当鞋合脚时

奥修演讲的主题可以概括为一个字：人。他始终关注于工业文明后的人类生存状况，关注于人本身。他对落后的封建意识的审视，对资本主义物质肉欲的批判以及对人类终极关怀的追问，是独特的、全身心的。他的演讲亲切、平等、近人，充满智慧、幽默、灵性——我们从他的演讲集中，精选了5种——奥修智慧金言录，奉献给读者。

献给飘泊在道中之人我喜爱这本书，因为它看起来是那么地亲切。我愿意，我愿意像白云一样地生活，多么悠哉！只要去想一想，就觉得好舒服。大约在12年前我就看过这本书，如今拿来翻译，发觉我在里面画了很多重点，似乎这本书曾经给了我很多重要的启示，因为它谈到很多生活层面的问题，故每每令人觉得是在谈跟自己息息相关的问题。了解内在的真理是多么令人雀跃的一件事！如果能够透过静心而变成它，那又是何等的幸福……闭起你的眼睛，向内走……走进那没有杂质的纯然喜乐；睁开眼睛，向外走……走进那没有杂质的爱。

……禅从不给予你任何承诺，它只是给予你此时此地。 这本书是珍贵的，它是宝藏，它会成为你与开悟大师奥修间的一场对话，它会成为一个极其罕见的现象——一场聚会，一种与存在的分享。奥修以他的慈悲，让禅所具有的全部美妙与神秘将其自身的精髓，显露无遗。在《没有水，没有月亮》中，你将会为那种荒诞与幽默，难以预料与大吃一惊而感到喜悦，贯穿全部的皆是禅的电击、禅的碰撞和快活的笑，而这些都来自令你自己对真正的你的一瞥的震颤中。奥修在这字里行间，倾注了他对生命、爱、死亡、静心和开悟的独到洞察与明智；在这面沉静的镜子前，你开始看见你自己。这些基于十个关于禅的故事的讲演，将会成为你对自己生命深入理解的石阶，因为它们都是关于你，它们是讲给你听的，它们就是你！你就是那宝藏，隐藏在自己心里的宝藏。静心（Meditation）正睁着眼睛，静心正是看。这本书是珍贵的，它是宝藏，它是存在给你的礼物，召唤着你回家。

我们走近奥修，我们面对他的思想…… 我们会怀疑，我们会震动，我们会轻松，我们会充溢爱心，我们会静心下来……1931年12月11日，奥修出生于印度，早年他以优异的成绩毕业于印度沙加大学哲学系，曾获全印度辩论冠军。以后在印度杰波普大学哲学系担任长达九年的教授。他生前周游印度各地和世界各国，从事学术讲演。到目前为止，根据他的讲演，整理出版了650余种图书，被译成30余种文字，畅销世界各地。他本人于1990年12月21日谢世。奥修演讲的主题可以概括为一个字：人。他始终关注于工业文明后的人类生存状况，关注于人本身。他对落后的封建意识的审视，对资本主义物质肉欲的批判以及对人类终极关怀的追问，是独特的、全身心的。他的演讲亲切、平等、近人，充满智慧、幽默、灵性——我们从他的演讲集中，精选了5种——奥修智慧金言录，奉献给读者。作为一个伟人、一个思想家，奥修的思想有两个鲜明的特征：一是，他在提问和解答中诠释他的思想；在奥修看来，现代人都是问题中人，而提问和解答是现代人的重要生存方式。奥修坚持要求人们自己去体验真理，而不是从别人那里获得知识和信念。二是，他反对过分依赖于理性（头脑），提倡关注经验（心的体验过程）。对经验的体验来源于人的静心，所以，奥修认为静心是一件很美丽的事情，是现代人热爱生活、勤奋工作、相互信任、充满爱心、精神富有的动因。无疑，奥修的这种静心思想，既带有西方存在主义的烙印，又根植于东方神秘主义思想，尤其是中国的老庄思想。如果说，当代西方众多思想家都在寻找现代文明中的心灵的自然家园，那么奥修则是积极创造这样一个心灵的自然家园的东方思想家。这也是他的思想（著作），在西方各国、在东南亚一带，引起很大震动的缘由。有人称他是继泰戈尔以后，印度又一位伟大的思想家。在当下，物质文明高度发展，金钱肉欲也伴随日趋膨胀。对精神文明的呼唤和重构，已经为世界各国政府和社会各个阶层所关注。奥修的思想（著作）之所以在东西方引起热烈反响，恰好在这方面一定程度地显示其独特的、新鲜的、可供参照的社会批判功能。诚然，奥修对生命的热爱，对存在的关注来自于他个人的经验，因而他的思想的缺陷和思想的矛盾也是无处不在的（如他思想中的虚无主义和唯心论倾向）。诚如奥修自己生前所忠告的，他不希望将他的思想强加于任何人，更不希望将他的思想变为我们的思想；他只希望：人们去分享他的思想，去感受他的经验，而我们每个人都应该有自己的生活经验，自己的存在方式，自己的头脑和心——这也是我们编者所希望、所要提醒读者的。只有用审视的、批判的方式走近奥修，用分享、感受的方式进入他的思想，我们才能从他那独特的、新鲜的、充满矛盾的、与众不同的思想中领悟存在的真谛。在奥修的思想里并没有真理，只有关于真理或走向真理的思考线索，只有关于现代人存在的独特体验和新鲜经验……让我们在理性的此岸，解读奥修，分享他智慧的芬芳……

