尼采选集

本书是德国哲学家尼采的自传式作品。尼采把自己一生思想精髓的结晶过程写书中，用大胆、奔放、直接的笔法描述自己，把繁杂晦涩的思想用简洁凝练、生动鲜活的诗化语言表达出来。书中附有译自英文和日文的尼采研究文章，便于读者准确理解尼采的哲学思想。作为颇有争议的哲学家，近百年来，后世对尼采的评论毁誉不一。出于对自己成就的认可，这位目空一切的天才和疯子写了自己的传记，让后人得以理解他的学术轨迹和人生历程。在这本书里，尼采以自己的主要著作为线索对自己的思想主张加以描述，因而这本书为尼采本人及其著作提供了某些心理学和传记性的材料。尼采在书中严厉地抨击了道德、灵魂、精神、自由意志和上帝。

本书收录了尼采对哲学、科学、生命、自由、偏见、家庭、宗教、伦理等各方面的见解，充满了心理学的洞见和艺术的奥秘，以振聋发聩的真知灼见和横空出世的警世恒言向世人展示了他的思想和生活。尼采对人的局限性的思考可以为处于东西方文化碰撞中的当代中国思想界提供有益的借鉴。尼采不同于西方传统哲学思想家的地方在于，他挑战了形而上学的思维方式。他将形而上学的局限性归结为人的局限性，从某种意义上讲，是要引起人们对文化问题的关注。

尼采曾经是个让许多人十分痴迷的人。他精神上的高贵、类似自强不息的品性、看问题的透彻和真诚，使他在人们的心目中远远超越于一般的学者。相对而言，他的明显的偏执、狂妄等病态心理似乎不重要了；而且，好象是这样的个性配合他的灵感和天赋造就了他独特的人生体验。这位伟大的思想家，他一生中写下很多不朽的著作。著名的《查拉斯图拉如是说》融 会了他毕生的精华，查拉斯图拉其实就是尼采本人的写照。《查拉斯图拉如是说》是尼采最成熟的作品。尼采假托古波斯琐罗亚德教创始人查拉斯图拉修行多年后下降人世传经布道的传奇故事，阐述了作者激越高迈的哲学思想，用如诗如歌的语言，道出了作者对人生、痛苦、欢乐、期许的深邃体悟。正是在本书中，尼采提出了诸如上帝死了超人等对后世思想界和社会影响深远的思想。

《查拉图斯特拉如是说》是一部诗体散文，作者借用古代波斯拜火教始祖查拉图斯特拉之名，有意对抗基督教的圣业，模仿圣典的文体，以比喻和逸事描述查拉图斯特拉升华进入超人之域的过程，是一本独一无二的哲学思想结晶，副标题为为所有人、不为某个人而写的书，象征地表现出尼采最后的境地。这部作品虽然包括了尼采的一切，但查拉图斯特拉是作品的主人公，而非作者本人。

作为古希腊文化景仰者的尼采，对于现有人类历史抱有极其悲观的想法，在提出对超人的预言后，他宣布了上帝的死亡。在《上帝之死》这本书中对基督教的传统道德观念进行了猛烈的抨击，并对基督教的历史渊源进行剖析，尼采认为根本没有基督教，基督教是伪造和谎言构成的，这种空前的说法曾震撼了整个世界。这是一本让你读起来爱不释手的哲学经典，从中可以领略到伟大思想家那超前且精妙深奥的思想。

《快乐的知识》又名《快乐的科学》，尼采意在将哲学经由犀利的批判而提升至与科学同样严谨的地位，这也是他的经验主义热血达到鼎沸的表征。事实上，在他的著作中，他也提过所谓超越道德的途径要经过三种精神形态转折的观点，那三种精神形态，即虔敬、服从的学习精神；破坏、批判而尝试对一切价值重新评估的自由精神；肯定、创造和对命运之爱的精神。

本书系尼采注疏集之一种。尼采在《偶像的黄昏》中总功针对的不是充斥着世界的许多偶像，而是人被不公正地和并非为了他们自己的幸福牺牲给他的偶像。其中格言与箭针对的是认识论、道德和心理学之基本准则形式中的偶像，针对的是这些基本准则那长久的效用或者甚至宗教上得到认证的庄严，还有让那些偶像成为不可侵犯的原则，亦即被人不假思索地接受的公利。尼采通过叩问与倾听的方式进行审视，批判，必要的话还进行纠正。在书中，尼采自称狄俄尼索斯最后的门徒以及永恒轮回的老师。

