新爱洛伊丝

《漫步遐想录》便是一部散文诗。写这部作品时，卢梭已到垂暮之年，已完全放弃了与敌人周旋和与命运斗争的徒劳的努力，一切听天由命，因此心境恬适，十分悠闲，落笔为文宛如信步咏哦，把十篇《漫步遐想录》写成了十篇优美的散文诗。就性质来说，这十篇文章是文学作品，但就内容来说，它们又是研究卢梭一生行事和思想发展轨迹的不可不读的著作。卢梭的文学作品具有自己鲜明的特色。他崇尚自我，抒发感情，热爱自然，被公认为十九世纪欧洲浪漫主义文学的先驱。这些特色在《漫步遐想录》中表现得比在他的任何其他作品中都更突出。在这部作品中的卢梭是处于最纯真状态中的卢梭。《漫步遐想录》中的十篇《漫步》没有预定的次序，并不构成一个有机的整体。《漫步之一》说明作者在写这部作品时的精神状态以及这部作品的主旨：现在的问题已不再像《对话录》那样想要说服读者并进行辩解，而是对作者的内心进行分析，进行解剖，以认识自己。《漫步之二》记述1776年10月24日作者在梅尼孟丹山冈附近被一条狂奔的大狗撞倒、晕死过去的那次事故。在这次事故后，作者发现人们在他死后将给他怎样的对待，从而对争取世人对他有所了解失去最后的希望。在《漫步之三》中，作者讲到他怎样在青年时期就下定决心，一到四十之年就摆脱社交生活，开始隐遁，过自食其力的清贫生活。而正是这个转变遭到他原来的友人的猛烈攻击，导致与他们决裂。《漫步之四》严格说不是一篇遐想，多少像是对说谎这个问题的论述。《漫步之五》是对圣皮埃尔岛小住时的回忆，无疑是十篇《漫步》中最优美的一篇。在这里，作者指出真正的幸福在于既不回顾过去，又不瞻望将来，心中既无匮乏之感也无享受之感，既不觉苦也不觉乐，既无所求也无所惧，而只感到自己的存在这样一种境界。《漫步之六》通过作者和一个小瘸子的一段轶事，说明他生来就不能容忍为跟别人生活在一起而必须忍受的束缚，因此从来就不适于生活在这个文明社会之中。《漫步之七》说明植物标本的采集怎样使卢梭得以跟天地万物融为一体，跟整个自然打成一片，从而忘记他的迫害者。在《漫步之八》中，卢梭再一次讲到他向他的迫害者对他的污蔑凌辱进行长期的辩解挣扎之后，发现这种辩解挣扎出于自负之心，而一旦摆脱了这种自负之心，他就能听命于必然，得到内心的宁静。在《漫步之九》中，卢梭说明他把他的几个孩子送进育婴堂的原因，驳斥他的敌人把他说成是一个不近人情的父亲，驳斥他们说他仇视孩子的指责。《漫步之十》是在同华伦夫人相识五十周年时对她的追思，对在她身边的短暂幸福岁月的回忆。

作者卢梭是法国十八世纪思想家和文学家。这部名为忏悔实为控诉的《忏悔录》记载了他从出生到被迫离开对皮埃尔岛之间五十年的生活经历，讲述了他被侮辱和被损害的一生。作品思想内容丰富，人物形象鲜明，情节生动真实，是卢梭文学创作中最为重要的一部。 在历史上多得难以数计的自传作品中，真正有文学价值的显然并不多，而成为文学名著的则更少。至于以其思想、艺术和风格上的重要意义而奠定了撰写者的文学地位——不是一个普通的文学席位，而是长久地爱人景仰的崇高地位的，也许只有《忏悔录》了。卢梭这个不论在社会政治思想上，在文学内容、风格和情调上都开辟了一个新的时代的人物，主要就是通过这部自传推动和启发了十九世纪的法国文学，使它——用当时很有权威的一位批评家的话来说——获得最大的进步、自巴斯喀以来最大的革命，这位批语家谦虚地承认：我们十九世纪的人就是从这次革命里出来的。

