生存智慧

奥修是印度人，曾研习过哲学，当过许多年哲学教授。他生在东方的文化氛围里，又熟谙西方文化，他肉体生命极其有限，只活了50多岁，可他的精神生命却是无限延长的。他的生命的精神形式，就是他的600多本著作。奥修的书都是说出来的，他语调平缓，滔滔不绝，把人类漫长的历史，通过极其通俗的语言讲述出来。因此，只要是活着的人，都能听懂。尤其是他把很多深刻的道理，用通俗简单的故事加以阐述，娓娓道来，富有韵律，使听者心动。在奥修的书卷里，我感受到的是，他力主向生命本真回归。生命其实是简单的、透明的。因此，简单是真，简单是美。我曾有过这样一个比喻，人的童年犹如纯静透明的水，一切都很自然而真实。人到中年，在社会的舞台上搏击，浊浪翻卷，这杯水无法透明，难以看清。到了老年，要么主动追求澄静，要么无奈回复透明，无论怎样，这杯生命之水，是经过岁月的沉淀之后的再一次透明。这是每一个生命的存在过程，也是不可抗拒的自然规律。从这样的生命存在出发，无论是老、庄，还是耶稣、佛陀，无论是古希腊文明，还是东方文化，一切都是生命体验的结晶。这些人类经典文化的结晶，是由无数鲜活的生命所体悟出来的。因此，奥修强调体验。正因为有体验，每个人都能发现真理，都能悟到真理。但是，真理不是固定不变的，真理是发展的，也是有生命的，切忌把真理凝固。所以，我们读奥修，其实在读自己。我们面对奥修，实质是面对我们自身的生命。奥修不过是为我们开启一扇心灵之窗，打开一条人生的通道。路还是要自己走，生活还是要自己过，从现在开始，把握住自己的生命特性，走出自己的欢乐来。生命在于真实，真实源于自然。让我们共勉。

献给飘泊在道中之人我喜爱这本书，因为它看起来是那么地亲切。我愿意，我愿意像白云一样地生活，多么悠哉！只要去想一想，就觉得好舒服。大约在12年前我就看过这本书，如今拿来翻译，发觉我在里面画了很多重点，似乎这本书曾经给了我很多重要的启示，因为它谈到很多生活层面的问题，故每每令人觉得是在谈跟自己息息相关的问题。了解内在的真理是多么令人雀跃的一件事！如果能够透过静心而变成它，那又是何等的幸福……闭起你的眼睛，向内走……走进那没有杂质的纯然喜乐；睁开眼睛，向外走……走进那没有杂质的爱。

……禅从不给予你任何承诺，它只是给予你此时此地。 这本书是珍贵的，它是宝藏，它会成为你与开悟大师奥修间的一场对话，它会成为一个极其罕见的现象——一场聚会，一种与存在的分享。奥修以他的慈悲，让禅所具有的全部美妙与神秘将其自身的精髓，显露无遗。在《没有水，没有月亮》中，你将会为那种荒诞与幽默，难以预料与大吃一惊而感到喜悦，贯穿全部的皆是禅的电击、禅的碰撞和快活的笑，而这些都来自令你自己对真正的你的一瞥的震颤中。奥修在这字里行间，倾注了他对生命、爱、死亡、静心和开悟的独到洞察与明智；在这面沉静的镜子前，你开始看见你自己。这些基于十个关于禅的故事的讲演，将会成为你对自己生命深入理解的石阶，因为它们都是关于你，它们是讲给你听的，它们就是你！你就是那宝藏，隐藏在自己心里的宝藏。静心（Meditation）正睁着眼睛，静心正是看。这本书是珍贵的，它是宝藏，它是存在给你的礼物，召唤着你回家。

