忏悔录

《漫步遐想录》便是一部散文诗。写这部作品时，卢梭已到垂暮之年，已完全放弃了与敌人周旋和与命运斗争的徒劳的努力，一切听天由命，因此心境恬适，十分悠闲，落笔为文宛如信步咏哦，把十篇《漫步遐想录》写成了十篇优美的散文诗。就性质来说，这十篇文章是文学作品，但就内容来说，它们又是研究卢梭一生行事和思想发展轨迹的不可不读的著作。卢梭的文学作品具有自己鲜明的特色。他崇尚自我，抒发感情，热爱自然，被公认为十九世纪欧洲浪漫主义文学的先驱。这些特色在《漫步遐想录》中表现得比在他的任何其他作品中都更突出。在这部作品中的卢梭是处于最纯真状态中的卢梭。《漫步遐想录》中的十篇《漫步》没有预定的次序，并不构成一个有机的整体。《漫步之一》说明作者在写这部作品时的精神状态以及这部作品的主旨：现在的问题已不再像《对话录》那样想要说服读者并进行辩解，而是对作者的内心进行分析，进行解剖，以认识自己。《漫步之二》记述1776年10月24日作者在梅尼孟丹山冈附近被一条狂奔的大狗撞倒、晕死过去的那次事故。在这次事故后，作者发现人们在他死后将给他怎样的对待，从而对争取世人对他有所了解失去最后的希望。在《漫步之三》中，作者讲到他怎样在青年时期就下定决心，一到四十之年就摆脱社交生活，开始隐遁，过自食其力的清贫生活。而正是这个转变遭到他原来的友人的猛烈攻击，导致与他们决裂。《漫步之四》严格说不是一篇遐想，多少像是对说谎这个问题的论述。《漫步之五》是对圣皮埃尔岛小住时的回忆，无疑是十篇《漫步》中最优美的一篇。在这里，作者指出真正的幸福在于既不回顾过去，又不瞻望将来，心中既无匮乏之感也无享受之感，既不觉苦也不觉乐，既无所求也无所惧，而只感到自己的存在这样一种境界。《漫步之六》通过作者和一个小瘸子的一段轶事，说明他生来就不能容忍为跟别人生活在一起而必须忍受的束缚，因此从来就不适于生活在这个文明社会之中。《漫步之七》说明植物标本的采集怎样使卢梭得以跟天地万物融为一体，跟整个自然打成一片，从而忘记他的迫害者。在《漫步之八》中，卢梭再一次讲到他向他的迫害者对他的污蔑凌辱进行长期的辩解挣扎之后，发现这种辩解挣扎出于自负之心，而一旦摆脱了这种自负之心，他就能听命于必然，得到内心的宁静。在《漫步之九》中，卢梭说明他把他的几个孩子送进育婴堂的原因，驳斥他的敌人把他说成是一个不近人情的父亲，驳斥他们说他仇视孩子的指责。《漫步之十》是在同华伦夫人相识五十周年时对她的追思，对在她身边的短暂幸福岁月的回忆。

本书根据不同年龄层的孩子提出不同的教育原则：第一卷，针对两岁以前的婴儿的体育教育；第二卷，针对二至十二岁儿童缺乏思维能力的特点，提出感官教育；第三卷，论述十二至十五岁少年应侧重智育教育；第四卷，论述十五至二十岁青年的德育教育；第五卷，论述男女青年的爱情教育。

