新炼金术

奥修演讲的主题可以概括为一个字：人。他始终关注于工业文明后的人类生存状况，关注于人本身。他对落后的封建意识的审视，对资本主义物质肉欲的批判以及对人类终极关怀的追问，是独特的、全身心的。他的演讲亲切、平等、近人，充满智慧、幽默、灵性——我们从他的演讲集中，精选了5种——奥修智慧金言录，奉献给读者。

奥修是印度人，曾研习过哲学，当过许多年哲学教授。他生在东方的文化氛围里，又熟谙西方文化，他肉体生命极其有限，只活了50多岁，可他的精神生命却是无限延长的。他的生命的精神形式，就是他的600多本著作。奥修的书都是说出来的，他语调平缓，滔滔不绝，把人类漫长的历史，通过极其通俗的语言讲述出来。因此，只要是活着的人，都能听懂。尤其是他把很多深刻的道理，用通俗简单的故事加以阐述，娓娓道来，富有韵律，使听者心动。在奥修的书卷里，我感受到的是，他力主向生命本真回归。生命其实是简单的、透明的。因此，简单是真，简单是美。我曾有过这样一个比喻，人的童年犹如纯静透明的水，一切都很自然而真实。人到中年，在社会的舞台上搏击，浊浪翻卷，这杯水无法透明，难以看清。到了老年，要么主动追求澄静，要么无奈回复透明，无论怎样，这杯生命之水，是经过岁月的沉淀之后的再一次透明。这是每一个生命的存在过程，也是不可抗拒的自然规律。从这样的生命存在出发，无论是老、庄，还是耶稣、佛陀，无论是古希腊文明，还是东方文化，一切都是生命体验的结晶。这些人类经典文化的结晶，是由无数鲜活的生命所体悟出来的。因此，奥修强调体验。正因为有体验，每个人都能发现真理，都能悟到真理。但是，真理不是固定不变的，真理是发展的，也是有生命的，切忌把真理凝固。所以，我们读奥修，其实在读自己。我们面对奥修，实质是面对我们自身的生命。奥修不过是为我们开启一扇心灵之窗，打开一条人生的通道。路还是要自己走，生活还是要自己过，从现在开始，把握住自己的生命特性，走出自己的欢乐来。生命在于真实，真实源于自然。让我们共勉。

献给飘泊在道中之人我喜爱这本书，因为它看起来是那么地亲切。我愿意，我愿意像白云一样地生活，多么悠哉！只要去想一想，就觉得好舒服。大约在12年前我就看过这本书，如今拿来翻译，发觉我在里面画了很多重点，似乎这本书曾经给了我很多重要的启示，因为它谈到很多生活层面的问题，故每每令人觉得是在谈跟自己息息相关的问题。了解内在的真理是多么令人雀跃的一件事！如果能够透过静心而变成它，那又是何等的幸福……闭起你的眼睛，向内走……走进那没有杂质的纯然喜乐；睁开眼睛，向外走……走进那没有杂质的爱。

……禅从不给予你任何承诺，它只是给予你此时此地。 这本书是珍贵的，它是宝藏，它会成为你与开悟大师奥修间的一场对话，它会成为一个极其罕见的现象——一场聚会，一种与存在的分享。奥修以他的慈悲，让禅所具有的全部美妙与神秘将其自身的精髓，显露无遗。在《没有水，没有月亮》中，你将会为那种荒诞与幽默，难以预料与大吃一惊而感到喜悦，贯穿全部的皆是禅的电击、禅的碰撞和快活的笑，而这些都来自令你自己对真正的你的一瞥的震颤中。奥修在这字里行间，倾注了他对生命、爱、死亡、静心和开悟的独到洞察与明智；在这面沉静的镜子前，你开始看见你自己。这些基于十个关于禅的故事的讲演，将会成为你对自己生命深入理解的石阶，因为它们都是关于你，它们是讲给你听的，它们就是你！你就是那宝藏，隐藏在自己心里的宝藏。静心（Meditation）正睁着眼睛，静心正是看。这本书是珍贵的，它是宝藏，它是存在给你的礼物，召唤着你回家。