本书根据不同年龄层的孩子提出不同的教育原则：第一卷，针对两岁以前的婴儿的体育教育；第二卷，针对二至十二岁儿童缺乏思维能力的特点，提出感官教育；第三卷，论述十二至十五岁少年应侧重智育教育；第四卷，论述十五至二十岁青年的德育教育；第五卷，论述男女青年的爱情教育。

卢梭，18世纪法国启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家、音乐家，法国大革命的思想先驱，启蒙运动最卓越的代表人物之一，被誉为现代民主政体之父。 卢梭坚持社会契约论，主张建立资产阶级的理性王国；强调自由平等，反对压迫；提出天赋人权，反对专制、暴政。其代表作有：《论人类不平等的起源和基础》、 《社会契约论》、《爱弥儿》、《忏悔录》等。法国是一个壁垒森严的封建等级社会，全国居民被分成三个等级：僧侣构成第一等级，贵族构成第二等级，资产阶级、小资产阶级、无产阶级前身以及广大农民均属第三等级。第一、第二等级是特权等级，是封建统治阶级，而第三等级是被统治阶级，处于无权地位。启蒙思想与启蒙运动最初产生于英国，而后发展到法国、德国与俄国，并迅速波及荷兰、比利时等国。法国的启蒙运动与其他国家相比，声势最大，战斗性最强，影响最深远，堪称西欧各国启蒙运动的典范。当时，法国的启蒙运动产生了一批伟大的著作，它们在自然科学和社会科学的各个领域里，向人们提供了最新的科学知识和最为先进的思想观念，从根本上动摇了封建专制和教会统治的思想基础。他们的诸多思想，构成了启蒙主义思潮。启蒙运动既是文艺复兴时期新兴资产阶级反封建、反教会斗争的继续和深化，也是资产阶级政治革命的理论准备阶段，同时也为1789年的法国大革命奠定了思想基础。《论人类不平等的起源与基础》和《社会契约论》，使得卢梭成为了法国大革命的精神领袖。倡导自由、平等，是卢梭所追求的，而如何实现人类社会的自由和平等，也是卢梭为人类社会所思考的。卢梭的伟大就在于：他要为人类社会的发展寻找方向。卢梭歌颂人类的自然状态，把原始社会描绘成黄金时代，指出人类的不平等源自私有观念的产生和私有财产的出现，是财富的不平等造成了社会的一切罪恶，并且批判了封建专制和暴政，提出了以暴力推翻暴力的主张。卢梭的自然状态是从人性本善的观点出发的，好像一个世外桃源 。在这种自然状态下，人们有年龄、健康、体力、智力等的不同，但这些并不具有道德的意义，不会因此而造成精神的或政治的不平等。在自然状态中找不到任何社会不平等的基础。但是，人类社会产生了私有制，这成为人类不平等的根源。卢梭是关心人，并要努力来拯救人的。他曾说过：如果我们不能成功地促使人权高奏凯歌，那么人类的福祉便终是南柯一梦。 在卢梭看来，生活在公民社会中的现代人，无不陷于自我分裂的困境之中：作为一个自然人，他受自利的感情驱动；而作为一个公民，他又担当着公共的义务。这种正义与自利的人格分裂，正是现代人(民)之人性异化的本质。卢梭所关注的问题实质是：如何摆脱现实社会中人的自我分裂的困境!他用以解决整个问题的钥匙是自由，不过不是那种原始的自然状态式的自由，而是一种新型的共同体的自由。卢梭的政治思想的中心课题，是尝试设计一种共同体生活，使人重享他们曾在自然状态中享有的那种自由。卢梭赞美自然状态下的自由，其目的绝不是回复到自然状态。他认为：人类社会既然以铁的必然性产生私有制，这一结果是无法避免的，原始自然状态既然无法复归，那么对于生存在政治社会制度下的人类只有通过一个途径，寻找政治社会中的自由。 虽然国家支配着个人，但它的支配范围仅限于公民安全和一切福利的事务，如果它僭越了这些权限，契约就无效，公民与国家就重新处于自然状态。在社会契约论的基础上，卢梭开始着手建构主权理论。作为情感和 心灵权利的真正倡导者的卢梭，却不得不在他有关法律和国家的理论中激烈异常地否认情感的重要性。只有在特定的个人和团体不再要求去统治其他个人和其他团体时，真正的社会契约就算达成了。卢梭认为，主权就是执行公意，即共同体的意志，唯有公意才能够按照国家创制的目的，即公共幸福，来指导国家的各种力量。公意通过全体公民的会议而得以运行，并通过会议的决议将其意图昭示天下。议会表达全体人民的意愿而不是部分人的意愿，但是，它仅仅要求大多数的声音，虽然它也认真地倾听少数人的意见并公正地加以考虑。公意不可能心地不良，公意永远是公正的，并且永远以公共利益为依归。卢梭的理想国是这样的：它的幅员以自治为限，其中每个人都能胜任他的职务。卢梭把目光首先投向优秀的立法者，认为他应是国家中的一个非凡人物，他要为人民提供道德起点，进行道德灌输，改变人性，消灭人类固有的天然力量。卢梭还十分重视公民宗教的作用，他说：人们进入政治社会之后，就要靠宗教来维持。没有宗教，一个民族就不会、也不可能长久存在。在他眼里，无神论者谈不上道德生活，唯有宗教才能培养公民如何效忠于国家与国家的守护神。