卢梭，18世纪法国启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家、音乐家，法国大革命的思想先驱，启蒙运动最卓越的代表人物之一，被誉为现代民主政体之父。 卢梭坚持社会契约论，主张建立资产阶级的理性王国；强调自由平等，反对压迫；提出天赋人权，反对专制、暴政。其代表作有：《论人类不平等的起源和基础》、 《社会契约论》、《爱弥儿》、《忏悔录》等。法国是一个壁垒森严的封建等级社会，全国居民被分成三个等级：僧侣构成第一等级，贵族构成第二等级，资产阶级、小资产阶级、无产阶级前身以及广大农民均属第三等级。第一、第二等级是特权等级，是封建统治阶级，而第三等级是被统治阶级，处于无权地位。启蒙思想与启蒙运动最初产生于英国，而后发展到法国、德国与俄国，并迅速波及荷兰、比利时等国。法国的启蒙运动与其他国家相比，声势最大，战斗性最强，影响最深远，堪称西欧各国启蒙运动的典范。当时，法国的启蒙运动产生了一批伟大的著作，它们在自然科学和社会科学的各个领域里，向人们提供了最新的科学知识和最为先进的思想观念，从根本上动摇了封建专制和教会统治的思想基础。他们的诸多思想，构成了启蒙主义思潮。启蒙运动既是文艺复兴时期新兴资产阶级反封建、反教会斗争的继续和深化，也是资产阶级政治革命的理论准备阶段，同时也为1789年的法国大革命奠定了思想基础。《论人类不平等的起源与基础》和《社会契约论》，使得卢梭成为了法国大革命的精神领袖。倡导自由、平等，是卢梭所追求的，而如何实现人类社会的自由和平等，也是卢梭为人类社会所思考的。卢梭的伟大就在于：他要为人类社会的发展寻找方向。卢梭歌颂人类的自然状态，把原始社会描绘成黄金时代，指出人类的不平等源自私有观念的产生和私有财产的出现，是财富的不平等造成了社会的一切罪恶，并且批判了封建专制和暴政，提出了以暴力推翻暴力的主张。卢梭的自然状态是从人性本善的观点出发的，好像一个世外桃源 。在这种自然状态下，人们有年龄、健康、体力、智力等的不同，但这些并不具有道德的意义，不会因此而造成精神的或政治的不平等。在自然状态中找不到任何社会不平等的基础。但是，人类社会产生了私有制，这成为人类不平等的根源。卢梭是关心人，并要努力来拯救人的。他曾说过：如果我们不能成功地促使人权高奏凯歌，那么人类的福祉便终是南柯一梦。 在卢梭看来，生活在公民社会中的现代人，无不陷于自我分裂的困境之中：作为一个自然人，他受自利的感情驱动；而作为一个公民，他又担当着公共的义务。这种正义与自利的人格分裂，正是现代人(民)之人性异化的本质。卢梭所关注的问题实质是：如何摆脱现实社会中人的自我分裂的困境!他用以解决整个问题的钥匙是自由，不过不是那种原始的自然状态式的自由，而是一种新型的共同体的自由。卢梭的政治思想的中心课题，是尝试设计一种共同体生活，使人重享他们曾在自然状态中享有的那种自由。卢梭赞美自然状态下的自由，其目的绝不是回复到自然状态。他认为：人类社会既然以铁的必然性产生私有制，这一结果是无法避免的，原始自然状态既然无法复归，那么对于生存在政治社会制度下的人类只有通过一个途径，寻找政治社会中的自由。 虽然国家支配着个人，但它的支配范围仅限于公民安全和一切福利的事务，如果它僭越了这些权限，契约就无效，公民与国家就重新处于自然状态。在社会契约论的基础上，卢梭开始着手建构主权理论。作为情感和 心灵权利的真正倡导者的卢梭，却不得不在他有关法律和国家的理论中激烈异常地否认情感的重要性。只有在特定的个人和团体不再要求去统治其他个人和其他团体时，真正的社会契约就算达成了。卢梭认为，主权就是执行公意，即共同体的意志，唯有公意才能够按照国家创制的目的，即公共幸福，来指导国家的各种力量。公意通过全体公民的会议而得以运行，并通过会议的决议将其意图昭示天下。议会表达全体人民的意愿而不是部分人的意愿，但是，它仅仅要求大多数的声音，虽然它也认真地倾听少数人的意见并公正地加以考虑。公意不可能心地不良，公意永远是公正的，并且永远以公共利益为依归。卢梭的理想国是这样的：它的幅员以自治为限，其中每个人都能胜任他的职务。卢梭把目光首先投向优秀的立法者，认为他应是国家中的一个非凡人物，他要为人民提供道德起点，进行道德灌输，改变人性，消灭人类固有的天然力量。卢梭还十分重视公民宗教的作用，他说：人们进入政治社会之后，就要靠宗教来维持。没有宗教，一个民族就不会、也不可能长久存在。在他眼里，无神论者谈不上道德生活，唯有宗教才能培养公民如何效忠于国家与国家的守护神。

