白云之道

奥修演讲的主题可以概括为一个字：人。他始终关注于工业文明后的人类生存状况，关注于人本身。他对落后的封建意识的审视，对资本主义物质肉欲的批判以及对人类终极关怀的追问，是独特的、全身心的。他的演讲亲切、平等、近人，充满智慧、幽默、灵性——我们从他的演讲集中，精选了5种——奥修智慧金言录，奉献给读者。

奥修是印度人，曾研习过哲学，当过许多年哲学教授。他生在东方的文化氛围里，又熟谙西方文化，他肉体生命极其有限，只活了50多岁，可他的精神生命却是无限延长的。他的生命的精神形式，就是他的600多本著作。奥修的书都是说出来的，他语调平缓，滔滔不绝，把人类漫长的历史，通过极其通俗的语言讲述出来。因此，只要是活着的人，都能听懂。尤其是他把很多深刻的道理，用通俗简单的故事加以阐述，娓娓道来，富有韵律，使听者心动。在奥修的书卷里，我感受到的是，他力主向生命本真回归。生命其实是简单的、透明的。因此，简单是真，简单是美。我曾有过这样一个比喻，人的童年犹如纯静透明的水，一切都很自然而真实。人到中年，在社会的舞台上搏击，浊浪翻卷，这杯水无法透明，难以看清。到了老年，要么主动追求澄静，要么无奈回复透明，无论怎样，这杯生命之水，是经过岁月的沉淀之后的再一次透明。这是每一个生命的存在过程，也是不可抗拒的自然规律。从这样的生命存在出发，无论是老、庄，还是耶稣、佛陀，无论是古希腊文明，还是东方文化，一切都是生命体验的结晶。这些人类经典文化的结晶，是由无数鲜活的生命所体悟出来的。因此，奥修强调体验。正因为有体验，每个人都能发现真理，都能悟到真理。但是，真理不是固定不变的，真理是发展的，也是有生命的，切忌把真理凝固。所以，我们读奥修，其实在读自己。我们面对奥修，实质是面对我们自身的生命。奥修不过是为我们开启一扇心灵之窗，打开一条人生的通道。路还是要自己走，生活还是要自己过，从现在开始，把握住自己的生命特性，走出自己的欢乐来。生命在于真实，真实源于自然。让我们共勉。

……禅从不给予你任何承诺，它只是给予你此时此地。 这本书是珍贵的，它是宝藏，它会成为你与开悟大师奥修间的一场对话，它会成为一个极其罕见的现象——一场聚会，一种与存在的分享。奥修以他的慈悲，让禅所具有的全部美妙与神秘将其自身的精髓，显露无遗。在《没有水，没有月亮》中，你将会为那种荒诞与幽默，难以预料与大吃一惊而感到喜悦，贯穿全部的皆是禅的电击、禅的碰撞和快活的笑，而这些都来自令你自己对真正的你的一瞥的震颤中。奥修在这字里行间，倾注了他对生命、爱、死亡、静心和开悟的独到洞察与明智；在这面沉静的镜子前，你开始看见你自己。这些基于十个关于禅的故事的讲演，将会成为你对自己生命深入理解的石阶，因为它们都是关于你，它们是讲给你听的，它们就是你！你就是那宝藏，隐藏在自己心里的宝藏。静心（Meditation）正睁着眼睛，静心正是看。这本书是珍贵的，它是宝藏，它是存在给你的礼物，召唤着你回家。

