忏悔录

《漫步遐想录》便是一部散文诗。写这部作品时，卢梭已到垂暮之年，已完全放弃了与敌人周旋和与命运斗争的徒劳的努力，一切听天由命，因此心境恬适，十分悠闲，落笔为文宛如信步咏哦，把十篇《漫步遐想录》写成了十篇优美的散文诗。就性质来说，这十篇文章是文学作品，但就内容来说，它们又是研究卢梭一生行事和思想发展轨迹的不可不读的著作。卢梭的文学作品具有自己鲜明的特色。他崇尚自我，抒发感情，热爱自然，被公认为十九世纪欧洲浪漫主义文学的先驱。这些特色在《漫步遐想录》中表现得比在他的任何其他作品中都更突出。在这部作品中的卢梭是处于最纯真状态中的卢梭。《漫步遐想录》中的十篇《漫步》没有预定的次序，并不构成一个有机的整体。《漫步之一》说明作者在写这部作品时的精神状态以及这部作品的主旨：现在的问题已不再像《对话录》那样想要说服读者并进行辩解，而是对作者的内心进行分析，进行解剖，以认识自己。《漫步之二》记述1776年10月24日作者在梅尼孟丹山冈附近被一条狂奔的大狗撞倒、晕死过去的那次事故。在这次事故后，作者发现人们在他死后将给他怎样的对待，从而对争取世人对他有所了解失去最后的希望。在《漫步之三》中，作者讲到他怎样在青年时期就下定决心，一到四十之年就摆脱社交生活，开始隐遁，过自食其力的清贫生活。而正是这个转变遭到他原来的友人的猛烈攻击，导致与他们决裂。《漫步之四》严格说不是一篇遐想，多少像是对说谎这个问题的论述。《漫步之五》是对圣皮埃尔岛小住时的回忆，无疑是十篇《漫步》中最优美的一篇。在这里，作者指出真正的幸福在于既不回顾过去，又不瞻望将来，心中既无匮乏之感也无享受之感，既不觉苦也不觉乐，既无所求也无所惧，而只感到自己的存在这样一种境界。《漫步之六》通过作者和一个小瘸子的一段轶事，说明他生来就不能容忍为跟别人生活在一起而必须忍受的束缚，因此从来就不适于生活在这个文明社会之中。《漫步之七》说明植物标本的采集怎样使卢梭得以跟天地万物融为一体，跟整个自然打成一片，从而忘记他的迫害者。在《漫步之八》中，卢梭再一次讲到他向他的迫害者对他的污蔑凌辱进行长期的辩解挣扎之后，发现这种辩解挣扎出于自负之心，而一旦摆脱了这种自负之心，他就能听命于必然，得到内心的宁静。在《漫步之九》中，卢梭说明他把他的几个孩子送进育婴堂的原因，驳斥他的敌人把他说成是一个不近人情的父亲，驳斥他们说他仇视孩子的指责。《漫步之十》是在同华伦夫人相识五十周年时对她的追思，对在她身边的短暂幸福岁月的回忆。

本书根据不同年龄层的孩子提出不同的教育原则：第一卷，针对两岁以前的婴儿的体育教育；第二卷，针对二至十二岁儿童缺乏思维能力的特点，提出感官教育；第三卷，论述十二至十五岁少年应侧重智育教育；第四卷，论述十五至二十岁青年的德育教育；第五卷，论述男女青年的爱情教育。