这是一本很特殊的书。它没有开头，没有结尾，没有目录，没有章节。任何一页都是开头，都是结尾--随时可以拿起，随时可以放下。在我们每一个人的一生中，对知识的渴望，是每个人都经验过的；但对智慧的追求，却是痛苦的。因为你可以花钱去读书，去寻找知识；但你无法花钱去购买智慧。知识是一种外在的东西，智慧是一种内在的东西；知识可以从别人那里取得，智慧只能来自于你自己的存在。也许我们永远无法回答：智慧是什么？而只能追问：如何获得智慧？奥修告诉我们：唯有当你将觉知（悟性）带进任何经验里，才会有智慧的发生。所以智慧只属于个人，知识则可以属于大家。智慧是永恒的，因为它不拥有时空；知识是会变老，因为它不脱离时空。这里想提醒读者，本书不是在谈论智慧，因为知识是可以谈论的，可以传授的；智慧是不可言说的。但本书的每一页却散发着智慧独有的芬芳--这是奥修的智慧，不属于我们、但我们可以分享他带来的智慧芬芳。你不用去捡起这些里闪光，因为属于你的智慧--只沉静在你自己的存在（beAing）里面。这本书很薄、很小，却装下了一个很大、很凝重的人生课题：智慧大门的钥匙在我们每一个人的手上，但并不是每一个人都能打开这扇大门。是为序。

奥修是印度人，曾研习过哲学，当过许多年哲学教授。他生在东方的文化氛围里，又熟谙西方文化，他肉体生命极其有限，只活了50多岁，可他的精神生命却是无限延长的。他的生命的精神形式，就是他的600多本著作。奥修的书都是说出来的，他语调平缓，滔滔不绝，把人类漫长的历史，通过极其通俗的语言讲述出来。因此，只要是活着的人，都能听懂。尤其是他把很多深刻的道理，用通俗简单的故事加以阐述，娓娓道来，富有韵律，使听者心动。在奥修的书卷里，我感受到的是，他力主向生命本真回归。生命其实是简单的、透明的。因此，简单是真，简单是美。

本书内容为奥修谈论梅布尔柯林斯所著的《道上之光》。奥修是一位当代的神秘家，他的生活和教导影响着全世界来自不同层面无数的人，他的存在是无时间性的。伦敦的星期日时报说他是造就二十世纪的一千个人之一，印度的星期日日报则将他视为改变印度命运的十个人之一，与甘地、尼赫鲁、和佛陀并列。关于他自己的工作，奥修说他是在帮忙创造出能够使新人类诞生的情况。他常常将这个新人类描述成佛陀的左巴既能够象希腊的左巴一样，享受人间的宴乐，也能够像佛陀一样，享受宁静的安详。奥修的洞见涵盖了东方无时间性的智慧，以及西方科学和科技最高的潜力，它就象一条无形的线，串起了所有这些层面。他对内在蜕变的科学具有革命性的贡献，他的静心方法有考虑到现代生活加速的脚步。他动态静心技巧的设计先将身体和头脑所累积的压力释放掉，好让你比较容易可以经验到没有思想的静心放松状态。

如果弗洛伊德的心理学是病理心理学，马斯洛的心理学是健康人的心理学，那么奥修的心理学就是开悟心理学、佛境心理学。奥修不仅仅是开悟大师，他也是心理学大师。他一层一层地剥开我们的存在，展现我们隐藏的内心深处。他从肉体开始，一步一步地讲到超越。他从已知开始讲到不可知。他从我们站立的地方开始讲到我们可能达到的地方。在东方，他说：它不是一个心理学的问题．它是一个存在的问题。它不是一个精神健康的问题。相反，它是一个灵性成长的问题。问题不在于你做什么；问题在于你是什么。 奥修不是一个哲学家。他的话不是为了用更多的知识来填塞我们的头脑。它们是为了推动我们直接体验那个超越语言的。它们是为了推动我们走向自己内在的演化．走向对我们的潜力、对种子的可能性的终极了悟。

小女孩对着微弱的火光露出了微笑；狼耳少女看着远方提起了手斧；冰晶的城堡里女王的思恋化为风雪辽阔的大海中公主的恋歌掀起巨浪；女巫在狂笑，在歌舞，巨人低下头颅，神灵停下脚步。亡国的阴影里王子脸上的笑容逐渐凝固。