我们走近奥修，我们面对他的思想…… 我们会怀疑，我们会震动，我们会轻松，我们会充溢爱心，我们会静心下来……1931年12月11日，奥修出生于印度，早年他以优异的成绩毕业于印度沙加大学哲学系，曾获全印度辩论冠军。以后在印度杰波普大学哲学系担任长达九年的教授。他生前周游印度各地和世界各国，从事学术讲演。到目前为止，根据他的讲演，整理出版了650余种图书，被译成30余种文字，畅销世界各地。他本人于1990年12月21日谢世。奥修演讲的主题可以概括为一个字：人。他始终关注于工业文明后的人类生存状况，关注于人本身。他对落后的封建意识的审视，对资本主义物质肉欲的批判以及对人类终极关怀的追问，是独特的、全身心的。他的演讲亲切、平等、近人，充满智慧、幽默、灵性——我们从他的演讲集中，精选了5种——奥修智慧金言录，奉献给读者。作为一个伟人、一个思想家，奥修的思想有两个鲜明的特征：一是，他在提问和解答中诠释他的思想；在奥修看来，现代人都是问题中人，而提问和解答是现代人的重要生存方式。奥修坚持要求人们自己去体验真理，而不是从别人那里获得知识和信念。二是，他反对过分依赖于理性（头脑），提倡关注经验（心的体验过程）。对经验的体验来源于人的静心，所以，奥修认为静心是一件很美丽的事情，是现代人热爱生活、勤奋工作、相互信任、充满爱心、精神富有的动因。无疑，奥修的这种静心思想，既带有西方存在主义的烙印，又根植于东方神秘主义思想，尤其是中国的老庄思想。如果说，当代西方众多思想家都在寻找现代文明中的心灵的自然家园，那么奥修则是积极创造这样一个心灵的自然家园的东方思想家。这也是他的思想（著作），在西方各国、在东南亚一带，引起很大震动的缘由。有人称他是继泰戈尔以后，印度又一位伟大的思想家。在当下，物质文明高度发展，金钱肉欲也伴随日趋膨胀。对精神文明的呼唤和重构，已经为世界各国政府和社会各个阶层所关注。奥修的思想（著作）之所以在东西方引起热烈反响，恰好在这方面一定程度地显示其独特的、新鲜的、可供参照的社会批判功能。诚然，奥修对生命的热爱，对存在的关注来自于他个人的经验，因而他的思想的缺陷和思想的矛盾也是无处不在的（如他思想中的虚无主义和唯心论倾向）。诚如奥修自己生前所忠告的，他不希望将他的思想强加于任何人，更不希望将他的思想变为我们的思想；他只希望：人们去分享他的思想，去感受他的经验，而我们每个人都应该有自己的生活经验，自己的存在方式，自己的头脑和心——这也是我们编者所希望、所要提醒读者的。只有用审视的、批判的方式走近奥修，用分享、感受的方式进入他的思想，我们才能从他那独特的、新鲜的、充满矛盾的、与众不同的思想中领悟存在的真谛。在奥修的思想里并没有真理，只有关于真理或走向真理的思考线索，只有关于现代人存在的独特体验和新鲜经验……让我们在理性的此岸，解读奥修，分享他智慧的芬芳……

这是一本很特殊的书。它没有开头，没有结尾，没有目录，没有章节。任何一页都是开头，都是结尾--随时可以拿起，随时可以放下。在我们每一个人的一生中，对知识的渴望，是每个人都经验过的；但对智慧的追求，却是痛苦的。因为你可以花钱去读书，去寻找知识；但你无法花钱去购买智慧。知识是一种外在的东西，智慧是一种内在的东西；知识可以从别人那里取得，智慧只能来自于你自己的存在。也许我们永远无法回答：智慧是什么？而只能追问：如何获得智慧？奥修告诉我们：唯有当你将觉知（悟性）带进任何经验里，才会有智慧的发生。所以智慧只属于个人，知识则可以属于大家。智慧是永恒的，因为它不拥有时空；知识是会变老，因为它不脱离时空。这里想提醒读者，本书不是在谈论智慧，因为知识是可以谈论的，可以传授的；智慧是不可言说的。但本书的每一页却散发着智慧独有的芬芳--这是奥修的智慧，不属于我们、但我们可以分享他带来的智慧芬芳。你不用去捡起这些里闪光，因为属于你的智慧--只沉静在你自己的存在（beAing）里面。这本书很薄、很小，却装下了一个很大、很凝重的人生课题：智慧大门的钥匙在我们每一个人的手上，但并不是每一个人都能打开这扇大门。是为序。