在这篇应第戎学院征文而作的论文中，卢俊一方面借助当时有关野蛮人的人类学资料，一方面展开辩证的想像，回顾了人类自然状态向社会状态过渡的历史进程，指南：人类的进步史也就是人类的堕落史：而私有制的确立，是造成人类不平等及其后果的关键环节。这篇论文可谓卢梭整个政治学说的导言。

《新爱洛伊丝》是一部书信体小说，写一对青年的恋爱悲剧。平民知识分子圣普乐在贵族家担任教师，一个来自社会底层的才华横溢的青年，具有不屈的人格和高尚的品德；与他的学生、贵族小姐朱丽，一个向往纯洁的爱情而又无法全然脱离封建家庭的女子发生恋情，受到朱丽父亲的阻挠，酿成悲剧。封建等级制度成了他们不幸的根源。卢梭站在资产阶级人道主义的立场上，批判了以门当户对的阶级偏见为基础的封建婚姻，提出了以真实自然的感情为基础的婚姻理想，并对封建等级制度发出了强烈的抗议。作品细致的心理描写，情景交融的美丽篇章，赢得了历代无数读者的赞赏。

《爱弥儿，或论教育》，系法国资产阶级民主主义者、杰出的启蒙思想家卢梭(1712—1778)的重要著作。此书写于1757年，1762年第一次在荷兰的阿姆斯特丹出版。此书出版时，轰动了整个法国和西欧一些资产阶级国家，影响巨大。这部书不仅是卢梭论述资产阶级教育的专著，而且是他阐发资产阶级社会政治思想的名著。继十六、十七世纪荷兰和英国相继发生的资产阶级革命之后，十八世纪的西欧正处于资本主义经济日益发展壮大，封建社会行将崩溃，更为深刻的资产阶级革命即将到来的时期。这种情况在法国表现得尤为明显。当时，法国是一个落后的封建专制国家，路易十四的朕即国家这句骄横的名言，就反映了这种专权状况。封建贵族和僧侣们凭借封建王权和神权对第三等级施加沉重的压迫，使整个第三等级其中包括资产阶级完全处于政治上无权的地位。在经济上，封建贵族和僧侣们拥有大量的土地，控制着财政税收大权，残酷剥削和掠夺第三等级，特别是广大工农劳苦大众。但是，随着资本主义生产的发展，资产阶级的经济实力日益扩大，使它再也不能容忍那种无权状况了。反对封建压迫，推翻君主专制制度，扫除资本主义发展的障碍，成了第三等级的共同要求。卢梭和其他资产阶级启蒙思想家的著作正是反映了这一要求。《爱弥儿》一书则是卢梭通过对他所假设的教育对象爱弥儿的教育，来反对封建教育制度，阐述他的资产阶级教育思想。本书共分五卷。卢梭根据儿童的年龄提出了对不同年龄阶段的儿童进行教育的原则、内容和方法。在第一卷中，着重论述对两岁以前的婴儿如何进行体育教育，使儿童能自然发展。在第二卷中，他认为两岁至十二岁的儿童在智力方面还处于睡眠时期，缺乏思维能力，因此主张对这一时期的儿童进行感官教育。在第三卷中，他认为十二至十五岁的少年由于通过感官的感受，已经具有一些经验，所以主要论述对他们的智育教育。在第四卷中，他认为十五至二十岁的青年开始进入社会，所以主要论述对他们的德育教育。在第五卷中，他认为男女青年由于自然发展的需要，所以主要论述对女子的教育以及男女青年的爱情教育。卢梭提出的按年龄特征分阶段进行教育的思想，在教育史上无疑是个重大的进步，它对后来资产阶级教育学的发展，特别是对教育心理学的发展，提供了极可贵的启示。但是应该指出，这种分期以及把体育、智育和德育截然分开施教的方法，是不科学的。