本书系尼采注疏集之一种。尼采在《瓦格纳事件》中将瓦格纳视为一个事件，意在针对世纪之交主要在法国、但也在欧洲其他地方出现的颓废派运动。瓦格纳仅被作为该运动的范例。作为摆脱瓦格纳的郑重宣告，尼采深刻地认识了瓦格纳的艺术并非颓废的使作俑者，相反是其实施者，他坚定地将其对颓废派的认识推向极致，也比较了其他的诸位后现代主义者。同时，该书也是尼采对自己本身的克服。《尼采反瓦格纳》是《瓦格纳事件》的某种附件。一方面，它表现了与瓦格纳的敌对立场，另一方面，对于敌手的尊敬之情亦如此明显。例如在标题我有异议的地方和我敬佩的地方下的文字。有关拜罗伊特，尼采的批判尤为强烈——作为浮夸的戏剧演出的概括，它麻醉大众，欺骗个体。尼采的认识是在最最痛苦的努力之上，亦即分裂自身乃至抛弃自身所获得的一种对真理的认识。

对于离我们较远的人们，我们只需了解他们的目的，便可以从整体上对他们加以褒贬。而对于离我们较近的人们，我们则根据他们用以实现自己目的的手段，对其做出评判：我们往往责难他们的目的，却因为他们实现自己意愿的手段或方式而喜欢他们。只有对于它们的创立者而言，哲学体系才是完全正确的。对于所有后来的哲学家来说，这些体系往往是一个巨大的错误，而在智力更为低下的人看来，则是真理和谬误的混合体。但归根结底，这些体系是一个错误，因而，可以弃之不用。所以，很多人对所有哲学家进行非难，因为哲学家的目的不同于他们自己的目的；哲学家是远离他们的人。与此相反，谁喜欢伟人，谁也就会喜欢这些体系。就算它们也是完全错误的，但它们毕竟有确定无疑之处，有一种个人的情调和色彩。人们可以利用这种情调和色彩获得哲学家的肖像，正如人们可以从一个地方的植物推断出其土壤状况一样。总而言之，这种生活方式，这种看待人事的方式曾经存在过，因而是可能的：体系就是这块土壤上的植物，或者至少该体系的一部分是如此。作者要简要地讲述那些哲学家的历史：作者会仅仅从每一个体系中抽出这样一点，它构成历史必须加以保护的个性的一部分，并且属于不可反驳、不可争辩之列。这是一个开端，旨在通过比较重获和重塑那些天性，使希腊天性的复调音乐有一天能再度响起。它的任务在于阐明我们必须始终加以 珍爱和崇敬的东西，这也是任何后来的知识都不能从我们心中夺走的东西：这就是伟人。

尼采是19世纪末德国重要哲学家，唯意志论的主要代表之一。他受生存竞争学说的某些影响，把叔本华的生命意志发展为权力意志，并提出了超人的理论，从而赋予唯意志论以社会达尔文主义的内容。在哲学上，成了德国狄尔泰的生命哲学和施本格勒的历史哲学的先驱，并对实用主义、存在主义等20世纪西方重要的哲学流派产生了很大的影响。本书集中表达了尼采的权力意志学说和超人理论，是尼采的主要代表作之一。《权力意志》为尼采晚年哲学思想的代表之作，也是尼采最有影响哲学著作，尼采哲学的精髓即是重估一切价值，其意志是压倒一切的。正像德国高于一切一样，他的光辉与黑暗都是系于这个意志，而这意志又是反辩证法的，尼采主张权力意志是支配世界和人类行为的唯一绝对动因，人生就是权力意志的追求。要了解尼采的哲学思想的伟大精髓，《权力意志》不可不读。《权力意志》强调自然界中的生命的丰盈、过剩。他认为世界不是一个万物求生存的消极过程，而是一个万物求生命力扩展的积极过程。尼采把审美现象和生命力的强度联系起来。他认为，权力意志造就最强的人，这样方能粉碎社会一切骗人的、病态的、仇视生活的东西。为破旧立新，他主张重新估定一切价值。