奥修是印度人，曾研习过哲学，当过许多年哲学教授。他生在东方的文化氛围里，又熟谙西方文化，他肉体生命极其有限，只活了50多岁，可他的精神生命却是无限延长的。他的生命的精神形式，就是他的600多本著作。奥修的书都是说出来的，他语调平缓，滔滔不绝，把人类漫长的历史，通过极其通俗的语言讲述出来。因此，只要是活着的人，都能听懂。尤其是他把很多深刻的道理，用通俗简单的故事加以阐述，娓娓道来，富有韵律，使听者心动。在奥修的书卷里，我感受到的是，他力主向生命本真回归。生命其实是简单的、透明的。因此，简单是真，简单是美。

本书内容为奥修谈论梅布尔柯林斯所著的《道上之光》。奥修是一位当代的神秘家，他的生活和教导影响着全世界来自不同层面无数的人，他的存在是无时间性的。伦敦的星期日时报说他是造就二十世纪的一千个人之一，印度的星期日日报则将他视为改变印度命运的十个人之一，与甘地、尼赫鲁、和佛陀并列。关于他自己的工作，奥修说他是在帮忙创造出能够使新人类诞生的情况。他常常将这个新人类描述成佛陀的左巴既能够象希腊的左巴一样，享受人间的宴乐，也能够像佛陀一样，享受宁静的安详。奥修的洞见涵盖了东方无时间性的智慧，以及西方科学和科技最高的潜力，它就象一条无形的线，串起了所有这些层面。他对内在蜕变的科学具有革命性的贡献，他的静心方法有考虑到现代生活加速的脚步。他动态静心技巧的设计先将身体和头脑所累积的压力释放掉，好让你比较容易可以经验到没有思想的静心放松状态。

如果弗洛伊德的心理学是病理心理学，马斯洛的心理学是健康人的心理学，那么奥修的心理学就是开悟心理学、佛境心理学。奥修不仅仅是开悟大师，他也是心理学大师。他一层一层地剥开我们的存在，展现我们隐藏的内心深处。他从肉体开始，一步一步地讲到超越。他从已知开始讲到不可知。他从我们站立的地方开始讲到我们可能达到的地方。在东方，他说：它不是一个心理学的问题．它是一个存在的问题。它不是一个精神健康的问题。相反，它是一个灵性成长的问题。问题不在于你做什么；问题在于你是什么。 奥修不是一个哲学家。他的话不是为了用更多的知识来填塞我们的头脑。它们是为了推动我们直接体验那个超越语言的。它们是为了推动我们走向自己内在的演化．走向对我们的潜力、对种子的可能性的终极了悟。

三国统一后很快就陷入300年的分裂，而后三国统一却迎来了隋唐盛世。

在精神病医院，有这样一群人。午夜十二点，在窄小昏暗的房间里，给自己画死人妆！两个疯子卷缩在角落里，把彼此的手当做鸡爪子，互相啃食，流露出享受的表情！生吃老鼠的人....吸血的疯子....人鬼交替，上演诡异....

QQ——中国最成功的网络产品，腾讯——中国最具市场价值的互联网公司！8.919亿QQ注册用户，覆盖了90%的中国网民，文弱的马化腾如何打造出他的互联网帝国？成立十年来，网络经济的版图几经变更，腾讯又是如何在强敌环伺中胜出？可爱的企鹅不停闪动，QQ是如何改变中国网络生态、影响整整一代人的生活方式？《南方人物周刊》记者薛芳深入腾讯采访写就的中国第一互联网企业传奇，用文字的力量记录中国网络的力量，《企鹅凶猛:马化腾的中国功夫》将给你答案！本书试图从腾讯公司的诞生、成长、自卫战和反击战等几个层面，展现了昔日的丑小鸭羽化成白天鹅的一个艰难历程，试图从中国互联网十年的历史视角去展现腾讯的发展，以腾讯为主角，围绕腾讯的成长历史和多元化历史，全面展现出本土互联网企业的别样化生存态势。

