵因为父亲贪污受贿事件，又拒绝了省委宣传部长穆天剑的非分要求而出局。于是，梁吾周和张嘉缑围绕着这个位子，开始四处活动，绞尽脑汁，无所不用其极。梁吾周通过内线关系，获知市委书记魏东要去中央党校学习，于是制造巧合，在北京与魏东搭上了线，将自己精心准备的一篇文章送给了魏东用于发表，又通过关系帮魏东与党校副校长搭好了桥，这些活动帮助魏东在中央党校影响大增，梁吾周也因此成功确立了自己在魏东心目中的地位。张嘉缑也不甘示弱，最初他处处落在梁吾周的后面，后来他剑走偏锋，示意担任市妇联权益部部长的妻子刘子珺，想方设法联系上魏东的妻子许隽如，展开了夫人外交。刘子珺施展自己的美色诱惑，终于让魏东拜倒在自己的石榴裙下。到底鹿死谁手，谁能顺利踏上那层台阶，成为那个唯一的人？谁能在这场最令人提心吊胆、最无底线、充满戏剧性的竞争中脱颖而出？不到最后关头，你绝对不知道答案！

杰克-卡扎勒特二十六岁时发生了一件事，这件事对他的一辈子都产生了极其深刻的影响。他出身于受人尊敬的波士顿上层家庭，母亲是巨富家族闺秀，父亲是位成功的律师和参议员，而这就意昧着攻读法律似乎成为年轻的杰克的必由之路：进哈佛，享受特权生活。而作为一名大学生，他完全可以免征人伍。越南显得非常遥远。杰克也干得相当出色，作为一名优等生，他以优异的成绩获得学位，并直升哈佛法学院继续深造。可以预料他前途无量。他开始攻读博士学位。然而就在这时发生了一件怪事。

被算计走的龙家少奶奶位置又被还了回来，原因竟是龙家大少爷龙耀庭不仅傻了还残了！嫁入龙家后，却发现自己成了龙家的代孕工具。他们把她当懦弱无助的小可怜欺负，她暗自谋划利用他们为自己复仇。某日，又傻又残的丈夫他把她禁锢在怀，试管婴儿太痛苦，不如老公帮你人工授孕？左婉婷手持两根金针，面上笑得温婉和善，老公，你的腿还想要吗？

擎一编余数年来所为文，将汇而布之。余曰：恶，恶可！吾辈之为文，岂其欲藏之名山，俟诸百世之后也，应于时势，发其胸中所欲言。然时势逝而不留者也，转瞬之间，悉为刍狗。况今日天下大局日接日急，如转巨石于危崖，变异之速，匪翼可喻。今日一年之变，率视前此一世纪犹或过之，故今之为文，只能以被之报章，供一岁数月之道铎而已，过其时，则以覆瓿焉可也。虽泰西鸿哲之著述，皆当以此法读之，而况乎末学肤受如鄙人者，偶有论述，不过演师友之口说，拾西哲余唾，寄他人之脑之舌于我笔端而已。而世之君子，或奖借之，谬以厕于作者之林，非直鄙人之惭，抑亦一国之耻也。昔扬子云，每著一篇，悔其少作。若鄙人者，无藏山传世之志，行吾心之所安，固靡所云悔。虽然，以吾数年来之思想，已不知变化流转几许次，每数月前之文，阅数月后读之，已自觉期期以为不可，况乃丙申、丁酉间之作，至今偶一检视，辄欲作呕，否亦汗流浃背矣。一二年后视今日之文，亦当若是，乌可复以此戋戋者为梨枣劫也！擎一曰：虽然，先生之文公于世者，抑已大半矣。纵自以为不可，而此物之存在人间者，亦既不可得削，不可得洒，而其言亦皆适于彼时势之言也。中国之进步亦缓矣，先生所谓刍狗者，岂遂不足以为此数年之用？用零篇断简，散见报纸，或欲求而未得见，或既见而不获存，国民以此相憾者亦多矣。先生之所以委身于文界，欲普及思想，为国民前途有所尽也。使天下学者多憾之，柱等实尸其咎矣，亦岂先生之志哉？余重违其言，且自念最录此以比较数年来思想之进退，用此自鞭策，计亦良得，遂颔焉。擎一乞自序，草此归之。西哲恒言：谬见者，真理之母也。是编或亦可为他日新学界真理之母乎？吾以是解嘲。壬寅十月梁启超。