我们走近奥修，我们面对他的思想…… 我们会怀疑，我们会震动，我们会轻松，我们会充溢爱心，我们会静心下来……1931年12月11日，奥修出生于印度，早年他以优异的成绩毕业于印度沙加大学哲学系，曾获全印度辩论冠军。以后在印度杰波普大学哲学系担任长达九年的教授。他生前周游印度各地和世界各国，从事学术讲演。到目前为止，根据他的讲演，整理出版了650余种图书，被译成30余种文字，畅销世界各地。他本人于1990年12月21日谢世。奥修演讲的主题可以概括为一个字：人。他始终关注于工业文明后的人类生存状况，关注于人本身。他对落后的封建意识的审视，对资本主义物质肉欲的批判以及对人类终极关怀的追问，是独特的、全身心的。他的演讲亲切、平等、近人，充满智慧、幽默、灵性——我们从他的演讲集中，精选了5种——奥修智慧金言录，奉献给读者。作为一个伟人、一个思想家，奥修的思想有两个鲜明的特征：一是，他在提问和解答中诠释他的思想；在奥修看来，现代人都是问题中人，而提问和解答是现代人的重要生存方式。奥修坚持要求人们自己去体验真理，而不是从别人那里获得知识和信念。二是，他反对过分依赖于理性（头脑），提倡关注经验（心的体验过程）。对经验的体验来源于人的静心，所以，奥修认为静心是一件很美丽的事情，是现代人热爱生活、勤奋工作、相互信任、充满爱心、精神富有的动因。无疑，奥修的这种静心思想，既带有西方存在主义的烙印，又根植于东方神秘主义思想，尤其是中国的老庄思想。如果说，当代西方众多思想家都在寻找现代文明中的心灵的自然家园，那么奥修则是积极创造这样一个心灵的自然家园的东方思想家。这也是他的思想（著作），在西方各国、在东南亚一带，引起很大震动的缘由。有人称他是继泰戈尔以后，印度又一位伟大的思想家。在当下，物质文明高度发展，金钱肉欲也伴随日趋膨胀。对精神文明的呼唤和重构，已经为世界各国政府和社会各个阶层所关注。奥修的思想（著作）之所以在东西方引起热烈反响，恰好在这方面一定程度地显示其独特的、新鲜的、可供参照的社会批判功能。诚然，奥修对生命的热爱，对存在的关注来自于他个人的经验，因而他的思想的缺陷和思想的矛盾也是无处不在的（如他思想中的虚无主义和唯心论倾向）。诚如奥修自己生前所忠告的，他不希望将他的思想强加于任何人，更不希望将他的思想变为我们的思想；他只希望：人们去分享他的思想，去感受他的经验，而我们每个人都应该有自己的生活经验，自己的存在方式，自己的头脑和心——这也是我们编者所希望、所要提醒读者的。只有用审视的、批判的方式走近奥修，用分享、感受的方式进入他的思想，我们才能从他那独特的、新鲜的、充满矛盾的、与众不同的思想中领悟存在的真谛。在奥修的思想里并没有真理，只有关于真理或走向真理的思考线索，只有关于现代人存在的独特体验和新鲜经验……让我们在理性的此岸，解读奥修，分享他智慧的芬芳……

这是一本很特殊的书。它没有开头，没有结尾，没有目录，没有章节。任何一页都是开头，都是结尾--随时可以拿起，随时可以放下。在我们每一个人的一生中，对知识的渴望，是每个人都经验过的；但对智慧的追求，却是痛苦的。因为你可以花钱去读书，去寻找知识；但你无法花钱去购买智慧。知识是一种外在的东西，智慧是一种内在的东西；知识可以从别人那里取得，智慧只能来自于你自己的存在。也许我们永远无法回答：智慧是什么？而只能追问：如何获得智慧？奥修告诉我们：唯有当你将觉知（悟性）带进任何经验里，才会有智慧的发生。所以智慧只属于个人，知识则可以属于大家。智慧是永恒的，因为它不拥有时空；知识是会变老，因为它不脱离时空。这里想提醒读者，本书不是在谈论智慧，因为知识是可以谈论的，可以传授的；智慧是不可言说的。但本书的每一页却散发着智慧独有的芬芳--这是奥修的智慧，不属于我们、但我们可以分享他带来的智慧芬芳。你不用去捡起这些里闪光，因为属于你的智慧--只沉静在你自己的存在（beAing）里面。这本书很薄、很小，却装下了一个很大、很凝重的人生课题：智慧大门的钥匙在我们每一个人的手上，但并不是每一个人都能打开这扇大门。是为序。

奥修是印度人，曾研习过哲学，当过许多年哲学教授。他生在东方的文化氛围里，又熟谙西方文化，他肉体生命极其有限，只活了50多岁，可他的精神生命却是无限延长的。他的生命的精神形式，就是他的600多本著作。奥修的书都是说出来的，他语调平缓，滔滔不绝，把人类漫长的历史，通过极其通俗的语言讲述出来。因此，只要是活着的人，都能听懂。尤其是他把很多深刻的道理，用通俗简单的故事加以阐述，娓娓道来，富有韵律，使听者心动。在奥修的书卷里，我感受到的是，他力主向生命本真回归。生命其实是简单的、透明的。因此，简单是真，简单是美。

