上帝之死

本书是德国哲学家尼采的自传式作品。尼采把自己一生思想精髓的结晶过程写书中，用大胆、奔放、直接的笔法描述自己，把繁杂晦涩的思想用简洁凝练、生动鲜活的诗化语言表达出来。书中附有译自英文和日文的尼采研究文章，便于读者准确理解尼采的哲学思想。作为颇有争议的哲学家，近百年来，后世对尼采的评论毁誉不一。出于对自己成就的认可，这位目空一切的天才和疯子写了自己的传记，让后人得以理解他的学术轨迹和人生历程。在这本书里，尼采以自己的主要著作为线索对自己的思想主张加以描述，因而这本书为尼采本人及其著作提供了某些心理学和传记性的材料。尼采在书中严厉地抨击了道德、灵魂、精神、自由意志和上帝。

本书收录了尼采对哲学、科学、生命、自由、偏见、家庭、宗教、伦理等各方面的见解，充满了心理学的洞见和艺术的奥秘，以振聋发聩的真知灼见和横空出世的警世恒言向世人展示了他的思想和生活。尼采对人的局限性的思考可以为处于东西方文化碰撞中的当代中国思想界提供有益的借鉴。尼采不同于西方传统哲学思想家的地方在于，他挑战了形而上学的思维方式。他将形而上学的局限性归结为人的局限性，从某种意义上讲，是要引起人们对文化问题的关注。

《悲剧的诞生卷》 《悲剧的诞生》 《论道德的谱系》 《查拉斯图拉如是说》《偶像的黄昏》 《瓦格纳事件》 《希腊悲剧时代的哲学》 《重估一切价值的尝试　权力意志》

尼采曾经是个让许多人十分痴迷的人。他精神上的高贵、类似自强不息的品性、看问题的透彻和真诚，使他在人们的心目中远远超越于一般的学者。相对而言，他的明显的偏执、狂妄等病态心理似乎不重要了；而且，好象是这样的个性配合他的灵感和天赋造就了他独特的人生体验。这位伟大的思想家，他一生中写下很多不朽的著作。著名的《查拉斯图拉如是说》融 会了他毕生的精华，查拉斯图拉其实就是尼采本人的写照。《查拉斯图拉如是说》是尼采最成熟的作品。尼采假托古波斯琐罗亚德教创始人查拉斯图拉修行多年后下降人世传经布道的传奇故事，阐述了作者激越高迈的哲学思想，用如诗如歌的语言，道出了作者对人生、痛苦、欢乐、期许的深邃体悟。正是在本书中，尼采提出了诸如上帝死了超人等对后世思想界和社会影响深远的思想。

《查拉图斯特拉如是说》是一部诗体散文，作者借用古代波斯拜火教始祖查拉图斯特拉之名，有意对抗基督教的圣业，模仿圣典的文体，以比喻和逸事描述查拉图斯特拉升华进入超人之域的过程，是一本独一无二的哲学思想结晶，副标题为为所有人、不为某个人而写的书，象征地表现出尼采最后的境地。这部作品虽然包括了尼采的一切，但查拉图斯特拉是作品的主人公，而非作者本人。

《快乐的知识》又名《快乐的科学》，尼采意在将哲学经由犀利的批判而提升至与科学同样严谨的地位，这也是他的经验主义热血达到鼎沸的表征。事实上，在他的著作中，他也提过所谓超越道德的途径要经过三种精神形态转折的观点，那三种精神形态，即虔敬、服从的学习精神；破坏、批判而尝试对一切价值重新评估的自由精神；肯定、创造和对命运之爱的精神。

本书系尼采注疏集之一种。尼采在《偶像的黄昏》中总功针对的不是充斥着世界的许多偶像，而是人被不公正地和并非为了他们自己的幸福牺牲给他的偶像。其中格言与箭针对的是认识论、道德和心理学之基本准则形式中的偶像，针对的是这些基本准则那长久的效用或者甚至宗教上得到认证的庄严，还有让那些偶像成为不可侵犯的原则，亦即被人不假思索地接受的公利。尼采通过叩问与倾听的方式进行审视，批判，必要的话还进行纠正。在书中，尼采自称狄俄尼索斯最后的门徒以及永恒轮回的老师。