【预收《异世界只有我一个人类》球收藏呀~文案在下】本文文案：预计1.13入v~希望大家多多支持呀赛莉作为卡法王国的公主,在自己的成人礼上宣布了自己的愿望。那就是——作为公主的她一定要骑龙！为此,她选召了三个骑士为她保驾护航。但是在实现愿望的过程中,赛莉忽然发现,原来一直存在于传说中、遥不可及、强大无比的龙其实一直就在她身边。在她放肆的说要骑龙的时候、在她轻狂的说要把龙踩在脚下的时候、在她狂妄的说要让龙匍匐在自己身下的时候。那名龙骑士在内心缓缓地,且意味深长的笑了。如果您的愿望是骑我的话,那么如您所愿,亲爱的公主殿下。*龙本该是强大蛮横且暴躁的生物,从不会向任何人低下自己的头颅,直到他遇到了自己的公主。他愿意温顺低头。>>>【阅读指南/or/排雷】0.文案非百分百对照正文,后续会视情况看是否更改有出入的文案部分,但总体梗是不变的,同时免费章节有体现,大家可以自行抉择是否继续阅读1.非修罗场非买股,男主是龙（ps看过了正文之后很容易就能看出来龙是谁,但为了这个愉悦（不是）的猜测过程所以暂不在文案透露,虽然谜底简单但猜一猜也有参与感嘛）2.前期会相对平衡端水三个龙骑士的戏份（因为女主对三人一视同仁）,后期明确感情后会着重描写cp相处。3.女主的一些性格在免费章节描写的应该已经相对详细了,大概率不会更改,如果不能接受的话还请酌情选择是否继续4.我流西幻,会有很多私设二设,反正所有涉及到概念设定之类的大多是我瞎编的5.剧情走向源于作者本人的兴趣,写文也是为自己而写,所以大概不会出现为了评论改剧情的事,希望大家看一章买一章,和谐讨论,友好发言,感谢~存梗于/2020.1.16/有记录*预收《异世界只有我一个人类》,点进专栏下滑【言情】频道文案：这是一个有着天使、恶魔、矮人、龙族、人鱼、血族、精灵,却唯独没有人类的世界。作为意外来到异世界的唯一人类,千花不得不想尽一切办法保护好自己,比如说……找一名强者当后盾。于是,她开启了寻找饲养员的路程。你想要饲养一名人类吗？天使她走过神树的密林,看到了被无数锁链桎梏在深处的天使。千花走了过去,将神果递到对方唇边。察觉到她的靠近,已经暗堕的天使睁开眼,而后用黑色的羽翼将人类揽在怀中。恶魔黑发金眸、实力强大的恶魔收起蝠翼,走到了人类面前,收敛了一身的血腥杀意；而后从怀里掏出一路以来小心保护的蔷薇花,递给了她。我会成为最强的那个人,所以……不要离开我好吗？矮人矮人坐在自己的仓库中,时不时的拿出一些自己的库存清点着,而后一堆一堆的推到了人类面前。强化附魔、保护虚盾、治疗晶石……全部免费都给你。龙族总是暴躁的仿佛可以呼出火焰的龙在人类的面前收敛了自己的暴脾气,他不耐烦的啧了一声,而后把自己珍藏已久的宝物都扔到人类怀中。别哭了,拿着这些东西,坐在我背上,谁欺负你你就砸他。人鱼月下的海面上,人鱼浮出了水面,月光将他的鳞片照射的闪闪发光。他看着远处的人类,不由的开始歌唱。塞壬之声如梦如幻,惑人心智,他看着人类一步步朝着自己走开,露出了笑意。血族血族之王坐在上方,皮肤苍白,容貌俊美,露出了笑意,他看着面前的人类,双眸赤红,露出獠牙。臣服我,向我献上你的血液,我就会庇佑你。精灵精准的利箭自远处射来,将野狼射杀；千花抬头看去,看到了站在树枝上耳朵尖尖、美貌的不可方物的精灵。对方身姿轻巧的一跃而下,来到了千花面前,而后对她伸出了手。

陈北渊穿越了，成为了都市绿...爽文里面有着恐怖背景的天命大反派，还觉醒了逆天改命系统。只要改变自身或者是改变重要人物的命运，就可以获得丰厚奖励。此刻，第二天的他，正好要跟都市爽文的气运之子发生第一次命运对决！还没等陈北渊厘清头绪，作为女主的冷艳校花冷若冰居然半夜三更主动上门白给？！其缘由居然是某位气运之子怕打不过他，主动选择了送女？！施展美人计！等等，这剧情不对啊！这不是都市爽文嘛？！好好好