如果弗洛伊德的心理学是病理心理学，马斯洛的心理学是健康人的心理学，那么奥修的心理学就是开悟心理学、佛境心理学。奥修不仅仅是开悟大师，他也是心理学大师。他一层一层地剥开我们的存在，展现我们隐藏的内心深处。他从肉体开始，一步一步地讲到超越。他从已知开始讲到不可知。他从我们站立的地方开始讲到我们可能达到的地方。在东方，他说：它不是一个心理学的问题．它是一个存在的问题。它不是一个精神健康的问题。相反，它是一个灵性成长的问题。问题不在于你做什么；问题在于你是什么。 奥修不是一个哲学家。他的话不是为了用更多的知识来填塞我们的头脑。它们是为了推动我们直接体验那个超越语言的。它们是为了推动我们走向自己内在的演化．走向对我们的潜力、对种子的可能性的终极了悟。

【预收《芙蓉如面》《糙汉将军的帐中娇》,文案在下面】——本文文案——（克己复礼极端占有欲太子&懵懂娇软小哭包）沈若怜是太子晏温从战场上带回来的孤女。初时小姑娘娇娇柔柔,一双湿漉漉的眼睛瞧着晏温时,总是带着些胆怯。让他不自觉从心中生出软意。后来沈若怜在东宫被百般娇养,千般宠溺,终是养成了单纯开朗的性子。到了年纪,晏温自是以兄长的身份,琢磨着为她择一门好姻缘。任凭她如何撒娇说只要太子哥哥,他也没有一丝转圜。没人知晓,沈若怜与尚书家公子裴词安定下亲的那日,晏温不自觉走到姑娘房前,站了半宿。-晏温身为一国储君,从小便冷静端方,鲜少被情绪左右。他料定,自己未来的太子妃定也是高门之女,端庄大方。然而那日晚宴间,当晏温看到桃花林中,沈若怜与裴词安偷偷交握的手时,二十年来头一次生出近乎暴虐的嫉妒。晚宴结束后,太子拦她在东宫,一遍又一遍偏执地问她：喜欢他还是喜欢太子哥哥？小姑娘哭得我见犹怜,委屈出声：若怜最不喜欢太子哥哥了！-【小剧场】裴词安近一段时日都未见过自己的小未婚妻,这日,太子破天荒召他入宫。东宫小花园内,裴词安伏跪在地,眼神丝毫不敢落在亭中。裴词安知晓,亭中女子便是近日流传的太子新宠,对于太子之事他万万不敢窥探。过了许久,云销雨霁,太子脚步轻快地站在他面前,理了理衣襟,状似无意地露出颈侧抓痕。闲话家常般笑问他：婚期将近,裴卿可准备妥当了。裴词安不自觉扫了眼亭中,恭声道：谢殿下关心,都准备妥当了。太子点头,好似心情极好般温笑着嘱托：如此甚好,孤只有这一个妹妹,你可得好好待她才是。**——预收文案1——《芙蓉如面》江家嫡女江绾才情高标,目下无尘,是京城人人倾慕的姣姣明月。更有三皇子沈奕苦追三年,终于盼得佳人点头的佳话。然而就在江绾即将出嫁的前一月,江家被发现通敌叛国,江绾畏罪自焚,死后亦成为人人唾骂的罪人。就连她的未婚夫也急于与她撇清干系,扬言自己所爱是丞相之女陆菀,江绾不过是替身。-后来江绾被人从火中救下。为替家族洗清冤屈,承受两年换皮挫骨之痛,以花千楼头牌姜姝之名重回京城。曾经有多孤高清傲,如今就有多浪荡妖媚。接客当日,江绾看着买下她初夜之人,自嘲轻笑。听闻皇叔生性风流,奴家初次,还望皇叔怜惜。沈玦挑起她的下巴,轻嘶一声,笑得轻佻,倒是绝色,以后跟着本王如何？江绾笑靥明艳,媚眼如丝。仰头亲吻他喉结时,她笑得唯恐天下不乱,听闻皇叔喜欢你那三皇侄的心上人陆菀,奴帮你得到她,可好？当然,还有——龙椅。【小剧场】沈玦心里装着一个白月光。他从不曾将自己从青楼赎回的姜姝放在眼里。红烛帐暖,沈玦在她耳畔厮磨,姝儿,明晚去陪赵将军一夜,可好？江绾红唇缠上他,笑容格外妩媚,好。……第二日,沈玦红着眼踢开房门,疯了般将江绾拖出房间。他压着她,恶狠狠质问,本王后来明明给了你匕首,你却仍选择陪他？江绾轻拢薄衫,抚平他眉心,笑得没心没肺,我与你不过互相利用罢了,难不成皇叔对我动心了？——预收文案2——《糙汉将军的帐中娇》娇柔美丽大小姐vs只想搞涩涩的糙野将军1.白臻臻从外祖家回京,半路上被山匪掳去。京中都传她在匪窝待了三天三夜,就算回来,恐也失了清白。果然,未出两日,白臻臻的未婚夫家便来白府退了亲。他们说的都是自家儿子的错,眼神却充满明晃晃的鄙夷。曾经的天上月,沦为京城贵族少男少女们的笑话。她的丞相父亲虽对她视若掌珠,可耐不住继母孙氏在枕边上眼药。为了府中其余几个庶女,决定将她嫁给孙氏娘家一个不学无术的远房表哥。白臻臻想起那个土匪头子盯着她时,眼中毫不掩饰的欲望,心里头怕得厉害,终是应了婚事。2.惠王谋反那日,城外突然出现一支骁勇善战的骑兵,以雷霆之势进京勤王。彼时,白臻臻正与远房表哥从茶楼出来。在马蹄声近在咫尺时,表哥为了保全自己,将她推到了马蹄之下。料想的疼痛没有到来。白臻臻被人拦腰捞到马背上,睁眼便对上那双极具侵略性的眸子。3.燕朝男人都好涂脂抹粉,只有赵景煜粗糙不羁,体格健硕高大,轻而易举便能将白臻臻罩在怀中。没人知道赵景煜是重生而来。上一世他还是小乞丐时,对白家小姐惊鸿一瞥,那娇软的身段和白皙修长的脖颈叫他觊觎许久。【小剧场】赵景煜乘马车接白臻臻从公主府回来,见少女眉眼低垂,赵景煜讽道：怎么？如今嫁了我,还对曾经的未婚夫念念不忘？小姑娘面颊嫣红,摇了摇头,小声道：不是的。少女微垂着头,纤长白嫩的脖颈从衣领里露出,赵景煜微眯眼眸,一把将少女拉进自己怀中。别……赵景煜咬了咬她的耳垂,声音微哑：你那日说你表姐被逼给太监做对食一事,明日我便帮你解决了。白臻臻闻言抿了抿唇,默默放开了挡在他身前的手。将军府的马车在后门停了许久,直到天擦黑,赵景煜才抱着小姑娘从马车上下来。

