忏悔录

《漫步遐想录》便是一部散文诗。写这部作品时，卢梭已到垂暮之年，已完全放弃了与敌人周旋和与命运斗争的徒劳的努力，一切听天由命，因此心境恬适，十分悠闲，落笔为文宛如信步咏哦，把十篇《漫步遐想录》写成了十篇优美的散文诗。就性质来说，这十篇文章是文学作品，但就内容来说，它们又是研究卢梭一生行事和思想发展轨迹的不可不读的著作。卢梭的文学作品具有自己鲜明的特色。他崇尚自我，抒发感情，热爱自然，被公认为十九世纪欧洲浪漫主义文学的先驱。这些特色在《漫步遐想录》中表现得比在他的任何其他作品中都更突出。在这部作品中的卢梭是处于最纯真状态中的卢梭。《漫步遐想录》中的十篇《漫步》没有预定的次序，并不构成一个有机的整体。《漫步之一》说明作者在写这部作品时的精神状态以及这部作品的主旨：现在的问题已不再像《对话录》那样想要说服读者并进行辩解，而是对作者的内心进行分析，进行解剖，以认识自己。《漫步之二》记述1776年10月24日作者在梅尼孟丹山冈附近被一条狂奔的大狗撞倒、晕死过去的那次事故。在这次事故后，作者发现人们在他死后将给他怎样的对待，从而对争取世人对他有所了解失去最后的希望。在《漫步之三》中，作者讲到他怎样在青年时期就下定决心，一到四十之年就摆脱社交生活，开始隐遁，过自食其力的清贫生活。而正是这个转变遭到他原来的友人的猛烈攻击，导致与他们决裂。《漫步之四》严格说不是一篇遐想，多少像是对说谎这个问题的论述。《漫步之五》是对圣皮埃尔岛小住时的回忆，无疑是十篇《漫步》中最优美的一篇。在这里，作者指出真正的幸福在于既不回顾过去，又不瞻望将来，心中既无匮乏之感也无享受之感，既不觉苦也不觉乐，既无所求也无所惧，而只感到自己的存在这样一种境界。《漫步之六》通过作者和一个小瘸子的一段轶事，说明他生来就不能容忍为跟别人生活在一起而必须忍受的束缚，因此从来就不适于生活在这个文明社会之中。《漫步之七》说明植物标本的采集怎样使卢梭得以跟天地万物融为一体，跟整个自然打成一片，从而忘记他的迫害者。在《漫步之八》中，卢梭再一次讲到他向他的迫害者对他的污蔑凌辱进行长期的辩解挣扎之后，发现这种辩解挣扎出于自负之心，而一旦摆脱了这种自负之心，他就能听命于必然，得到内心的宁静。在《漫步之九》中，卢梭说明他把他的几个孩子送进育婴堂的原因，驳斥他的敌人把他说成是一个不近人情的父亲，驳斥他们说他仇视孩子的指责。《漫步之十》是在同华伦夫人相识五十周年时对她的追思，对在她身边的短暂幸福岁月的回忆。

本书根据不同年龄层的孩子提出不同的教育原则：第一卷，针对两岁以前的婴儿的体育教育；第二卷，针对二至十二岁儿童缺乏思维能力的特点，提出感官教育；第三卷，论述十二至十五岁少年应侧重智育教育；第四卷，论述十五至二十岁青年的德育教育；第五卷，论述男女青年的爱情教育。