卢梭，18世纪法国启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家、音乐家，法国大革命的思想先驱，启蒙运动最卓越的代表人物之一，被誉为现代民主政体之父。 卢梭坚持社会契约论，主张建立资产阶级的理性王国；强调自由平等，反对压迫；提出天赋人权，反对专制、暴政。其代表作有：《论人类不平等的起源和基础》、 《社会契约论》、《爱弥儿》、《忏悔录》等。法国是一个壁垒森严的封建等级社会，全国居民被分成三个等级：僧侣构成第一等级，贵族构成第二等级，资产阶级、小资产阶级、无产阶级前身以及广大农民均属第三等级。第一、第二等级是特权等级，是封建统治阶级，而第三等级是被统治阶级，处于无权地位。启蒙思想与启蒙运动最初产生于英国，而后发展到法国、德国与俄国，并迅速波及荷兰、比利时等国。法国的启蒙运动与其他国家相比，声势最大，战斗性最强，影响最深远，堪称西欧各国启蒙运动的典范。当时，法国的启蒙运动产生了一批伟大的著作，它们在自然科学和社会科学的各个领域里，向人们提供了最新的科学知识和最为先进的思想观念，从根本上动摇了封建专制和教会统治的思想基础。他们的诸多思想，构成了启蒙主义思潮。启蒙运动既是文艺复兴时期新兴资产阶级反封建、反教会斗争的继续和深化，也是资产阶级政治革命的理论准备阶段，同时也为1789年的法国大革命奠定了思想基础。《论人类不平等的起源与基础》和《社会契约论》，使得卢梭成为了法国大革命的精神领袖。倡导自由、平等，是卢梭所追求的，而如何实现人类社会的自由和平等，也是卢梭为人类社会所思考的。卢梭的伟大就在于：他要为人类社会的发展寻找方向。卢梭歌颂人类的自然状态，把原始社会描绘成黄金时代，指出人类的不平等源自私有观念的产生和私有财产的出现，是财富的不平等造成了社会的一切罪恶，并且批判了封建专制和暴政，提出了以暴力推翻暴力的主张。卢梭的自然状态是从人性本善的观点出发的，好像一个世外桃源 。在这种自然状态下，人们有年龄、健康、体力、智力等的不同，但这些并不具有道德的意义，不会因此而造成精神的或政治的不平等。在自然状态中找不到任何社会不平等的基础。但是，人类社会产生了私有制，这成为人类不平等的根源。卢梭是关心人，并要努力来拯救人的。他曾说过：如果我们不能成功地促使人权高奏凯歌，那么人类的福祉便终是南柯一梦。 在卢梭看来，生活在公民社会中的现代人，无不陷于自我分裂的困境之中：作为一个自然人，他受自利的感情驱动；而作为一个公民，他又担当着公共的义务。这种正义与自利的人格分裂，正是现代人(民)之人性异化的本质。卢梭所关注的问题实质是：如何摆脱现实社会中人的自我分裂的困境!他用以解决整个问题的钥匙是自由，不过不是那种原始的自然状态式的自由，而是一种新型的共同体的自由。卢梭的政治思想的中心课题，是尝试设计一种共同体生活，使人重享他们曾在自然状态中享有的那种自由。卢梭赞美自然状态下的自由，其目的绝不是回复到自然状态。他认为：人类社会既然以铁的必然性产生私有制，这一结果是无法避免的，原始自然状态既然无法复归，那么对于生存在政治社会制度下的人类只有通过一个途径，寻找政治社会中的自由。 虽然国家支配着个人，但它的支配范围仅限于公民安全和一切福利的事务，如果它僭越了这些权限，契约就无效，公民与国家就重新处于自然状态。在社会契约论的基础上，卢梭开始着手建构主权理论。作为情感和 心灵权利的真正倡导者的卢梭，却不得不在他有关法律和国家的理论中激烈异常地否认情感的重要性。只有在特定的个人和团体不再要求去统治其他个人和其他团体时，真正的社会契约就算达成了。卢梭认为，主权就是执行公意，即共同体的意志，唯有公意才能够按照国家创制的目的，即公共幸福，来指导国家的各种力量。公意通过全体公民的会议而得以运行，并通过会议的决议将其意图昭示天下。议会表达全体人民的意愿而不是部分人的意愿，但是，它仅仅要求大多数的声音，虽然它也认真地倾听少数人的意见并公正地加以考虑。公意不可能心地不良，公意永远是公正的，并且永远以公共利益为依归。卢梭的理想国是这样的：它的幅员以自治为限，其中每个人都能胜任他的职务。卢梭把目光首先投向优秀的立法者，认为他应是国家中的一个非凡人物，他要为人民提供道德起点，进行道德灌输，改变人性，消灭人类固有的天然力量。卢梭还十分重视公民宗教的作用，他说：人们进入政治社会之后，就要靠宗教来维持。没有宗教，一个民族就不会、也不可能长久存在。在他眼里，无神论者谈不上道德生活，唯有宗教才能培养公民如何效忠于国家与国家的守护神。

在这篇应第戎学院征文而作的论文中，卢俊一方面借助当时有关野蛮人的人类学资料，一方面展开辩证的想像，回顾了人类自然状态向社会状态过渡的历史进程，指南：人类的进步史也就是人类的堕落史：而私有制的确立，是造成人类不平等及其后果的关键环节。这篇论文可谓卢梭整个政治学说的导言。