带毛边的作业本纸，西瓜太郎的匙钥扣，一粒形状像星星的小石头，幼儿园老师奖励的小红花，夹在旧日记里的一张张花花绿绿的糖纸……我半跪在抽屉前，将这些宝贝来来回回地又清理了一遍。身后传来妈妈的叹息：小引，你象一个九十岁的老太太。我头也不回地顶嘴：那你岂不是早已成千年人妖？如预料中一样，后脑勺被妈妈打了，不过打得并不重。她总是这样下不了狠心来对我，所以我才敢常常这样和她没大没小。然后她在我床边坐下来，用一种欣喜的口气说道：小引明天要上高中啦。

预收文《和猫一起买给前男友了》卖萌撒娇满地打滚收藏啦！超大甜饼一只，又苏又爽 文案往下拉哦 翟小鲜肉在一次聚会之后因为醉酒，昏昏沉沉中便抱着一条大腿缠了过去。 翌日清晨醒过来，才发现自己衣衫不整，而身边躺着的居然是圈内正如日中天的方影帝。 翟小鲜肉惊吓：你你你你你你.... 方影帝同脸惊吓（装的）：我我我我我！ 方影帝：你你你你你你睡了我！要对我负责任！ 翟小鲜肉：啊？ 翟小鲜肉一脸懵逼，可影帝一哭二闹三上吊，鲜肉无奈只好老老实实留下任劳任怨任欺负。还完债之后的翟小鲜肉本以为两人不会再有交集，谁知怎么又双叒叕遇见他了，而且那人还摇身一变成为自己的主视镜老师，龇牙咧嘴一脸坏样的指名让他做自己新戏的男主角？ 翟小鲜肉被逼进角落里，满脸通红的说道：你，你又想做什么！！ 方影帝微微一笑：嗯，宝贝，我只是想多欺负你一会儿。 重磅消息：当代新星翟某为求上位竟勾引影帝方某，这到底是社会的黑暗，人性的泯灭，还是道德的沦丧？ 热搜引流第一名。 影帝粉：翟越滚出娱乐圈啊! 鲜肉粉：方池烨老黄瓜刷绿漆，离我们哥哥远一点啊！ 没多久后，方影帝转发了始作俑者的媒体微博，附言：去你大爷！明明是我勾引的他！傻逼媒体！ 媒体卒。 全网爆。 cp粉喜极而泣。 方影帝在家抱得鲜肉归。 你大爷依旧是你大爷！而你爸爸，也还是你爸爸。 温柔宠溺老流氓攻vs软萌奶包小可爱受 ............................... 预收文《和猫一起买给前男友了》文案： 富二代江溪在家里破产后被迫进入娱乐圈，成功的成为一名圈内底层劳动人民。 忽然有一天，他被告知他已连人带猫被卖给了一个叫路淮枳的男人... 路淮枳是娱乐圈顶流，也是他的前男友。 正当他默默盘算以后的日子到底有难过的时候，路淮枳忽然提议：我要去参加综艺，需要你当我的cp 江小溪懵懵懂懂：嗯...那我都需要做些什么？ 路淮枳淡淡道：牵手、拥抱、接吻、必要的时候，要同床共枕 江小溪呆呆的答应了。 节目录制过程中，路淮枳生日。 晚上，江溪拿着精心准备的礼物敲开了路淮枳的门。 江溪：嗯...这是礼物。 路淮枳微醺：礼物？ 江溪：嗯，礼物。 路淮枳微微一笑，把人抓进屋里，狠狠地关上了门。 翌日清晨 江溪撑着要散架的腰，傻乎乎的问：我们昨晚做的事，就是你说的必要时候吗？ 路淮枳把他重新按在床上，轻声哄道：难道不是我的礼物吗？ 江溪颤颤巍巍的将被扔在床脚的礼物拿过来：这个才是... 路淮枳面色一沉，察觉到危险的江溪想要逃走，被人抓着脚踝重新推进了被窝。 当晚，被折磨的力气全无的江溪带着哭腔喃喃道：我错了...这就是你的礼物...唔... 路淮枳抚着他的额头温柔道：早点承认不就好了嘛，跟老公还害什么羞啊？ 双倍小奶猫vs双倍老流氓 推荐cp玉山公子的《奉君书》古耽，软萌将军和他的渣皇。