尼采的美学是一种广义的美学，实际上是一种人生哲学。他自己曾谈到，传统的美学只是接受者的美学，而他要建立给读者即艺术家的美学。事实上，尼采的美学尽管不太受志治美学史的学者重视，对于艺术家却有极大的魅力，影响了一大批作家、艺术家的人生观及其作品的思想内容。在这方面，别的美学理论恐难与之匹敌。《悲剧的诞生》的主旨，尼采后来一再点明，是在于为人生创造一种纯粹审美的评价，审美价值是该书承认的唯一价值，全然非思辩、非道德的艺术家之神是该书承认的唯一的神，他还明确指出，人生的审美评价是与人生的宗教、道德评价以及科学评价根本对立的。《悲剧的诞生》尼采后来提出的重估一切价值，其实，重估的思想早已蕴含在他早期的美学理论中了。当时他就宣告：我们今日称作文化、教育、文明的一切，终有一天要带到公正的法官酒神面前。后来又指出：我们的宗教、道德和哲学是人的颓废形式。相反的运动：艺术。可见，重估的标准是广义艺术，其实质是以审美的人生态度反对伦理的人生态度和功利的人生态度。

《论道德的谱系》是尼采畅论善与恶两种对立的价值观的力作，它从自然人和社会人的角度人手，揭示道德观产益的自然条件。社会条件甚至病理条件，挖掘了人在不同条件下创造不同的价值观的共同的原始动力，旨在重估一切旧的价值，确立未来道德哲学的标准。

一股神（zuo）秘（zhe）力量，让全球76亿人魂穿至天选大陆。所有人的目标是：存活至神圣时代，成为天选之主，开启通道让活下来的人回到地球。刚开始为石器时代，系统随机为所有人分配种族。有人族，矮人，巨人，兽人，精灵，神族，以及游魂。萧冷意外随机到千万分之一概率的神族，成为76亿人中的幸运儿。神族有什么好处？【天生神力，外表俊美！】【无限寿命，青春永驻！】【百毒不侵，不用拉屎！】【传说中的六边形战士！】【德智体美劳全面发展！】萧冷：好家伙！一来就给我开启风灵月影模式......看来想低调是不可能的了！

《奇人》为倪匡（以魏力为笔名）所著《女黑侠木兰花》系列冒险故事第四十九部，曾以《地道奇人》出版。一群人，暗无天日的在地道中离群索居，经过了数百年，地道中出来一人，身着缀满宝石的鼠皮，立刻，他成为大众瞩目之焦点，并成为抢夺的对象。一名自称从达华拉宫逃出来的瞎子来寻找木兰花，他说达华拉宫是一座极其巨大的宫殿，住着皇帝和他的家人，而瞎子是宫中最贱的贱人，住在无数交错复杂的地道之中，替皇帝守卫财富。瞎子在达华拉宫已经很久，从来不知道什么是一整天。他只知道自己吃了十七头老鼠后，才逃离达华拉宫，到达一个叫红巴的地方，是缅甸北部的一个小镇。瞎子希望木兰花能找到达华拉宫，拯救宫中的人。一连串骇人听闻的惊异奇事却一件一件地发生……

杨天和获得沟通诸天万界的垃圾场，修复垃圾，穿越诸天万界。【混元大补丹（残）】：来自于某高武世界的绝世丹药，药效流逝严重，可修复【震震果实（残）】：来自于某海贼世界的神奇果实，神效缺失，可修复【虚拟引擎（残）】：来自于某科技文明的超级引擎，可修复。穿梭古代，魔法，科技，高武世界，往返地球之间，搬运科技魔法武道！世界首富，科技巨头，全民男神，冲出地球，吞噬星空。

北京的城郊与北京城息息相关，既是城市的延伸，又是城市的边缘，是北京城不可分割的重要组成部分。本书走访了刘子扬、关俊民、张强等世代居住于北京城郊的人物，运用口述史料与文献考证相结合的方法，将他们与城市的联系、北京城郊与北京城的关系一一加以呈现，立足于城市史的角度，将京郊与京城的发展、变迁及相互作用关系，全景式地展现在读者面前。