卢梭，18世纪法国启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家、音乐家，法国大革命的思想先驱，启蒙运动最卓越的代表人物之一，被誉为现代民主政体之父。 卢梭坚持社会契约论，主张建立资产阶级的理性王国；强调自由平等，反对压迫；提出天赋人权，反对专制、暴政。其代表作有：《论人类不平等的起源和基础》、 《社会契约论》、《爱弥儿》、《忏悔录》等。法国是一个壁垒森严的封建等级社会，全国居民被分成三个等级：僧侣构成第一等级，贵族构成第二等级，资产阶级、小资产阶级、无产阶级前身以及广大农民均属第三等级。第一、第二等级是特权等级，是封建统治阶级，而第三等级是被统治阶级，处于无权地位。启蒙思想与启蒙运动最初产生于英国，而后发展到法国、德国与俄国，并迅速波及荷兰、比利时等国。法国的启蒙运动与其他国家相比，声势最大，战斗性最强，影响最深远，堪称西欧各国启蒙运动的典范。当时，法国的启蒙运动产生了一批伟大的著作，它们在自然科学和社会科学的各个领域里，向人们提供了最新的科学知识和最为先进的思想观念，从根本上动摇了封建专制和教会统治的思想基础。他们的诸多思想，构成了启蒙主义思潮。启蒙运动既是文艺复兴时期新兴资产阶级反封建、反教会斗争的继续和深化，也是资产阶级政治革命的理论准备阶段，同时也为1789年的法国大革命奠定了思想基础。《论人类不平等的起源与基础》和《社会契约论》，使得卢梭成为了法国大革命的精神领袖。倡导自由、平等，是卢梭所追求的，而如何实现人类社会的自由和平等，也是卢梭为人类社会所思考的。卢梭的伟大就在于：他要为人类社会的发展寻找方向。卢梭歌颂人类的自然状态，把原始社会描绘成黄金时代，指出人类的不平等源自私有观念的产生和私有财产的出现，是财富的不平等造成了社会的一切罪恶，并且批判了封建专制和暴政，提出了以暴力推翻暴力的主张。卢梭的自然状态是从人性本善的观点出发的，好像一个世外桃源 。在这种自然状态下，人们有年龄、健康、体力、智力等的不同，但这些并不具有道德的意义，不会因此而造成精神的或政治的不平等。在自然状态中找不到任何社会不平等的基础。但是，人类社会产生了私有制，这成为人类不平等的根源。卢梭是关心人，并要努力来拯救人的。他曾说过：如果我们不能成功地促使人权高奏凯歌，那么人类的福祉便终是南柯一梦。 在卢梭看来，生活在公民社会中的现代人，无不陷于自我分裂的困境之中：作为一个自然人，他受自利的感情驱动；而作为一个公民，他又担当着公共的义务。这种正义与自利的人格分裂，正是现代人(民)之人性异化的本质。卢梭所关注的问题实质是：如何摆脱现实社会中人的自我分裂的困境!他用以解决整个问题的钥匙是自由，不过不是那种原始的自然状态式的自由，而是一种新型的共同体的自由。卢梭的政治思想的中心课题，是尝试设计一种共同体生活，使人重享他们曾在自然状态中享有的那种自由。卢梭赞美自然状态下的自由，其目的绝不是回复到自然状态。他认为：人类社会既然以铁的必然性产生私有制，这一结果是无法避免的，原始自然状态既然无法复归，那么对于生存在政治社会制度下的人类只有通过一个途径，寻找政治社会中的自由。 虽然国家支配着个人，但它的支配范围仅限于公民安全和一切福利的事务，如果它僭越了这些权限，契约就无效，公民与国家就重新处于自然状态。在社会契约论的基础上，卢梭开始着手建构主权理论。作为情感和 心灵权利的真正倡导者的卢梭，却不得不在他有关法律和国家的理论中激烈异常地否认情感的重要性。只有在特定的个人和团体不再要求去统治其他个人和其他团体时，真正的社会契约就算达成了。卢梭认为，主权就是执行公意，即共同体的意志，唯有公意才能够按照国家创制的目的，即公共幸福，来指导国家的各种力量。公意通过全体公民的会议而得以运行，并通过会议的决议将其意图昭示天下。议会表达全体人民的意愿而不是部分人的意愿，但是，它仅仅要求大多数的声音，虽然它也认真地倾听少数人的意见并公正地加以考虑。公意不可能心地不良，公意永远是公正的，并且永远以公共利益为依归。卢梭的理想国是这样的：它的幅员以自治为限，其中每个人都能胜任他的职务。卢梭把目光首先投向优秀的立法者，认为他应是国家中的一个非凡人物，他要为人民提供道德起点，进行道德灌输，改变人性，消灭人类固有的天然力量。卢梭还十分重视公民宗教的作用，他说：人们进入政治社会之后，就要靠宗教来维持。没有宗教，一个民族就不会、也不可能长久存在。在他眼里，无神论者谈不上道德生活，唯有宗教才能培养公民如何效忠于国家与国家的守护神。

在这篇应第戎学院征文而作的论文中，卢俊一方面借助当时有关野蛮人的人类学资料，一方面展开辩证的想像，回顾了人类自然状态向社会状态过渡的历史进程，指南：人类的进步史也就是人类的堕落史：而私有制的确立，是造成人类不平等及其后果的关键环节。这篇论文可谓卢梭整个政治学说的导言。

《新爱洛伊丝》是一部书信体小说，写一对青年的恋爱悲剧。平民知识分子圣普乐在贵族家担任教师，一个来自社会底层的才华横溢的青年，具有不屈的人格和高尚的品德；与他的学生、贵族小姐朱丽，一个向往纯洁的爱情而又无法全然脱离封建家庭的女子发生恋情，受到朱丽父亲的阻挠，酿成悲剧。封建等级制度成了他们不幸的根源。卢梭站在资产阶级人道主义的立场上，批判了以门当户对的阶级偏见为基础的封建婚姻，提出了以真实自然的感情为基础的婚姻理想，并对封建等级制度发出了强烈的抗议。作品细致的心理描写，情景交融的美丽篇章，赢得了历代无数读者的赞赏。