沈在京因联姻嫁给了陆林西。丑了点，瘦了点，不成人样了人。怀孕八周，被人围在酒店会所欺负，嘲讽，甚至被人伸出脚绊倒。直到流血的那一刻，陆林西才彻底傻眼。你怎么样，没事儿吧？陆林西，如你所愿，我们离婚，以后老死不相往来。七年后。她涅槃带着三小只回国，形象大变的她，成为所有人眼中无法亵渎的女神。他心痒难耐，直接将她抵在墙上，前妻，好久不见！陆总怕是认错人了。认错你有可能，可这三个小东西你怎么解释？他指着一旁跟他长相如出一辙的小崽子问道。

【小众xp，请确认好自身喜好，不接受人身攻击，全部反弹。（微笑）】【架空虚构背景，与现实无关，请勿带入现实（鞠躬）】一觉醒来，莉莉亚成了新生的虫母。她从荒星而来，以为再也不会与她的孩子们分离。虫族却在漫长的等待中绝望，开始质疑虫母的存在。他们一边喊着妈妈，依恋妈妈的小腹，渴望回归妈妈的身体之中。一边想着离开母亲，去寻找真正的自由。他们恶劣，哄骗自己的小小母亲，让她亲眼看着孩子的死亡。可一看到妈妈的眼泪，感应到她在深夜辗转，又克制不住地心疼。有人想要坦诚，换取妈妈的原谅。最恶劣的几个蛮不在意地制止：她那么脆弱，能接受真相吗？恐怕她的眼泪会淹没整个虫巢。某一天，莉莉亚忽然发现自己原来只是赝品。她不是这群孩子真正的母亲，她偷占了别人的位置。可她已经离不开他们了。所以莉莉亚告诉自己要努力做最好的妈妈。永远爱着自己的孩子，即使他们说要离开她的怀抱。可是赝品永远是赝品，她成不了他们最爱的母亲。于是莉莉亚成了第一位解除虫巢思维的虫母。她想：这也是爱。莉莉亚搬离主星，独自生活，为了解闷，偶尔开开星际直播。当虫族在星际肆意扩张时，群星中出现了一位以温柔著称的博主。她注视你，你会感到前所未有的安全。她安慰你，你会控制不住地落泪。因为她是妈妈，永远爱你的妈妈。虫族对此不屑一顾，他们才拥有这个宇宙最好的妈妈。可他们看见直播中耐心侍弄花草的莉莉亚，发现她在寝宫中偷偷刻下满墙的赝品二字，才惊觉妈妈真的离开他们了。莉莉亚不愿意去纠正这些人的说法，她高兴于再次听见有人喊她妈妈，即使他们并非她的孩子。虫族却集体破防，纷纷上线：她不是你们的妈妈，你们自己没有妈妈吗？离开虫母的第一个月，虫族锐不可当，锋芒毕露，睥睨所有。但他们想妈妈了，想要回到她的怀里，想要随时感知她的存在。妈妈却不要他们了，他们没有妈妈了。妈妈不爱他们了，妈妈不再注视着他们了。意识到这一点的虫族恨不得回去消灭曾经自负的自己。可他们知道，妈妈心软无比，只需装着流泪卖惨，就能哄得妈妈重新回到他们身边。莉莉亚再次成为虫族唯一的虫母。这一次，无需基因，无需敕令，所有的虫族都愿意为她付出一切，直至死亡。排雷【非大女主】【万人迷，所有人都爱女主】【女非男处】【阶段性1V1】

苍茫大陆，命魂为尊。少年楚牧，惨遭背叛，修为被废，命魂被挖，跌落谷底。但，意志不屈。得无上剑魂！逆天崛起！试问这万古诸天，谁能挡我一剑？

李唐重生在千禧年前夕，了解未来二十年矿业市场的走向，掌握每一个新发现超级大矿的坐标，洞察大矿企世纪大并购的操作细节……专家们还在感叹所有的富矿都掌握在矿业巨头手里，巨头们为逐渐枯竭老去的矿山发愁，发展策略已经从全球勘探转向了吞并同类的残酷竞争。来自东方的一伙人，却总是能够创造奇迹，一次又一次找到深埋地下储量惊人的超级矿床，在炎热的沙漠、冰封的北极圈、杳无人烟的原始森林运出一吨吨矿石，满载工业食粮的巨轮在海上轰隆驶向东方。他有超前的勘探技术，能挥舞资本大棒，在各国复杂的环境下长袖善舞，搅乱了全球矿业的格局！他的话，全世界都得听！有国外矿业分析师疾呼：他已是全球矿业唯一寡头！