在这篇应第戎学院征文而作的论文中，卢俊一方面借助当时有关野蛮人的人类学资料，一方面展开辩证的想像，回顾了人类自然状态向社会状态过渡的历史进程，指南：人类的进步史也就是人类的堕落史：而私有制的确立，是造成人类不平等及其后果的关键环节。这篇论文可谓卢梭整个政治学说的导言。

《爱弥儿，或论教育》，系法国资产阶级民主主义者、杰出的启蒙思想家卢梭(1712—1778)的重要著作。此书写于1757年，1762年第一次在荷兰的阿姆斯特丹出版。此书出版时，轰动了整个法国和西欧一些资产阶级国家，影响巨大。这部书不仅是卢梭论述资产阶级教育的专著，而且是他阐发资产阶级社会政治思想的名著。继十六、十七世纪荷兰和英国相继发生的资产阶级革命之后，十八世纪的西欧正处于资本主义经济日益发展壮大，封建社会行将崩溃，更为深刻的资产阶级革命即将到来的时期。这种情况在法国表现得尤为明显。当时，法国是一个落后的封建专制国家，路易十四的朕即国家这句骄横的名言，就反映了这种专权状况。封建贵族和僧侣们凭借封建王权和神权对第三等级施加沉重的压迫，使整个第三等级其中包括资产阶级完全处于政治上无权的地位。在经济上，封建贵族和僧侣们拥有大量的土地，控制着财政税收大权，残酷剥削和掠夺第三等级，特别是广大工农劳苦大众。但是，随着资本主义生产的发展，资产阶级的经济实力日益扩大，使它再也不能容忍那种无权状况了。反对封建压迫，推翻君主专制制度，扫除资本主义发展的障碍，成了第三等级的共同要求。卢梭和其他资产阶级启蒙思想家的著作正是反映了这一要求。《爱弥儿》一书则是卢梭通过对他所假设的教育对象爱弥儿的教育，来反对封建教育制度，阐述他的资产阶级教育思想。本书共分五卷。卢梭根据儿童的年龄提出了对不同年龄阶段的儿童进行教育的原则、内容和方法。在第一卷中，着重论述对两岁以前的婴儿如何进行体育教育，使儿童能自然发展。在第二卷中，他认为两岁至十二岁的儿童在智力方面还处于睡眠时期，缺乏思维能力，因此主张对这一时期的儿童进行感官教育。在第三卷中，他认为十二至十五岁的少年由于通过感官的感受，已经具有一些经验，所以主要论述对他们的智育教育。在第四卷中，他认为十五至二十岁的青年开始进入社会，所以主要论述对他们的德育教育。在第五卷中，他认为男女青年由于自然发展的需要，所以主要论述对女子的教育以及男女青年的爱情教育。卢梭提出的按年龄特征分阶段进行教育的思想，在教育史上无疑是个重大的进步，它对后来资产阶级教育学的发展，特别是对教育心理学的发展，提供了极可贵的启示。但是应该指出，这种分期以及把体育、智育和德育截然分开施教的方法，是不科学的。