本书系尼采注疏集之一种。尼采在《瓦格纳事件》中将瓦格纳视为一个事件，意在针对世纪之交主要在法国、但也在欧洲其他地方出现的颓废派运动。瓦格纳仅被作为该运动的范例。作为摆脱瓦格纳的郑重宣告，尼采深刻地认识了瓦格纳的艺术并非颓废的使作俑者，相反是其实施者，他坚定地将其对颓废派的认识推向极致，也比较了其他的诸位后现代主义者。同时，该书也是尼采对自己本身的克服。《尼采反瓦格纳》是《瓦格纳事件》的某种附件。一方面，它表现了与瓦格纳的敌对立场，另一方面，对于敌手的尊敬之情亦如此明显。例如在标题我有异议的地方和我敬佩的地方下的文字。有关拜罗伊特，尼采的批判尤为强烈——作为浮夸的戏剧演出的概括，它麻醉大众，欺骗个体。尼采的认识是在最最痛苦的努力之上，亦即分裂自身乃至抛弃自身所获得的一种对真理的认识。

对于离我们较远的人们，我们只需了解他们的目的，便可以从整体上对他们加以褒贬。而对于离我们较近的人们，我们则根据他们用以实现自己目的的手段，对其做出评判：我们往往责难他们的目的，却因为他们实现自己意愿的手段或方式而喜欢他们。只有对于它们的创立者而言，哲学体系才是完全正确的。对于所有后来的哲学家来说，这些体系往往是一个巨大的错误，而在智力更为低下的人看来，则是真理和谬误的混合体。但归根结底，这些体系是一个错误，因而，可以弃之不用。所以，很多人对所有哲学家进行非难，因为哲学家的目的不同于他们自己的目的；哲学家是远离他们的人。与此相反，谁喜欢伟人，谁也就会喜欢这些体系。就算它们也是完全错误的，但它们毕竟有确定无疑之处，有一种个人的情调和色彩。人们可以利用这种情调和色彩获得哲学家的肖像，正如人们可以从一个地方的植物推断出其土壤状况一样。总而言之，这种生活方式，这种看待人事的方式曾经存在过，因而是可能的：体系就是这块土壤上的植物，或者至少该体系的一部分是如此。作者要简要地讲述那些哲学家的历史：作者会仅仅从每一个体系中抽出这样一点，它构成历史必须加以保护的个性的一部分，并且属于不可反驳、不可争辩之列。这是一个开端，旨在通过比较重获和重塑那些天性，使希腊天性的复调音乐有一天能再度响起。它的任务在于阐明我们必须始终加以 珍爱和崇敬的东西，这也是任何后来的知识都不能从我们心中夺走的东西：这就是伟人。

尼采是19世纪末德国重要哲学家，唯意志论的主要代表之一。他受生存竞争学说的某些影响，把叔本华的生命意志发展为权力意志，并提出了超人的理论，从而赋予唯意志论以社会达尔文主义的内容。在哲学上，成了德国狄尔泰的生命哲学和施本格勒的历史哲学的先驱，并对实用主义、存在主义等20世纪西方重要的哲学流派产生了很大的影响。本书集中表达了尼采的权力意志学说和超人理论，是尼采的主要代表作之一。《权力意志》为尼采晚年哲学思想的代表之作，也是尼采最有影响哲学著作，尼采哲学的精髓即是重估一切价值，其意志是压倒一切的。正像德国高于一切一样，他的光辉与黑暗都是系于这个意志，而这意志又是反辩证法的，尼采主张权力意志是支配世界和人类行为的唯一绝对动因，人生就是权力意志的追求。要了解尼采的哲学思想的伟大精髓，《权力意志》不可不读。《权力意志》强调自然界中的生命的丰盈、过剩。他认为世界不是一个万物求生存的消极过程，而是一个万物求生命力扩展的积极过程。尼采把审美现象和生命力的强度联系起来。他认为，权力意志造就最强的人，这样方能粉碎社会一切骗人的、病态的、仇视生活的东西。为破旧立新，他主张重新估定一切价值。

尼采的美学是一种广义的美学，实际上是一种人生哲学。他自己曾谈到，传统的美学只是接受者的美学，而他要建立给读者即艺术家的美学。事实上，尼采的美学尽管不太受志治美学史的学者重视，对于艺术家却有极大的魅力，影响了一大批作家、艺术家的人生观及其作品的思想内容。在这方面，别的美学理论恐难与之匹敌。《悲剧的诞生》的主旨，尼采后来一再点明，是在于为人生创造一种纯粹审美的评价，审美价值是该书承认的唯一价值，全然非思辩、非道德的艺术家之神是该书承认的唯一的神，他还明确指出，人生的审美评价是与人生的宗教、道德评价以及科学评价根本对立的。《悲剧的诞生》尼采后来提出的重估一切价值，其实，重估的思想早已蕴含在他早期的美学理论中了。当时他就宣告：我们今日称作文化、教育、文明的一切，终有一天要带到公正的法官酒神面前。后来又指出：我们的宗教、道德和哲学是人的颓废形式。相反的运动：艺术。可见，重估的标准是广义艺术，其实质是以审美的人生态度反对伦理的人生态度和功利的人生态度。