隔壁新文《咸鱼在星际选秀躺赢》求预收 全宇宙最盛大选秀出道夜，记者会环节： 提问：这界选秀人才济济，人鱼国小公主是天生的vocal（主唱），虫族女王跳舞又飒又美，蜂族姑娘进化成了雌雄同体双倍吸粉你觉得自己凭什么C位出道？ 邢薇：大概是靠咸鱼躺？ 邢薇上辈子被邢家收养，邢家军事世家，收养邢薇不过是为了让她替邢家亲女儿从军。 没想到邢薇一个不当心成为了战神。 但她军功赫赫被人忌惮，不得不和掌握了全帝国商业命脉的谢临联姻。 巧了，她当年作战荒星时正好遇到过谢临和白月光海誓山盟。邢薇不做棒打鸳鸯的事，正好边境又有战事，她就包袱卷卷，打仗去了。没成想战死星域，死后连渣渣都没剩下。 醒来却发现穿来了和自己长得一模一样的选秀少女邢薇身上，时间线是在她战死后五年。 虽然要参加选秀，但总比累死累活打仗强啊。人生重来一次，邢薇打算和上辈子彻底say拜拜，认认真真做一条咸鱼。 但没几天邢薇就发现事情并不简单，原身邢薇疑似和某超级资方大佬关系暧昧，大佬的名字叫谢临。 邢薇： 邢薇不知道的是，她战死后，谢临几近疯魔！ 他本是个被家族放逐荒星的私生子，所谓的白月光不过是为自保而逢场作戏。 若不是她，他早就死了。那时他们并肩作战，她是他晦暗生命里唯一的光。可光太耀眼了，怎么可能只属于他一个？ 他只能眼睁睁看着她完成任务后，随着战友们离开。那一刻，谢临发誓要成为真正的强者，名正言顺站在她身边！ 后来，他做到了，他成了家族掌权者，成了最有资格迎娶她的人。可随之而来的却是她战死的消息。 谢临的世界几乎崩塌！他不知道自己漫长的生命该如何度过。 也有人全宇宙为他收集长得像邢薇的人，有几个还真像那么一回事。但谢临只有嗤笑，长得再像，也不是她。 可突然有一天，谢临发现，有个日常咸鱼躺的女人好像有哪里不一样？ 下面是本文文案 生物钟又称生理钟，它是生物体内一种无形时钟。某天，鹿乔体内的生物钟活、活了！变成了一个粉雕玉琢的小男孩儿！ 鹿乔：？？？ 我可以随意调节你的年龄哦。小男孩儿眨眨眼，卖萌。 鹿乔：这个好！那我要年年十八岁！ 可这个生物钟是个紊乱的，它直接把她变成了大妈！！！ 骆大佬深情款款地看着她：亲爱的别怕，年龄只是一个数字，你变成什么样我都爱你！ 鹿乔：起开！让我打死这个小崽子再说！ 大佬的深情让她感动，就在她克服了心理障碍，要和大佬双双携手把家还的时候，小崽子又出来作妖，直接把她变成了9岁？？ 你是我祖宗吗？！！！ 小男孩儿无辜眨眨眼，我只是在按你的需求做事哦，人总是不懂自己想要什么 一只拖鞋朝他飞过来！ 鹿乔：说人话！ 小男孩儿可怜兮兮捂着被砸痛的脑门：其实是因为，我是你的 鹿乔：儿子？ 年龄不断改变女主vs二十四孝好男友·大佬男主 ———————————————————————— 正在连载的文《老公是小企鹅》 叱咤全宇宙的皇太子殿下，竟意外穿成了一只小企鹅。 企鹅宝宝肥嘟嘟，暖波波，走起路来摇摇摆摆。朝鹿每天最爱做的，就是对着那张毛茸茸的小脸，pia叽就是一口亲。 顾尚尧：你这个愚蠢的、胆大妄为、拎不清的女人！你%#@%&*皇太子殿下气得飙出了火星文。 后来—— 皇太子殿下除了政务外，每天还多了一个烦恼：她怎么不rua我了？难道是不爱我了？ 这是一个皇太子殿下为爱做、企、鹅的故事。 末世大佬朝鹿穿到星际，被迫参加演员请闭眼的直播综艺。 系统：我们一起来愉快地累积鸡叫值吧 朝鹿：什么玩意儿？ 系统：让观众发出鸡叫你就赢了。 朝鹿：？？？ 行叭。朝鹿抱起小企鹅就塞到腿间，叫爸爸。（此处请参见企鹅爸爸育儿袋） 系统：嗷嗷嗷！鸡叫值满格！！！