年轻女子苏怡与鬼话论坛上的朋友钟原合伙开了一个以时下年轻人热衷的鬼文化为主题的酒吧。然而，开业不久就连续发生诡异事情——在鬼吧里过夜的人都会莫名自杀身亡，苏怡与好友钟原都强烈感觉到了莫名的危险在靠近。正在这时，记者易平安、和尚明朗等人纷纷来到了鬼吧。神秘人的相继登场、一盆昙花引出的生死恋、视频点播里神秘的女鬼……鬼吧里到底有什么秘密？为何大家都不能喘息？他们究竟是无法面对鬼怪还是无法面对自己的内心？而生性多情的人们，又该如何支配那无穷的情感欲望？一个人的心里能不能同时爱上两个人？应该如何面对自己的内心？

桑葚是个小流浪猫。还没睁眼，就被人装塑料袋丢进垃圾桶。她使出吃奶的劲爬出，努力翻垃圾桶找东西吃，下雨天被淋成一小团，冻得瑟瑟发抖，冷到想要缩进被舔干净的罐头里藏一藏。有个人类男性路过，把她捧回家。桑葚得到固定会长出食物的饭盒，一个舒舒服服的窝，一个会自动埋粑粑、永远有舒服砂子的大大大厕所。不用再害怕淋雨，不用再担心饿肚子、被人捉去打。舒舒服服地吃饱喝足、毛发发亮后，桑葚的成熟期到了。好消息：人类并不想对猫猫进行惨无喵道的繁育。坏消息：对方打算送她去做绝育。-绝育前夕，因泄愤而霸占被子的桑葚在对方怀中变成人类。一个失去漂亮猫咪毛发、粉红肉垫、尖利爪子的人类女性。小猫失色：喵喵喵喵？？！！！「阅读指南」1.小萌文，没有原型2.cp是猫猫和收留流浪猫的男性3.作者本身对狗狗教毫无恶意，我也喜欢狗狗，但众所周知，大部分猫狗都属于对立，所以文中大概率会出现一些对狗狗和狗狗教不友好的言论www立意:关爱流浪动，爱情跨越种族

什么样的执着，才能让人可以无视恐怖的禁忌，甚至不惜赌上性命？！三津田信三再次融合人性与怪谈的神来之笔！在海底要注意共潜者，在海上要注意船幽灵，在空中则要注意鸟女……十八年前，鵺敷神社在鸟坏岛上举行了一场祈福的鸟人仪式，整场仪式是在面对悬崖峭壁的密闭式拜殿内举行，所有细节只有代代相传的巫女知悉。令人错愕的是，当时的巫女竟突然从拜殿里平空消失了！连六个见证者也全都下落不明，仅有巫女六岁的女儿朱音被发现藏在橱柜中。十八年后，鸟人仪式终于要再度举行了，猎奇流浪小说家刀城言耶受邀担任见证者，而主持的巫女正是十八年前的唯一幸存者朱音。言耶万万想不到，一切恍如历史重演，短短二十分钟内朱音竟也人间蒸发了！难道真的是大鸟尊显灵吗？这时言耶想起朱音在进入拜殿前给了他一封信……因为小说的舞台是设定在从昭和二○年代到三○年代之间，是被日本文坛誉为侦探推理小说之父的江户川乱步还活跃的时代，日本乡村封闭的环境和传统民俗信仰，造就了异质的集体意识，让人感到诡谲，阴暗，窒闷，不怀好意的怪谈气氛，乃至于从荒芜颓败的景象中，散发出令人怀旧的思古幽情，正是作者极力营造的乡野传奇，而小说的迷人之处不在于解开谜团，识破诡计，如果你能透过故事任意门，穿越到那样的时空，一定能亲身体验言语无法述说的恐惧与战栗，光凭这点小说家就有把握紧抓住读者的眼球不放。

苏陌一个大器晚成的少年，性格内向，不太擅长和陌生人交际。本以为一生就这么平淡的过去了，哪知在参加一款全民游戏《星环》之后。重新找回了人生的乐趣，踏上了登顶王座的道路。ps：科幻游戏！PS：书友群377564641（满）书友群892066914（满）书友群832830330（满）书友群693247961（新）