悟空，男妖怪统统打死，女妖精留给为师。女施主，让贫僧用棍棒教育你。孙悟空：师傅，妖怪太强大了，俺老孙不是对手。悟空，退下，让为师来。

本文周六入v,日更,中午十二点左右更新,有事会请假。预收《江山为聘》,文案在下,求收藏。本文文案如下：文素素穿成已经怀胎三月的孕妇。不是正妻小妾,甚至连外室都不如,她只是被典来的妻。典妻顾名思义,原身被丈夫李达签订协议,将她典卖出去生孩子。因为长得好,年轻,文素素被典了五年。每年超出行情价一两半钱银子,她的身价是二两银子一年。折合大齐朝的物价,能买两石大米。生出的孩子,按照协议归现在的临时丈夫,县里最富有的陈员外。协议承诺：她若生儿子,多加十两银子,死后可以入陈家祖坟。文素素向来我行我素,自由为上。成为被卖出去生孩子的工具,重活一世,对她毫无意义。就是弄不死他们,也要拉着他们一起毁灭！对自己狠,对他人更狠的文素素,从县城一路杀入了京城。干翻陈李两族,绝情绝爱,费尽心机上位,架空两任皇帝。最终废黜推翻典妻律法,权倾天下。架空,请勿考究。有感情线,主剧情。非十全十美女主,野心家,为了达成目的,百无禁忌。反封建不平等典妻律法。预收《江山为聘》,文案如下：虞昉穿成了大楚赫赫有名的女将军。原身世代武将,为大楚守卫边疆,死伤无数人丁凋零。虞氏就剩下了她一根独苗,终是一身旧疾,劳累而亡。虞昉：好啊好啊！女将军比起皇后公主,手握实权,自在,我喜欢！京城连下十二道诏书,伴随着聘礼,婚书,一起送往了边关。景元帝愿以江山为聘,立虞昉为后。虞昉：好啊好啊！当即领着大军进了京城,拿回她的江山聘礼。景元帝伤心欲绝：阿昉,你我自小相知相识,我后位虚悬,一直等着你,为何你要这般待我？虞昉：说好以江山为聘,当然要给江山啊,少一里地都不行。玩不起,就别玩！*看在废帝生得俊美绝伦的份上,虞昉给了他一个皇妃的名份。在虞昉立皇夫这天,废帝登上了城楼,伤心欲绝跳了楼,留下了一道白衣飘袂的身影。虞昉得知后,沉默许久,伤心将杯中酒一饮而尽。以后只剩下江山社稷,无上权势,后宫三千。朕的余生,刻骨难忘_____若是有空的话。阅读指南：架空,请勿考据。非十全十美人设,女主只爱江山天下,无上权势。

《罗杰疑案》(The Murder of Roger Ackroyd)，又译作：罗杰·艾克罗伊德谋杀案、罗杰·亚克洛伊命案、迷雾、谜情记、阿克罗德谋杀案，是阿加莎·克里斯蒂的成名作。谢泼德医生在早餐桌上弗拉尔斯太太于16日晚（星期四）离世而去。17日（星期五）早晨八点就有人来请我去。我也帮不了什么忙，因为她已死了好几个小时了。九点过几分我就回到了家。我取出钥匙打开了前门，故意在大厅里磨蹭了一会，不慌不忙地把帽子和风衣挂好，这些都是我用来抵御初秋晨寒的东西。说老实话，我当时的心情非常沮丧忧愁。我并不想装模作样地认为，我能够预料今后几周将要发生的事。我确实无法预料，但我有一种预感，震撼人心的时刻即将到来。

本卷主要讲述的是成吉思汗之孙拔都统帅数万蒙古西征军如狂飙席卷欧罗巴，兵锋指处所向披靡，最终建立四大汗国之一的金帐汗国；并秉承祖训，力排众议将蒙哥推上汗位的英勇事迹。除了全景再现宏大的战争场面外，小说着力描写了拔都与几位美丽女子的情感纠葛，战争与爱情，铁血与柔情，相互印衬，水乳交融，令小说呈现出一种独特的艺术魅力。

颜雪怀睁开眼睛的时候，她看到有人在为她拼命，她很欣慰，这一世终于能安安静静做一朵含苞待放的小白花了，可是手里的这一把烂牌是怎么回事？颜雪怀：娘啊，我来了，打架带上我！某少年：我也......李绮娘：离婚了就别来烦我，闺女归我！某大叔：我也……

梧桐山苦修的吴迪,被滨海第一美女总裁林清颜骗去做上门女婿,在滨海发现了自己的身世大有来头,为了调查,寻仇,逐渐的深陷一个有一个的阴谋当中……

异世重生,她格外惜命,只想在国公府做个本分的小丫鬟,勾心斗角的跟她没关系。公府主子是她上司,她是个全年无休的打工人,等到了年纪赎回卖身契,拿着银子去过自在的小日子。谁知那个矜贵清冷、克己复礼的世子怀疑她对他心怀不轨。她大惊,绞尽脑汁证明她没那么想不开。世子冷笑,跟他玩欲擒故纵！你来我往中,他渐渐沦陷。她却一个转身消失无踪。再次相见,她是朝臣之女,身边多了一个体贴入微的未婚夫。他红了眼……