《爱弥儿，或论教育》，系法国资产阶级民主主义者、杰出的启蒙思想家卢梭(1712—1778)的重要著作。此书写于1757年，1762年第一次在荷兰的阿姆斯特丹出版。此书出版时，轰动了整个法国和西欧一些资产阶级国家，影响巨大。这部书不仅是卢梭论述资产阶级教育的专著，而且是他阐发资产阶级社会政治思想的名著。继十六、十七世纪荷兰和英国相继发生的资产阶级革命之后，十八世纪的西欧正处于资本主义经济日益发展壮大，封建社会行将崩溃，更为深刻的资产阶级革命即将到来的时期。这种情况在法国表现得尤为明显。当时，法国是一个落后的封建专制国家，路易十四的朕即国家这句骄横的名言，就反映了这种专权状况。封建贵族和僧侣们凭借封建王权和神权对第三等级施加沉重的压迫，使整个第三等级其中包括资产阶级完全处于政治上无权的地位。在经济上，封建贵族和僧侣们拥有大量的土地，控制着财政税收大权，残酷剥削和掠夺第三等级，特别是广大工农劳苦大众。但是，随着资本主义生产的发展，资产阶级的经济实力日益扩大，使它再也不能容忍那种无权状况了。反对封建压迫，推翻君主专制制度，扫除资本主义发展的障碍，成了第三等级的共同要求。卢梭和其他资产阶级启蒙思想家的著作正是反映了这一要求。《爱弥儿》一书则是卢梭通过对他所假设的教育对象爱弥儿的教育，来反对封建教育制度，阐述他的资产阶级教育思想。本书共分五卷。卢梭根据儿童的年龄提出了对不同年龄阶段的儿童进行教育的原则、内容和方法。在第一卷中，着重论述对两岁以前的婴儿如何进行体育教育，使儿童能自然发展。在第二卷中，他认为两岁至十二岁的儿童在智力方面还处于睡眠时期，缺乏思维能力，因此主张对这一时期的儿童进行感官教育。在第三卷中，他认为十二至十五岁的少年由于通过感官的感受，已经具有一些经验，所以主要论述对他们的智育教育。在第四卷中，他认为十五至二十岁的青年开始进入社会，所以主要论述对他们的德育教育。在第五卷中，他认为男女青年由于自然发展的需要，所以主要论述对女子的教育以及男女青年的爱情教育。卢梭提出的按年龄特征分阶段进行教育的思想，在教育史上无疑是个重大的进步，它对后来资产阶级教育学的发展，特别是对教育心理学的发展，提供了极可贵的启示。但是应该指出，这种分期以及把体育、智育和德育截然分开施教的方法，是不科学的。

简介：连长吴捷穿越晚清，成为太平军中一颗冉冉升起的将星。练精兵，办工厂，兴教育，战列强……作为晚清第一枭雄，看他如何以一己之力，挽狂澜于既倒，扶大厦之将倾！（无系统！无脑洞！尊重历史！严格考据！）

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十年的感情付诸东流，云知鸢至死才发现她竟是活在一场骗局之中。重生归来，她要逆天改命。有人嘲讽她是废材，她偏要成为人人敬畏的强者。有人想要陷害她，她就先下手为强。有人说她注定孤独终老，她呃，好吧，这一点就随它去吧！可是她当年随手捡回来的弟弟却不同意了，趁着月黑风高，他将她抵在墙边，深情款款，阿姐，我要当你的夫君！