[本文将于8月2日入v,入v当天掉落一万字,v后每晚九点日更owo感谢大家的支持！]从地球的21世纪穿到了星际时代后,林灿一时间成了古地球文化考试拿满分的存在,就连玩个游戏都要被观众直呼少见的科普型主播。朋友冲着这点找上门来,邀请她一起下副本。据说是稀有的沉浸式角色扮演隐藏副本,奖励丰厚。林灿欣然答应。结果进入游戏后,一睁眼旁边就是一具尸体。林灿：？林灿：这什么阴间副本？队友：这什么情况？人死了不是会自动触发芯片联系坟星吗？怎么还有没被接走销毁的尸体？难道其实没死透,需要我们再补一刀？林灿沧桑脸：有没有一种可能,古地球人没有芯片,需要我们拨打电话。对于星际人来说,古地球的丧葬风俗文化实在是太过于陌生。报丧、小殓、戴孝、守灵、吊唁、火化、入殓、出殡、落葬……诡秘恐怖的氛围中满含亡者对生者的担忧和生者对亡者的眷念,纸制冥器燃烧时迸溅的火星点燃星际空白的死亡教育。从此,坟星改叫幽冥星,坟场改做森林公园,战时的乱葬岗更名为烈士陵园。而林灿看着官方出的恢复古地球清明节的通知满意的点点头,真不错,多了一天法定假期。注：1、剧情主要围绕丧葬风俗文化及死亡教育,全文主线就是一场葬礼,微恐怖（大概？）,不会很吓人（作者本人也没什么胆子）。2、感情线很少。3、各地丧葬文化不同,具体流程多有差异。本文的下葬流程主要参考我奶奶的葬礼,其余部分为虚构内容。如有疑问,等我奶奶下次给我托梦时我再问问（？）————预收：《主打一个叛逆[快穿]》作为快穿局的优秀员工,宋元的业绩一向很好。其他系统都十分羡慕宋元的系统,觉得跟着大佬一定非常轻松。宋元的系统：……是很轻松了。人家根本不搭理它这个系统,完成任务的风格就是主打一个叛逆。玛丽苏世界里全校都爱真千金转校生,宋元看了眼任务转头出道当艺人了。你有四个男的喜欢你,我有八百万粉丝喜欢我,我们都有美好的未来。等等,突然变成八百万零一了,啧,这原女主怎么偷偷粉我啊？古代世界里原主待字闺中时有道长断言她命格贵不可言,原主后来果然当了皇后,可惜被渣男辜负英年早逝。宋元接了任务后对着批命若有所思,然后推翻了狗皇帝自己当了女帝。宋元：你就说是不是贵不可言吧！系统：本次世界的任务为巴拉巴拉,推荐方案为巴拉巴拉……宋元：什么狗屁推荐方案,我不听。系统：……大佬你好叛逆。宋元：你就说任务完没完成吧！————

《追忆似水年华》（RemembranceofThingsPast）(法语Alarecherchedutempsperdu)这部被誉为二十世纪最重要的文学作品之一的长篇巨著，以其出色的对心灵追索的描写和卓越的意识流技巧而风靡世界，并奠定了它在当代世界文学中的地位。《追忆似水年华》是一部与传统小说不同的长篇小说。全书以叙述者我为主体，将其所见所闻所思所感融合一体，既有对社会生活，人情世态的真实描写，又是一份作者自我追求，自我认识的内心经历的记录。

某天，路森发现只要吃了怪物，细胞就会和怪物同化，并且获得跟怪物一样的能力，更离谱的是吃多了还会从自己身体上把自己生出来……诸天无限，寄生兽、巨人、大剑、生化、异形、哥斯拉…一起追寻生命的最终形态。

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