《论道德的谱系》是尼采畅论善与恶两种对立的价值观的力作，它从自然人和社会人的角度人手，揭示道德观产益的自然条件。社会条件甚至病理条件，挖掘了人在不同条件下创造不同的价值观的共同的原始动力，旨在重估一切旧的价值，确立未来道德哲学的标准。

文案： 决定自我牺牲只需一秒钟，搭进去的往往是一辈子。 圣母女孩在成为故事里壮烈的符号时，并没有想过自己将面对怎样意难平的一生。 悲剧命、圣母心的早死型白月光女主苏倾一辈子温温柔柔，不争不抢，低头认命，一退再退，直到退到某个人怀里，一只冰凉的手，掐住她的腰。 听说你不会争取幸福？ 来跟我走。 奉献型人格小美人阴郁系生人勿近大魔王 备注排雷： 1.非正统快穿写法，世界少故事长慢热慎入 2.不苏不爽，一点点甜【挠头】 内容标签：幻想空间 奇幻魔幻 情有独钟 快穿 主角：苏倾，沈轶

本书为松本清张描写企业竞争的力作。揭示了大鱼吃小鱼的的残酷情景。年轻寡妇加须子经营着丈夫遗留下来的光学工厂，受尽大企业的盘剥，同时还要抵御男人的骚扰。当高原光学公司想吞并这家小厂时，加须子带领职工进行了不懈的抗争。然而，她的小姑子多摩子单纯放荡，迷恋上了高原公司专务董事、花花公子弓岛。弓岛则追慕加须子，弄得加须子无所适从。事业心、嫉妒心互不相容，金钱欲、独占欲欲壑难平。在错综复杂的争斗中，不可一世的弓岛也被人出卖而走投无路。此时他夜遇多摩子，二人雾中泛舟，多摩子复仇心萌发，双双沉溺于安静的湖底……

社畜江枝对自己的996人生十分绝望,因为她想要重新度过属于自己人生的心愿太过强烈,绑定了一个系统,从此在无数末日世界打造只属于她的国度。丧尸世界—超市模拟经营美食荒漠星际世界-中餐馆模拟经营无限流恐怖世界—甜品店模拟经营极寒世界—牧场模拟经营高温世界—水上乐园模拟经营海啸世界—豪华大游轮模拟经营饥荒世界——农场模拟经营极夜世界——游乐场模拟经营沙漠世界——度假海岛模拟经营…………

林小七一觉醒来在八零年。好消息，这次终于有副好体魄，不用担心会随时嗝屁。坏消息，这辈子家徒四壁连老鼠都不屑光顾，开局标配面甜心苦后妈加黑心继姐，附赠白眼狼弟弟一枚。更坏的消息，便宜继姐夫李昌光荣负伤成植物人，林小七就是那个接盘侠。那就化身为战斗圣佛吧！且看我摩拳擦掌虐渣渣，一记左钩拳打得面甜心苦后妈满地找牙，一记右钩拳让那黑心继姐疼得叫妈，再来一个扫堂腿叫同父异母的弟弟跪地唱征服。至于男人嘛，先拯救拯救看看，一段时间后……听说外出治疗的李昌不仅醒了，身体也恢复了，还官复原职重新回了队里。林小七也跟着去了南城，不仅上了大学，还学人做起了生意。又听说他们进了城、住进了大别墅，出门是气派的四轮小汽车代步。婚后生活并不如意的继姐李明明，为此眼红得夜不能寐，觉得那泼天富贵本来应该是自己的，于是彻底黑化，整日怨天怨地，还到处抹黑林小七。没想到再见李昌，那个不苟言笑、冷酷强悍的硬汉成了绕指柔，亲自出面维护林小七不说，甚至不惜为她扯下弥天大谎。说什么，房子车子票子都是林小七的，谁信啊!