预收《穿回爸妈be后（九零）》求收藏~娇气爱偷懒的乔酥酥发现自己是一本年代文中的反面对照组,女主是她从小到大的单方面死敌卓夏青兼现任,顶头上司梦里的她家,亲弟错失高考后一蹶不振,最后卖房留学一去不返。亲哥和白富美大嫂离婚,一个人带着傻儿子一生凄凉。爸妈也因为各种原因早早离休,最后过着没有退休金靠租房捡白菜过日子而她也因为爱慕虚荣,拒绝未来大有前途的深情竹马,选择嫁给一个夜夜不回家的暴发户,过着一把年纪还得看人脸色、去哪都得汇报的可怜虫方卓青则是靠着个人能力一路大学研究生带着一家人逆天改命而升职第一步,就是拿在岗位躺了七年一动不动的乔酥酥开刀乔酥酥垂死梦中惊坐起,沉思过后,捞了捞被子继续睡梦里的倒霉反派对照组和她小咸鱼又有什么关系呢？咸鱼第一天,她发现那因为耍流氓错失高考的弟弟其实是英雄救美的小英雄,顺便抱得未来大作家美人归咸鱼第二天,她那本该离婚的小白脸哥哥带着老婆孩子回家住,一展夫威咸鱼第三天,她混成了那超厉害女主的老前辈,还连带着截胡了女主那念而不得的白月光她不情不愿去相亲,却发现那个梦里面女主早死的白月光,竟然是自己高中时候那因为太穷没前途被她甩了的前男友她：……做人不应该,也不至如此**霍文博从小寄人篱下,日子过得抠搜又紧巴,全靠自己捡废品度日,后来高中处有了对象,更是让他那本就不多的存款雪上加霜小姑娘虚荣又娇气,别人有的她要有,别人没有到她更要有新出的本子、漂亮的发卡、好看的手绢……小姑娘有些小脾气小虚荣很正常,霍文博虽然自己日子过得磕磕巴巴,但是还是一分钱一分钱数出来尽量满足她的心愿,一直到,他听到她和朋友们说只是可怜他,只是和他玩玩他一颗真心碎成稀巴烂,再后面他改了名换了姓,以为再也不会见到那个虚伪又做作的女人,没想到在相亲桌上见到了她看着她手上闪亮的金手链、头上的钻石发卡还有她脚上羊城最流行的小皮鞋,霍文博不由想到了介绍人说的踏实上进、简约朴素、吃苦耐劳,轻轻挑了挑眉踏实？吃苦？她？预收一《穿回爸妈be后》娇气包木芍自小锦衣玉食,备受宠爱,一朝穿到了九十年代,她就高高兴兴打算去找爸爸妈妈了在她看来,她爸爸成熟妈妈温柔,一个是技术大拿一个是知名设计师,在这个距离她出生只有一年的时候,他们一定搭起小家迎接她的到来了顺着记忆来到他们曾经的小窝木芍就看到一身补丁,神情阴霾,在路边小摊子上为了一分钱讨价还价的亲妈再一转头,她又看到那边墙角捏着拳头对人拳打脚踢的年轻时候的亲爸夫妻俩视线交错,纷纷冷笑一声,然后,各自回家,宛如仇人木芍迷茫呢,说好的一见钟情两厢情愿恩恩爱爱蜜里调油的恩爱夫妻呢？她也才知道,她其实是一本校园甜宠文里的小炮灰,而她爸妈,则是那女主爸妈故事里的配角一个是恶毒女配,一个是深情男二,强行凑在了一起,达成男女主的圆满大结局,也凑成自己be的人生两个人各有心上人,相看两厌,虽是夫妻但更似仇人一个生如杂草,拼命生长却不尽人意,被欺凌被抛弃被同情被污蔑被嫌弃一个童年残缺,性子阴暗,被误会被厌恶,混迹街头名声在外备受歧视木芍：我不听我不信,我爸爸妈妈就是最好的**初禾有一个很好听的名字,像是故事里的主角,但是只有她知道她命如草芥,生来便如同路边的野草任人践踏在她泥泞黑暗的人生中,有一个少年宛如天上月地上霜,照亮点缀她的人生,是她命里唯一的甜是他在她最艰难的时候伸手带她离开黑暗,让她以为他是她唯一的救赎,她拼命工作,送他读书送他体面人生让他像真正的王子一样他也确实像王子一般,最后有了真正的公主她愤怒、她绝望、她痛恨、她黑化,她要同归于尽,她要大家一起完蛋,她的人生最后一点光熄灭,她没什么好在乎的了她就像是话本里的丑恶角色,从一开始人人同情到后面人人嫌弃,再次回到自己阴暗的角落,蜷缩着当着人人嫌弃的毒蘑菇,一直到一个自称是她未来女儿的人找了过来,白白嫩嫩比她见过最公主的人更像是小公主她会拉着她的手软绵绵喊着妈妈,会给她梳最漂亮的头发,会给她甜滋滋讲着睡前故事,像是故事里的小仙女一般,一点点安抚她破碎的内心就是看着自己打两份工都勉强维持两位数的存款,再看着未来闺女甜滋滋撒娇买买买的闺女初禾蜷不住了,拿着菜刀找上了名义上的丈夫,看着又要出去打牌的丈夫,鼓起所有勇气把刀一横给钱丈夫：？？？本文又叫《穿回故事结局后,爱而不得的父母he了》《论有一个娇气包闺女的下场》《为了养孩子我不得不走上人生巅峰》《穿的很好,下次别穿了》

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大师兄死了。 大师兄再活过来，发现他的语录已再版十七次。 今日的修炼，让明日没有遗憾。 心有多远，你的剑就能飞到多远。 你见过寅时的瑶山吗？我没见过，因为一天十二时辰我都在修行。 机会，总是留给手里有剑的人。 大师兄：我不是，我没说过，别瞎编啊！ * 主角靠谱，而且头铁。 CP：长大的小王子 重生的大师兄

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