《新爱洛伊丝》是一部书信体小说，写一对青年的恋爱悲剧。平民知识分子圣普乐在贵族家担任教师，一个来自社会底层的才华横溢的青年，具有不屈的人格和高尚的品德；与他的学生、贵族小姐朱丽，一个向往纯洁的爱情而又无法全然脱离封建家庭的女子发生恋情，受到朱丽父亲的阻挠，酿成悲剧。封建等级制度成了他们不幸的根源。卢梭站在资产阶级人道主义的立场上，批判了以门当户对的阶级偏见为基础的封建婚姻，提出了以真实自然的感情为基础的婚姻理想，并对封建等级制度发出了强烈的抗议。作品细致的心理描写，情景交融的美丽篇章，赢得了历代无数读者的赞赏。

《爱弥儿，或论教育》，系法国资产阶级民主主义者、杰出的启蒙思想家卢梭(1712—1778)的重要著作。此书写于1757年，1762年第一次在荷兰的阿姆斯特丹出版。此书出版时，轰动了整个法国和西欧一些资产阶级国家，影响巨大。这部书不仅是卢梭论述资产阶级教育的专著，而且是他阐发资产阶级社会政治思想的名著。继十六、十七世纪荷兰和英国相继发生的资产阶级革命之后，十八世纪的西欧正处于资本主义经济日益发展壮大，封建社会行将崩溃，更为深刻的资产阶级革命即将到来的时期。这种情况在法国表现得尤为明显。当时，法国是一个落后的封建专制国家，路易十四的朕即国家这句骄横的名言，就反映了这种专权状况。封建贵族和僧侣们凭借封建王权和神权对第三等级施加沉重的压迫，使整个第三等级其中包括资产阶级完全处于政治上无权的地位。在经济上，封建贵族和僧侣们拥有大量的土地，控制着财政税收大权，残酷剥削和掠夺第三等级，特别是广大工农劳苦大众。但是，随着资本主义生产的发展，资产阶级的经济实力日益扩大，使它再也不能容忍那种无权状况了。反对封建压迫，推翻君主专制制度，扫除资本主义发展的障碍，成了第三等级的共同要求。卢梭和其他资产阶级启蒙思想家的著作正是反映了这一要求。《爱弥儿》一书则是卢梭通过对他所假设的教育对象爱弥儿的教育，来反对封建教育制度，阐述他的资产阶级教育思想。本书共分五卷。卢梭根据儿童的年龄提出了对不同年龄阶段的儿童进行教育的原则、内容和方法。在第一卷中，着重论述对两岁以前的婴儿如何进行体育教育，使儿童能自然发展。在第二卷中，他认为两岁至十二岁的儿童在智力方面还处于睡眠时期，缺乏思维能力，因此主张对这一时期的儿童进行感官教育。在第三卷中，他认为十二至十五岁的少年由于通过感官的感受，已经具有一些经验，所以主要论述对他们的智育教育。在第四卷中，他认为十五至二十岁的青年开始进入社会，所以主要论述对他们的德育教育。在第五卷中，他认为男女青年由于自然发展的需要，所以主要论述对女子的教育以及男女青年的爱情教育。卢梭提出的按年龄特征分阶段进行教育的思想，在教育史上无疑是个重大的进步，它对后来资产阶级教育学的发展，特别是对教育心理学的发展，提供了极可贵的启示。但是应该指出，这种分期以及把体育、智育和德育截然分开施教的方法，是不科学的。