狼牙寨穷,因为坐落山区,四面环山,耕地有限…在末世只苟了一年的边月穿越而来,知道自己穿书了,不过只是个路人甲,还挺高兴,这样也不耽误吃瓜又不用走剧情,棒棒哒~可她突然想起,狼牙寨被狼群冲了,人没了一半…让想咸鱼的边月瞬间精神了！

一觉醒来，方昊发现自己居然有了系统！从此之后，名画珍玩，珠宝美玉，不断从他的手里出现。琴棋书画，修复、雕刻，没有他不精通的。亲爱的，你怎么什么都会呢？别这么说，我只会亿点点而已！

继《激情燃烧的岁月》、《军歌嘹亮》之后，作家石钟山的新作是一个关于部队大院的孩子的故事，他们是常人眼里的高干子弟，但是他们的人生轨迹，走得未必比别人轻松，甚至，还更坎坷悲壮一点。 章卫平、乔念朝、马非拉、方玮、李亚玲、刘双林……前四个是高干，生来拥有别人没有的。后两个为了逃离生而为农村人的命运，不得不用心而又猥琐地做各种努力。六个人的命运和感情阴差阳错地交织，又藕断丝连地分离。就在这交织和分离中，爱情、理想、英雄情怀、道义、无所谓对错的选择、生活的多面……一点一滴地呈现，在石钟山笔下，终于少了石光荣和高大山戆头戆脑的叫喊，多了章卫平和乔念朝的平凡人的复杂和成长蜕变。从《激情燃烧的岁月》到《军歌嘹亮》，石钟山的小说，一直在个性的群体里画圈，到了《大院子女》个性终于上升为共性，而只有共性，才可能永恒。 某军区大院绿树成荫，阳光灿烂。革命的热望。铁马金戈的梦想，嘹亮的军号声，每天都唤醒着将门子女的热血。副司令员之子章卫平、副参谋长之子乔念朝、后勤部长之女方玮及马非拉等大院子女，在青春期的躁动中，或挣脱父辈的绑缚去中越边境参加世界革命，或在荒凉的生命绝境中锤炼革命的理想，或在灵与肉、情与爱撕扯的悲苦中无望地沉浮。在情的困扰、性的诱惑、理想的追求中，提升为从单纯到复杂、从无知到成熟、从迷惘到坚定的人生轨迹。 小说揭示了大院生活鲜为人知的神秘，透视了大院文化的深层化的内涵。

有个白狐儿脸，佩双刀绣冬春雷，要做那天下第一。湖底有白发老魁爱吃荤。缺门牙老仆背剑匣。山上有个骑青牛的年轻师叔祖，不敢下山。有个骑熊猫扛向日葵不太冷的少女杀手。这个江湖，高人出行要注重出尘装扮，女侠行走江湖要注意培养人气，宗派要跟庙堂打好关系。

良果是被神明派来仙界整治乱谈恋爱的怪象的。 但她没想到，她会被这群恋爱脑的仙人齐心协力推到凡间。 并且，他们还给她下了一个诅咒 她必须找到真爱，否则，不得飞升，并且她还会死。 良果冷笑，她是神明钦点的法则之神，岂会被这群仙人咒死？ 可她又一个没想到 不让恋爱脑谈恋爱的业力反噬竟然真的那么大。 她真的会被咒死。 到了凡间，不管是被人表白，还是表白别人，她都会死。 一遍一遍，翻来覆去的 死。 除非，她找到真爱 良果不信邪的死了几十次后 她看看天，看看地，最后看了看自己身边这花蝴蝶一样的男子。 她说：来，你不是爱神吗？你告诉我，什么是真爱？ 花蝴蝶往树下一躺，撑着脑袋，笑眯眯的望她。 来，你不是法则之神吗？你告诉我，什么是求人的态度？