有不少话剧已改编为各种地方戏。戏曲节目改编为话剧的还不多见。为了继承传统，发扬民族风格，理当这么试验试验。不试验便不易找出困难何在。最近，我试验着把川剧的《荷珠配》改编为话剧。能否上演，演出能否成功，我都不知道。可是，我得到了一点经验之谈，写在这里。一、当我一想作这个试验的时候，就想到：在穿插上，话剧能够更集中，更简炼。我须以此胜过戏曲。这个作到了：川剧的《荷珠配》有十场戏，我给缩减到六场。可是，这里并非没有问题。戏曲中的过场戏颇有作用，它既能极简单地说明情节的变化，而且有时候又能有声有色。比如说：台上有一家人正在逃难，而强盗或敌兵已到，一家人就面朝内立着，强盗或敌兵疾风急浪地上来，又锣鼓喧天地匆匆下去。这一过场交代了情节，且有声有色。话剧无此便利。话剧可以用效果代替过场，但不如过场那样鲜明生动。戏曲能在过场中施展技巧，如疾走的舞步或荡马，甚至摔抢背或吊毛儿，本来没戏，而以技巧博得采声。话剧又无此便利。当然，戏曲中的过场并不都如此，有时候虽看到说明情节的责任，而纤冗无力，只听锣鼓响，不见戏出来。话剧为了集中，能够删减冗弱无力的过场戏，这是一个好处。但不易运用那简单而有力的过场戏，更不能在过场戏中施展技巧，这是一失。一得一失，只能算收支相抵。在改编《荷珠配》时，我只顾到了集中，而没敢冒险利用过场戏。是否应当利用它，和如何利用它，我把这当个问题，放在这里。二、在改编时，我改动了一些情节。我是这么想：川剧的《荷珠配》既然大胆地给老本子加以改动，我为什么不可以再改呢？可是，这是改编呢，还是借题再创造呢？这又是一个问题。在原剧中，金家与黄家俱因荒乱而逃亡，我不愿以这样的外来的因素来推动剧情的发展，所以改为：黄员外来求亲，本来是为夺取金家的产业，而在婚后把金三官与贞凤都赶了出来，霸占了财产。这样，既能显出剧情的有机发展，也增加了大鱼吃小鱼的一层阐明。这个变动不小。更大的变动是荷珠配了赵旺——原剧是她嫁给了状元。这是很大的变动！应该不应该这样变动呢？当然，剧本前后的安排都顺理成章，剧情发展水到渠成，非此不可，改动，即使是很大的改动，也是可以的。可是，一不留神，便会以今说古，把古人所没有的、不能有的思想感情，硬塞进去，就不大对头了。再说，一出戏的情节，往往决定于作者的思路与当时人民的愿望。若是情节大加改动，能不能还保存古人的天真的愿望呢？黄员外吞吃了金三官这条较小的鱼，自古有之，可以讲得通。荷珠配赵旺也是这么妥当吗？我还说不清楚。也当个问题，放在这里吧！三、不知别人如何，我自己有这个习惯：去看戏曲，我总希望听到些好的歌唱，看到演员们的真功夫——最好有些绝技。去看话剧呢，我知道演员既不唱，也不甩发，耍雄鸡翎；我就希望由剧中得到思想上的启发。这并不是说，我轻视戏曲的思想性或话剧的表演技巧，不过是注意之点有些差别而已。可是，在改编戏曲为话剧的过程中，这点差别给我带来不少困难。我是要把一出戏曲改编为话剧。按照上述的习惯，我自然要求自己叫改编的作品有较强的思想性，而不要求演员们走四方步、耍纱帽翅儿。可是，怎么使思想性加强呢？在某一些戏曲节目里，只要把音乐、歌唱、舞蹈，穿插等等组织得很好，就可以成为热热闹闹的戏，思想性不十分强烈也未为不可。