异世幻想。[穿越+兽世+美食系统+养崽+团宠+升级流]许可茉穿越到了兽世界，喜当娘。原主嫁给了部落里的勇猛战士，刚怀上了身孕，丈夫就被征集入伍，整整三年都没有音讯。而她好吃懒做不顾崽子死活，经不住自己干活的劳累，到处去勾搭，最后落得个集体厌恶惨死的下场。许可茉看着怀里可爱到犯规的小崽子，激动到心脏狂跳。私奔？那是不可能的私奔的。有娃有房死老公，生活简直不要太美。不就是赚钱养娃吗？凭借着她脑海里的千百种美食系统，钱赚得尤如脸盆里摸鱼——十拿九稳。不知不觉间，从原来的万人嫌变成万人宠就算了。只是原本对她避如蛇蝎的最强兽人们，怎么开始反过来拼命追求自己了？在她头大之际。凯旋归来的丈夫竟不是飞虎族，还成了帝国元帅？那个传说阴冷无情，杀伐果断的迭戈，此时俊脸上却眼尾通红语气低沉地跟她说：许可茉，你休想改嫁，哪怕我战死了，你也得抱着我的牌匾给我守一辈子寡。……面对这种修罗场。救命，这平静的生活没法过了！

红砖建筑的莱特镇车站，外观低矮平阔。屋檐下方停置一辆生锈的手推车，车上坐着两个小男孩，他们身穿蓝色套头衫，两腿悬空晃动，嘴里很一致地嚼着口香糖，一边面无表情地注视着奎因先生。车站外围的碎石路，随地可见马粪东一堆西一洼。窄小的两层木板房，以及仿佛驼着背、外表平庸的小店，都簇拥在铁路的一侧，也就是靠市区那一侧。奎因先生沿着方圆鹅卵石铺就的上坡街道向前望，可以看到沿路远处比较高的建筑，以及远去的巴土胖胖的屁股。至于铁路另一边，只有一个修车厂；一节业已报废但菲力速食餐厅的标识仍在的餐车；一家悬挂着霓虹灯招牌的铁匠铺。除了这些，其他地方都是一片悦人眼目的绿草地。