我们走近奥修，我们面对他的思想…… 我们会怀疑，我们会震动，我们会轻松，我们会充溢爱心，我们会静心下来……1931年12月11日，奥修出生于印度，早年他以优异的成绩毕业于印度沙加大学哲学系，曾获全印度辩论冠军。以后在印度杰波普大学哲学系担任长达九年的教授。他生前周游印度各地和世界各国，从事学术讲演。到目前为止，根据他的讲演，整理出版了650余种图书，被译成30余种文字，畅销世界各地。他本人于1990年12月21日谢世。奥修演讲的主题可以概括为一个字：人。他始终关注于工业文明后的人类生存状况，关注于人本身。他对落后的封建意识的审视，对资本主义物质肉欲的批判以及对人类终极关怀的追问，是独特的、全身心的。他的演讲亲切、平等、近人，充满智慧、幽默、灵性——我们从他的演讲集中，精选了5种——奥修智慧金言录，奉献给读者。作为一个伟人、一个思想家，奥修的思想有两个鲜明的特征：一是，他在提问和解答中诠释他的思想；在奥修看来，现代人都是问题中人，而提问和解答是现代人的重要生存方式。奥修坚持要求人们自己去体验真理，而不是从别人那里获得知识和信念。二是，他反对过分依赖于理性（头脑），提倡关注经验（心的体验过程）。对经验的体验来源于人的静心，所以，奥修认为静心是一件很美丽的事情，是现代人热爱生活、勤奋工作、相互信任、充满爱心、精神富有的动因。无疑，奥修的这种静心思想，既带有西方存在主义的烙印，又根植于东方神秘主义思想，尤其是中国的老庄思想。如果说，当代西方众多思想家都在寻找现代文明中的心灵的自然家园，那么奥修则是积极创造这样一个心灵的自然家园的东方思想家。这也是他的思想（著作），在西方各国、在东南亚一带，引起很大震动的缘由。有人称他是继泰戈尔以后，印度又一位伟大的思想家。在当下，物质文明高度发展，金钱肉欲也伴随日趋膨胀。对精神文明的呼唤和重构，已经为世界各国政府和社会各个阶层所关注。奥修的思想（著作）之所以在东西方引起热烈反响，恰好在这方面一定程度地显示其独特的、新鲜的、可供参照的社会批判功能。诚然，奥修对生命的热爱，对存在的关注来自于他个人的经验，因而他的思想的缺陷和思想的矛盾也是无处不在的（如他思想中的虚无主义和唯心论倾向）。诚如奥修自己生前所忠告的，他不希望将他的思想强加于任何人，更不希望将他的思想变为我们的思想；他只希望：人们去分享他的思想，去感受他的经验，而我们每个人都应该有自己的生活经验，自己的存在方式，自己的头脑和心——这也是我们编者所希望、所要提醒读者的。只有用审视的、批判的方式走近奥修，用分享、感受的方式进入他的思想，我们才能从他那独特的、新鲜的、充满矛盾的、与众不同的思想中领悟存在的真谛。在奥修的思想里并没有真理，只有关于真理或走向真理的思考线索，只有关于现代人存在的独特体验和新鲜经验……让我们在理性的此岸，解读奥修，分享他智慧的芬芳……

这是一本很特殊的书。它没有开头，没有结尾，没有目录，没有章节。任何一页都是开头，都是结尾--随时可以拿起，随时可以放下。在我们每一个人的一生中，对知识的渴望，是每个人都经验过的；但对智慧的追求，却是痛苦的。因为你可以花钱去读书，去寻找知识；但你无法花钱去购买智慧。知识是一种外在的东西，智慧是一种内在的东西；知识可以从别人那里取得，智慧只能来自于你自己的存在。也许我们永远无法回答：智慧是什么？而只能追问：如何获得智慧？奥修告诉我们：唯有当你将觉知（悟性）带进任何经验里，才会有智慧的发生。所以智慧只属于个人，知识则可以属于大家。智慧是永恒的，因为它不拥有时空；知识是会变老，因为它不脱离时空。这里想提醒读者，本书不是在谈论智慧，因为知识是可以谈论的，可以传授的；智慧是不可言说的。但本书的每一页却散发着智慧独有的芬芳--这是奥修的智慧，不属于我们、但我们可以分享他带来的智慧芬芳。你不用去捡起这些里闪光，因为属于你的智慧--只沉静在你自己的存在（beAing）里面。这本书很薄、很小，却装下了一个很大、很凝重的人生课题：智慧大门的钥匙在我们每一个人的手上，但并不是每一个人都能打开这扇大门。是为序。