（有许多戏曲节目是思想性与艺术性都很高的。）那么，把音乐歌唱等等都删掉，变成话剧，我上哪儿去找更多的思想性来补充呢？凭我的一点点本事，实在难以胜任。若不这样办吧，则既无歌舞，又思想平平无奇，可有可无，改它作甚？若努力这样去作吧，又恐怕改来改去，面貌全非，与戏曲原著无关了，那怎能叫作改编呢？是呀，连写台词也是这么顾此失彼，不知如何是好。我下笔写台词的时候，耳中老有川剧的锣鼓声、帮腔声和歌唱声。我的语言不由地就袭用了旧的话白与唱词。哎呀状元哪！何事惊慌？且住！……不断地来到我的耳中，也就顺手儿落在纸上。于是，台词儿遵古有余，而清新不足。有的地方还是新旧两掺，很不一致。为矫此弊，想用力舍旧取新吧，又怕台词太新，失去戏曲原有的味道。这种台词儿究竟应当怎么写呢？是该全旧，还是应当全新？若是新旧两掺为妙，则新旧语汇的比例怎样才算合适呢？我不知道。若是随便一写，非驴非马，总非上策！人物的形象与动作也有这样的困难：以丑角来说吧，我老想着鼻子上抹着豆腐块儿的人，而想不出把他放在话剧里应是什么样子。戏曲中的丑角，就凭他（或她）的服装、扮相儿，一露面便招笑。话剧中的丑角有此方便吗？若是过多地袭用那老一套，恐怕就成为打折扣的戏曲丑角了——抹豆腐块的人出来，而没有锣鼓，也不歌唱。若从新创造吧，又没把握！抓不到一定的形象，而欲性格鲜明，颇有些困难。最难办的是：在戏曲里，到了时机，演员叫起板来，只要唱得好，戏就往上升，台上一曲高歌，台下点头默赞。话剧可不好办，以大段朗诵诗代替歌唱，偶一为之，未为不可；屡屡如此，恐怕就会失败。改用大段对白，也有危险。如此说来，就非添新东西不可。可是，添什么呢？以川剧《荷珠配》而言，我觉得它的喜剧气氛还不太足，我就从这里下手，使金三官充分地丑化，而且把小姐也变成既胖且蠢，甚至给小生也添点可笑的动作，以便加强喜剧的气氛。这么作对不对，暂且不说。更要紧的是：川剧《荷珠配》是新近修改过的，所以还有某些不成熟的地方。假若是一出已经成熟的戏曲，可怎么办呢？比如说，改编京戏的《打渔杀家》为话剧吧。它的戏剧冲突很强烈，人物性格十分鲜明，场子紧凑，唱腔脍炙人口，行舟与停泊的舞姿又极美好。这怎么改呢？说到这里，恐怕这种改编工作还应是再创造，而不是顺着竿儿爬；那爬不出名堂来。想想看，剥去萧恩、桂英与教师爷等的服装、扮相儿，而且既不唱，也不舞，光把原来的故事架子摆在台上，怎能成为戏呢？戏曲与话剧这两种形式之间有个相当大的距离！据我看，由戏曲改编的话剧，当然要适当地吸收一些戏曲中的好东西，而主要地是要再创造。要不然，改编的话剧就无从胜过原来的老本子。这种工作既要尽到新旧的结合，也要争奇斗胜，各尽所长。千万别放弃自己的长处！不动手，不知困难所在，也就无从克服困难。在事前，我没想到会遇上这么多问题——语言的，人物形象的穿插的……等等。一动手，我招架不住了。这点经验之谈的目的，主要是希望大家指教，以便更好地进行试验，少走弯路。

自古真情留不住，唯有套路得人心！八岁学道，十年间学得一身降妖除魔的本事，却是从一人之下的世界开始，这里的鬼不会游荡，而是躲在一个极为安全的地方，而这里的妖……这是要把自己，死死的卡在‘道童’的职称上啊！上官初一苦叹：系统，你坑苦我了啊！