一个淳朴少年经历过的阴暗官商之路一个权与欲的陷阱人性与贪欲的交锋

厉墨时爱上南诗的时候，自己还不知情。白天，他是冷漠禁欲的总裁，对南诗鄙夷漠视，晚上，他化身如狼似虎的野兽，又要的南诗双腿发软。在他的明撩暗诱中，南诗的心也逐渐被他击中。可当真相浮出水面，厉墨时却告诉她，她不过是个玩物，有什么资格跟他在一起。后来，南诗要跟别人结婚的时候，厉墨时跪在她的脚边，虔诚地亲吻她的脚背，双眼发

素有豪胜王侯的封龙山在雪夜遭灭门惨祸，留下财宝无数。传说种种……十多年后，虎为母，泪为乳的少侠出世。身怀三十三天不传绝技，建山庄闯江湖，闹皇宫，震龙廷侠名满天下。他力斗群魔,时而杏剑神龙怪剑惊四海。时而魔剑奇招震江湖。侠踪到处；神鬼莫测，荒山古庙，大都重镇。南国胜地、北疆野峦；来如风，去似电；搭救少林，统领丐帮，兼三十六帮帮主。极尽艰险危险，九死一生，建下不世奇功。他与白魔黑煞’、‘江湖武皇。干好方好好好叟之间，仇仇怨怨，与美艳绝伦，武功盖世的江湖四美和阳仙子、金刀玉扇、百花杀、万玉碎思思恋恋，散散聚聚，佳话万种。于是，大侠、剑魔和艳娃之间，演出了一幕幕出人意外的江湖话剧……

愤怒的葡萄》是美国现代小说家约翰·斯坦贝克（1902-1968）的作品，发表于一九三九年。这部作品描写美国三十年代经济恐慌期间大批农民破产、逃荒的故事，反映了惊心动魂的社会斗争的图景。小说饱含美国农民的血泪、愤慨和斗争，可以说是美国现代农民的史诗，也是美国现代文学的一部名著。刚被释放的汤姆·约德和因对圣灵产生怀疑而不再做牧师的凯绥结伴，回到了被垄断资本与严重干旱吞食了的家乡。他们和约德一家挤进一辆破卡车，各自抱着美好的幻想向黄金西部进发。一路上，他们受尽折磨与欺凌，有的死去，有的中途离散.....在加利福尼亚，大批破产农民的到来使资本家毫无顾忌地压低工资，他们宁肯让成熟的梨子、葡萄烂掉也不给饥饿的穷人吃。于是，流落的农民开始觉醒、反抗......尽管斗争失败了，但愤怒的葡萄在人们心灵里长得饱满起来。这部小说曾以其深刻的主题，个性鲜明的人物及洋溢在字里行间的激昂情绪深深地震撼着人们的心灵。

被抱错的国公府真千金回来了！不到人膝盖高的小崽崽，怯生生地叫，爹爹，娘亲？模样倒是好看，可惜，做了六年小乞丐，脏兮兮矮墩墩瘦巴巴，和被金尊玉贵养了六年的假千金相比，一点都不得人喜欢。被冷落的小崽崽不小心被阴魂盯上，却被一个紫气冲天的男人救下了。小崽崽仰起脑袋，震惊地看着浑身紫气缭绕的男人：嗷呜！抱大腿！。江慕寒被一个小豆丁缠上了。但没想到，浑身是泥一看就摔的不轻的矮墩墩，竟然就是弄丢的国公府嫡女？他将矮墩墩抱起来，拈起一颗糖豆豆塞到泪眼汪汪的小崽崽嘴巴里，矮墩墩就用甜甜的小奶音说，哥哥给草草糖豆豆吃，草草会给哥哥带来好运的哟！江慕寒捏了捏她的小鼻子，觉得有这么个嘴巴甜甜的小东西陪着也不错。有他的保护……就不用再经历他吃过的苦了。假千金有的，他给她千倍万倍，假千金没有的，他踏破天边也要为她寻来。无论她要或不要，他都要江全天下最好的东西为她寻来。但没想到，他一时的心软，却真的换来了……逢凶化吉，逆天改命。罢了，草草这名不好听，以后就叫你乖乖吧。但是谁又能想到，矮墩墩出落成倾国倾城的大美人后，江慕寒却发誓，他的乖乖，只能属于他一人。