奥修是印度人，曾研习过哲学，当过许多年哲学教授。他生在东方的文化氛围里，又熟谙西方文化，他肉体生命极其有限，只活了50多岁，可他的精神生命却是无限延长的。他的生命的精神形式，就是他的600多本著作。奥修的书都是说出来的，他语调平缓，滔滔不绝，把人类漫长的历史，通过极其通俗的语言讲述出来。因此，只要是活着的人，都能听懂。尤其是他把很多深刻的道理，用通俗简单的故事加以阐述，娓娓道来，富有韵律，使听者心动。在奥修的书卷里，我感受到的是，他力主向生命本真回归。生命其实是简单的、透明的。因此，简单是真，简单是美。

本书内容为奥修谈论梅布尔柯林斯所著的《道上之光》。奥修是一位当代的神秘家，他的生活和教导影响着全世界来自不同层面无数的人，他的存在是无时间性的。伦敦的星期日时报说他是造就二十世纪的一千个人之一，印度的星期日日报则将他视为改变印度命运的十个人之一，与甘地、尼赫鲁、和佛陀并列。关于他自己的工作，奥修说他是在帮忙创造出能够使新人类诞生的情况。他常常将这个新人类描述成佛陀的左巴既能够象希腊的左巴一样，享受人间的宴乐，也能够像佛陀一样，享受宁静的安详。奥修的洞见涵盖了东方无时间性的智慧，以及西方科学和科技最高的潜力，它就象一条无形的线，串起了所有这些层面。他对内在蜕变的科学具有革命性的贡献，他的静心方法有考虑到现代生活加速的脚步。他动态静心技巧的设计先将身体和头脑所累积的压力释放掉，好让你比较容易可以经验到没有思想的静心放松状态。

如果弗洛伊德的心理学是病理心理学，马斯洛的心理学是健康人的心理学，那么奥修的心理学就是开悟心理学、佛境心理学。奥修不仅仅是开悟大师，他也是心理学大师。他一层一层地剥开我们的存在，展现我们隐藏的内心深处。他从肉体开始，一步一步地讲到超越。他从已知开始讲到不可知。他从我们站立的地方开始讲到我们可能达到的地方。在东方，他说：它不是一个心理学的问题．它是一个存在的问题。它不是一个精神健康的问题。相反，它是一个灵性成长的问题。问题不在于你做什么；问题在于你是什么。 奥修不是一个哲学家。他的话不是为了用更多的知识来填塞我们的头脑。它们是为了推动我们直接体验那个超越语言的。它们是为了推动我们走向自己内在的演化．走向对我们的潜力、对种子的可能性的终极了悟。

从2022年的天朝网络写手。穿越附体2000年大学刚毕业的德州红脖子少年。既然重生了，那么就好好的享受生活吧。

吴楚从小就被周围人指着鼻子骂是个没爸没妈的野种。 他从乡下接回吴家后，跟别人打架，被他哥摁着给别人跪下道歉，十几年来，他在吴家像条野狗一样长大。 直到他遇到了他的小情人。 小情人什么都不图他，慢慢地，那个在赛道上永远信仰速度的少年渐渐放松了警惕，开始笨拙地把他的小情人放进了心里。 后来，吴楚的小情人也不要他了，他跪在地上，被吴家的人死命用拐杖抽，也咬牙死倔说绝对不可能跟小情人断开联系。 为了小情人，吴楚趴在车底修过车，省吃俭用给他小情人买奢侈品，在楼下淋过雨，蹲在校门口给他小情人送过饭，狼狈而真挚地想要挽回他的小情人。 再后来，吴楚知道了，他只是他小情人心中白月光的替身。 最后，伪装成贫穷大学生骗了他整整三年的小情人，红着眼眶哀求他沙哑说：吴楚，你别走。 他的死对头笑得暧昧朝他说：吴楚，他不要你，我要你。 小时候跟他打架，病弱苍白的男生笑得恐怖，常常盯着他，笑着道：阿楚，来我这里。 ----- 攻视角 殷缙因为出了意外，不得不搬进破旧的居民楼和一个像丧家犬的少年合租。 刚开始见到少年的殷缙：这他妈哪里来的非主流野狗 后来的殷缙看着叼着烟面无表情围着围裙给他做饭的少年：就是喜欢带点土的小野狗 暴躁野狗纯情带点土的赛车手受X表面优雅冷清实则贼拉喜欢演绿茶的流氓大佬攻 注意1、受是个小土狗，又野又土的那种，周围都不是什么好人 2、换攻换攻换攻，攻不是小情人，是殷缙 3、本文有大量狗血，包含受是万人迷，有火葬场修罗场病娇情节，慎入。 4、芜湖！起飞！哈哈哈哈哈哈哈哈 立意:不放弃不抛弃