朱晏亭是声威赫赫的章华长公主独女，身世显赫，娇矜无匹。 从小就是内定的皇后，引众女艳羡，万人瞩目。 可自从她母亲过世后，境遇一落千丈。 在家无依无靠，皇帝表弟还一直想悔婚。 迟迟没有定亲事，活生生将她从一则美谈拖成了一则笑谈。 就在她父亲为笼络下属，想将她匆忙下嫁时，天子诏书到了 令她即刻进京，准备大婚事宜。 ******* 阿姊，朕对你别无所求，除了做好一个皇后。 陛下，妾也对您无所求，除了做好一个人。 ？？ ******* #三十六陂(bei)春水，白头想见江南# 排雷： 1、高亮：男主是皇帝，家里真的有皇位继承，有后宫，会宠幸，身体不洁。雷此慎入！！ 2、帝后之间主要还是甜。 3、架空汉朝，风俗习惯部分还原，部分私设，勿考据。 4、非典型宫斗，女主王者，爽就完事儿了。

自从那夜被漂亮富婆夺去贞操，楚凡就走上了新的人生道路。许多记者来采访他：请问楚凡先生，你明明这么普通，却为何能引来许多优秀的女人的爱慕，甚至让她们倒贴你？请问吃软饭有什么技巧吗？楚凡很无奈：我真没吃软饭……

五岁的伊妮娅拥有一个美满的大家庭,就如每一个小朋友那样,生活得平凡而幸福。偶尔也会有灰头土脸的外乡人迷路闯进她的娃娃屋,她总是热情地招待他们。只是不知道为什么,她的新朋友们往往一看到她的家人们,就会两股战战,汗如雨下。她不知道的是,在外（玩）乡(家)人的眼里,整个场面令人震惊到SAN值狂掉：【机械飞升】副本中让无数玩家绝望崩溃、至今无人通关的地狱级Boss,竟然是烧得一手好菜的异头男妈妈,每当看向妮娅,他的电子屏脸上便会升起被萌到的虚拟红晕；【噩梦古堡】里性情乖戾残忍、将玩家玩弄于股掌之中的吸血鬼大公,却是擅长手工活的妹控,不仅给妮娅和她的小玩偶做了许多衣服,还任由她在他的金发上扎小辫；【坠神之夜】里冷漠无情的堕落女神面对妮娅却忍不住露出姨母笑,冷冽的御姐嗓音不由自主地夹了许多……还有那个喜欢在角落里阴暗爬行、虽然总是挎着一张冷脸,但其实总是悄悄拐走妮娅去玩蛇蛇滑滑梯的游戏的蛇尾少年,不正是【冷血异化】副本里赫赫杀名的少年反派吗？！以及【恶鬼之家】的鬼新娘,【虫巢危机】的女王,也都是宠爱妮娅的好姨姨呀(*^^*)。一脚踏入boss老巢玩家：谢邀,这就去投胎（安详）-传说在数不胜数的惊悚副本之中存在一个安全屋,屋主人是个可爱的小女孩,也是唯一一个对玩家拥有善意的副本之主。尊重她,陪伴她,让小女孩玩得开心的玩家会得到珍贵的回馈。而胆敢妄想伤害她的贪婪者,会被她背后不可名状的黑暗深渊吞噬。久而久之,关于伊妮娅与她的娃娃屋的传说和怪谈越来越多,新玩家经常收到老玩家们的劝告——永远不要在任何副本里说小女孩的坏话！玩家们不明所以,直到他们看到一个嘴贱的家伙被副本里的怪物/藤蔓/机器人追着打,还吸引了boss的全部仇恨……救命啊,这些副本的boss们都是极端妹控啊啊啊！伊妮娅被玩家们誉为怪物手中的掌上明珠。却只有怪物们知晓,小女孩出现于这个混沌世界的那一天,祂们的人生得到了最珍贵的希望。食用指南：1,日常+治愈的养崽文,一点无限流设定,不硬核2,主线是boss们养孩子,从降生开始养,非开局五岁,还不确定写不写到长大（看手感）【本文30日入v,届时会加更】