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围脖：许许许期叙 欢迎来听我碎碎念【下一本《冬雾十里春》，文案在后面，感兴趣的宝子可以先收藏一下～求收藏求作收】贺静媛从小就跟陈宴礼不对付。陈宴礼自小便是大人口中别人家的孩子，母亲总拿二人做对比，长期下贺静媛对这位哥哥产生厌烦。往后每每对上陈宴礼，贺静媛总是故意态度恶劣，可不管她怎么对陈宴礼，那人永远挂着完美笑容替她收拾烂摊子，连她生理期都算得比日历还准。久而久之，贺静媛发觉自己似乎喜欢上他。某天夜里，雷声轰鸣她掀开被子，跑进隔壁房间。她推开他房门时，陈宴礼正从卫生间出来，水珠顺着喉结滚进领口，他擦头发的动作都没停: 又在发什么疯?直到她从背后将他抱住: 陈宴礼，我喜欢你。那个永远游刃有余的人突然僵在原地，清醒过后将她推开。这个一向对她和颜悦色的人，此时眸光冷淡，语气疏离：贺静媛睁开你的眼睛，好好看清楚，我是你哥。第二天，他不告而别出了国。两人再重逢是堂姐婚礼上。贺静媛终于见到许久未见的陈宴礼。饭桌上，家中长辈询问贺静媛近期感情近况。贺静媛察觉出有一寸目光一直在自己身上，端起一旁的酒杯小酌了一口，才不咸不淡道：目前在谈。余光里那只转酒杯的修长手指骤然收紧。说完，她借口上厕所离开房间，怎料半路被人拦住。看清来人，贺静媛敛住眼中的意外。只是这次两人身份调转，她成了冷眼旁观那位，而陈宴礼抓着她的手不放。媛媛。陈宴礼嗓音低沉沙哑，真不喜欢我了？贺静媛唇角勾起一抹嘲弄看向他，抬指在他胸口戳了两下，哥哥这是在做什么？陈宴礼扯松领带逼近她，温热的呼吸混着酒气缠上来: 那人能比我更好吗?贺静媛冷笑:你管的也太宽了，哥哥。哥哥两个字她特意咬的很重，像是在提醒他。陈宴礼握着她的手，金丝眼镜下是侵略的目光: 我现在觉得当你哥哥是挺没劲。这破兄妹谁爱当谁当，现在我只想做你的狗。阅读指南如下：清冷毒舌伪白兔x斯文败类真狼崽蓄谋已久| 年龄差 | 破镜重圆 |极限拉扯 | 年龄差五岁男女主无任何血缘亲缘关系——————《冬雾十里春》文案：暗恋成真x蓄谋已久 | 冷感腹黑忠犬x乖戾钓系野猫因一场意外，二十四岁的陈渝雾独自一人狼狈逃回蔚县。陈渝雾第一次见段时鹤，是在一个蝉鸣午后。男人挺拔的身姿站在柜台前，午后的阳光将他笼罩，仿佛在他的身上镀了一层金光。两道视线交汇，陈渝雾的目光最终停在他的脸上。样貌生的清俊冷淡，特别是剑眉下那双眼睛生的极为好看，眼尾略微上挑，长长的眼睫，一对上令人不由自主心悸。那一刻陈渝雾不由得在心中感慨，他的眼睛真干净，恍惚间有那么一刻，她特别想将段时鹤拉这朵高岭之花摘下与自己共沉沦。打定主意，陈渝雾时不时出现在段时鹤面前刷存在感。段时鹤看着她，神情冷淡道：别钓了，我不会上钩的。闻言，陈渝雾只是勾唇一笑，他越是这个态度，她反而越是喜欢。后来，某天陈渝雾前男友忽然找来。当晚，段时鹤将身穿吊带红裙一脸醉意的陈渝雾抵压在昏暗的角落，薄唇落在她的耳垂，温热气息喷撒在耳畔：阿芜，他是谁？陈渝雾红唇微扬，跟他装傻充愣：这里不就我们两个吗？段时鹤眸光暗沉，眼底情绪翻涌，声音低沉又略带沙哑：躺在你隔壁那位，他是谁？陈渝雾指尖摩挲了一下他的唇，挑了下眉，段时鹤，你这是吃醋了吗？如果我说是，你会给我名分吗？他反问。原来是找我要名分的。陈渝雾莞尔一笑，那么，你要不要考虑跟我谈一场恋爱？段时鹤头埋在她颈间，嗓音低沉又沙哑：还在钓我？如果我想钓，你给机会吗？陈渝雾面不改色，半玩笑似的问他。段时鹤嘴角勾起一抹淡笑，随即他抬臂勾住陈渝雾的腰一把抱起，眼神带着幽深炙热盯着她，缓缓吐出四个字：愿者上钩。因为我爱你，所以我心甘情愿。

上辈子，苏细身为外室所生庶女，被迫代嫁给顾韫章。 此人不仅文不成、武不就，而且还是个瞎子。除了一副皮囊，一无是处。 直到重活一世，苏细才知道，这厮有多深不可测。 苏细安分做人，低调做事，没想到居然又嫁给了这个深不可测的瞎子。 深不可测假瞎子vs娇软纤媚外室女 相识于微末，扶持于泥泞。 山长水阔，愿我如星君如月,夜夜流光相皎洁。 ps：架空！有历史事件化用杂糅。偏正剧向的沙雕文。 一句话简介：我的盖世瞎子

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司马十七郎和卢八娘之所以能够执手一生，第一个原因是年龄相当，君生我亦生，都到了成亲的时候，寻寻觅觅间就遇到了；第二个原因是门当户对，一个皇孙，一个世家女，正是一对儿；第三个原因是他爱权势地位，一心向上爬，选中了她，而她爱钱财富贵，接受了他。 于是这对青年男女，凑到了一起，经历了无数的坎坷，相互扶助携手过了一辈子，最终他有了权势地位，她有了钱财富贵。这时，有人告诉他们，这就是爱情。 难道爱情真是这样的吗？

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