席乐最近发现家里的镜子不对劲。 不仅镜像里的家具摆放位置发生了改变，就连镜中自己的表情也越来越陌生。 镜中他的目光由窥探变为贪婪。 席乐关掉水龙头，擦干手上的水，然后抬头说：再看杀了你。 当晚，他被抓进了镜子里。 . ★殷白鹤（攻）x席乐（受） ★无限流，无系统，无道具

我爹是开局一个碗，结尾打下全天下的洪武大帝朱元璋，我娘是历史上鼎鼎有名的贤后马皇后，我老丈人是可将十万兵的开平王常遇春，我老师是可比萧何的开国第一文臣李善长。我还有个二弟，要吃尽天下美食，搜罗天下美人。有个三弟，要汇通天下货币，广纳天下奇珍异货于中华，掌天下之财脉。有个四弟，能征惯战，于大漠追亡逐北，扫穴犁庭，更放言天下敢有不臣者，皆当诛之。还有一个五弟，悬壶济世，治病救人，平生更有志向：考古证今，辨疑订误，广采博收群书，为天下万民编纂一本医学巨著……而我，更是前无古人，后无来者。乃史上最稳太子爷。

神秘的冰心诀古籍、变异武魂玄鳞冰龙，魂穿斗罗大陆的玉天麟会经历什么样的旅途？七情六欲、杀戮之谜、娑婆欲界，原著中并未现身的势力又会为这片大陆带来什么样的变化？灾难？机遇？远古消逝的凛冬神系是否会因玉天麟的到来而再度绽放辉光？魂源、欲兽、魂灵、神祇...一切的一切尽在本书中，各位看官您瞧好！

面对父母早早为她订下的婚约，童希晚即使内心郁闷也无从反抗起，她已习惯当乖女儿的角色，此时只能听话准备结婚，婚前唯一的叛逆就是逃到异国暂时喘口气，不料在雪地邂逅了陌生的他──他是个极具魅力的魔性男子，像一种危险而迷人的毒，两人度过火热一夜，本是你情我愿、互不相欠，没想到这一夜贪欢引来无穷的後遗症，她在极保守传统的日本夫家竟遇到了他！他表面上客气有礼，暗地里冻人的视线令她坐立难安??冷酷刚强的藤原英司，是家族集团极受瞩目的接班人选，为了顺利接班，他谨言慎行、不暴露任何一丝弱点，但百密仍有一疏，童希晚的到来说明他中计了！以他们的身分不应发生这种禁忌的关系，偏偏这女人像是甜蜜的陷阱，令他不可自拔，生平头一次体会到玩火自焚的危机……

他说他不会吃她这根嫩苗解馋。有影呒？她倒觉得这个酷酷的香港仔满合她的脾胃……只消一眼，方笙就决定了！决定了——把自己刚满二十的身体奉送给他！这个人值得追来当丈夫，不管他是什么来头！呵！会顺利吗？应该会吧？截至目前为止，她还没碰到过能难倒她的事。这件事也不例外。