我认为有责任必须预先声明，这篇小说里所描写的事件属一个非常古老的时代。并且，完全是向壁虚构。现在密尔格拉得已经完全不是这种情况。房屋焕然一新；城内的水洼早已干涸，所有的官员，无论是法官也罢，陪审官也罢，市长也罢，都是可敬而善意的人。

中华人民共和国（thePeoplesRepublicofCha），简称中国，成立于1949年10月1日，位于亚洲东部，太平洋西岸，是工人阶级领导的、以工农联盟为基础的人民民主专政的社会主义国家，以五星红旗为国旗、《义勇军进行曲》为国歌，国徽中间是五星照耀下的天安门，周围是谷穗和齿轮，通用语言文字是普通话和规范汉字，首都北京，是一个以汉族为主体、56个民族共同组成的统一的多民族国家。中国陆地面积约960万平方千米，东部和南部大陆海岸线18万多千米，海域总面积约473万平方千米。海域分布有大小岛屿7600多个，其中台湾岛最大，面积35798平方千米。中国同14国接壤，与8国海上相邻。省级行政区划为23个省、5个自治区、4个直辖市、2个特别行政区。中国是世界上历史最悠久的国家之一，有着光辉灿烂的文化和光荣的革命传统，世界遗产数量全球领先。1949年新中国成立后，进入社会主义革命和建设时期，1956年实现向社会主义过渡，此后社会主义建设在探索中曲折发展。中国魅力，风景无限！

【1】当晚,孟榛带着行李箱找到姐姐的家。奢豪的大厅在办party,灯光朦胧绮丽,一身吊带黑裙的宋知意妖娆妩媚,扯着男友的领带和他接吻。纸醉金迷的气氛里起哄不断。孟榛像掉落狼群的小羊羔,走到宋知意跟前乖乖喊她：姐姐。宋知意笑得风情迷人,不是说还有几天才过来吗？刚成年的孟榛劲瘦挺拔,他不动声色看了眼姐姐的男友,眼里晦暗翻涌。我想你了。他说。【2】自从孟榛住进来,宋知意天天在外面玩,时常不回家。直到有天她接到孟榛的电话,听到他幽怨的控诉：姐姐是不是讨厌我,为什么总不回家？姐姐要是不喜欢,我这就搬走。【3】宋知意喜欢新鲜,换男人如换衣服,孟榛讨厌她交往的每一任男友,对此总茶里茶气的挑剔。她开玩笑：你再这样我就没男朋友了。孟榛笑意干净,那就让我来当姐姐的男朋友吧。两人在一起后众人大跌眼镜,有人问宋知意：孟榛到底哪里好,把你迷得晕头转向。宋知意支着下颔,卷翘浓密的长睫轻轻煽动,潋滟红唇微微勾起,一举一动皆是妖娆美艳。她慵懒道：够甜、够茶。还有呢？够猛。备注：男女主没有血缘关系,不在一个户口本上。【排雷】女非男处,姐弟恋,大五岁弟弟白切黑,茶香四溢,非完美人设预收《一枕美梦》文案：陶梦初见顾忱,在港城最负盛名的歌院。那时,他坐在第一排中央,偏头与身边的女伴低语。半晦的光影里,透着漫不经心的风流。*顾家大公子多情又风流,是个顶好的情人,流连花丛却从不谈爱。陶梦和他在一起,感情最深的时候,顾忱为她和家里闹翻。我不怕下地狱,我只想和她结婚。*陶梦做了场美梦。可惜,浪子始终是浪子,顾忱的渣刻在骨子里。分手那天,顾忱开了张巨额支票给她。我喜欢新鲜,你太乖了,不适合我。一笔钱断她念想,免她纠缠,还他自由。*后来红尘辗转,情意纷扰,无情人动情,多情人专一。他频频寻她,却得她一句：都过去了。

《北洋兵戈》纪实文学的传主共十人，不论于国民党，还是共产党，大抵皆为否定对象。董尧先生为这些历史人物立传，无异于公开了一种有别于政治审判的文化评判立场。这是需要胆气的。粗览《北洋兵戈》，我知道董尧先生的文化评判还包含了更多的历史理解和人文宽容。因为，他追踪的是历史的人迹，并由此探寻历史的人心、人情或人智；转换为文字，《北洋兵戈》自然也成为一份迟到的关于中华民国初期风云人物的奋斗、发达、寂灭的记录。何必要分什么反与正呢?那是戏台的演出之需。生活中，没有人来得及丈量人性，匆匆过客，抓住了所求，又纷纷抛弃了所得。我钦佩董尧先生的写作毅力。我更钦佩他对十位传主的人性、人格所作的历史开掘。辫帅张勋，何其反动耳!但他的政治忠诚所折射出的人格坚定，正是他之后纷纭政坛上消磨最甚的良知良能。他如吴佩孚、段琪瑞、张作霖诸公，在爱国守节的层面上，也是没有污点的。