新炼金术

奥修演讲的主题可以概括为一个字：人。他始终关注于工业文明后的人类生存状况，关注于人本身。他对落后的封建意识的审视，对资本主义物质肉欲的批判以及对人类终极关怀的追问，是独特的、全身心的。他的演讲亲切、平等、近人，充满智慧、幽默、灵性——我们从他的演讲集中，精选了5种——奥修智慧金言录，奉献给读者。

奥修是印度人，曾研习过哲学，当过许多年哲学教授。他生在东方的文化氛围里，又熟谙西方文化，他肉体生命极其有限，只活了50多岁，可他的精神生命却是无限延长的。他的生命的精神形式，就是他的600多本著作。奥修的书都是说出来的，他语调平缓，滔滔不绝，把人类漫长的历史，通过极其通俗的语言讲述出来。因此，只要是活着的人，都能听懂。尤其是他把很多深刻的道理，用通俗简单的故事加以阐述，娓娓道来，富有韵律，使听者心动。在奥修的书卷里，我感受到的是，他力主向生命本真回归。生命其实是简单的、透明的。因此，简单是真，简单是美。我曾有过这样一个比喻，人的童年犹如纯静透明的水，一切都很自然而真实。人到中年，在社会的舞台上搏击，浊浪翻卷，这杯水无法透明，难以看清。到了老年，要么主动追求澄静，要么无奈回复透明，无论怎样，这杯生命之水，是经过岁月的沉淀之后的再一次透明。这是每一个生命的存在过程，也是不可抗拒的自然规律。从这样的生命存在出发，无论是老、庄，还是耶稣、佛陀，无论是古希腊文明，还是东方文化，一切都是生命体验的结晶。这些人类经典文化的结晶，是由无数鲜活的生命所体悟出来的。因此，奥修强调体验。正因为有体验，每个人都能发现真理，都能悟到真理。但是，真理不是固定不变的，真理是发展的，也是有生命的，切忌把真理凝固。所以，我们读奥修，其实在读自己。我们面对奥修，实质是面对我们自身的生命。奥修不过是为我们开启一扇心灵之窗，打开一条人生的通道。路还是要自己走，生活还是要自己过，从现在开始，把握住自己的生命特性，走出自己的欢乐来。生命在于真实，真实源于自然。让我们共勉。

献给飘泊在道中之人我喜爱这本书，因为它看起来是那么地亲切。我愿意，我愿意像白云一样地生活，多么悠哉！只要去想一想，就觉得好舒服。大约在12年前我就看过这本书，如今拿来翻译，发觉我在里面画了很多重点，似乎这本书曾经给了我很多重要的启示，因为它谈到很多生活层面的问题，故每每令人觉得是在谈跟自己息息相关的问题。了解内在的真理是多么令人雀跃的一件事！如果能够透过静心而变成它，那又是何等的幸福……闭起你的眼睛，向内走……走进那没有杂质的纯然喜乐；睁开眼睛，向外走……走进那没有杂质的爱。

……禅从不给予你任何承诺，它只是给予你此时此地。 这本书是珍贵的，它是宝藏，它会成为你与开悟大师奥修间的一场对话，它会成为一个极其罕见的现象——一场聚会，一种与存在的分享。奥修以他的慈悲，让禅所具有的全部美妙与神秘将其自身的精髓，显露无遗。在《没有水，没有月亮》中，你将会为那种荒诞与幽默，难以预料与大吃一惊而感到喜悦，贯穿全部的皆是禅的电击、禅的碰撞和快活的笑，而这些都来自令你自己对真正的你的一瞥的震颤中。奥修在这字里行间，倾注了他对生命、爱、死亡、静心和开悟的独到洞察与明智；在这面沉静的镜子前，你开始看见你自己。这些基于十个关于禅的故事的讲演，将会成为你对自己生命深入理解的石阶，因为它们都是关于你，它们是讲给你听的，它们就是你！你就是那宝藏，隐藏在自己心里的宝藏。静心（Meditation）正睁着眼睛，静心正是看。这本书是珍贵的，它是宝藏，它是存在给你的礼物，召唤着你回家。

我们走近奥修，我们面对他的思想…… 我们会怀疑，我们会震动，我们会轻松，我们会充溢爱心，我们会静心下来……1931年12月11日，奥修出生于印度，早年他以优异的成绩毕业于印度沙加大学哲学系，曾获全印度辩论冠军。以后在印度杰波普大学哲学系担任长达九年的教授。他生前周游印度各地和世界各国，从事学术讲演。到目前为止，根据他的讲演，整理出版了650余种图书，被译成30余种文字，畅销世界各地。他本人于1990年12月21日谢世。奥修演讲的主题可以概括为一个字：人。他始终关注于工业文明后的人类生存状况，关注于人本身。他对落后的封建意识的审视，对资本主义物质肉欲的批判以及对人类终极关怀的追问，是独特的、全身心的。他的演讲亲切、平等、近人，充满智慧、幽默、灵性——我们从他的演讲集中，精选了5种——奥修智慧金言录，奉献给读者。作为一个伟人、一个思想家，奥修的思想有两个鲜明的特征：一是，他在提问和解答中诠释他的思想；在奥修看来，现代人都是问题中人，而提问和解答是现代人的重要生存方式。奥修坚持要求人们自己去体验真理，而不是从别人那里获得知识和信念。二是，他反对过分依赖于理性（头脑），提倡关注经验（心的体验过程）。对经验的体验来源于人的静心，所以，奥修认为静心是一件很美丽的事情，是现代人热爱生活、勤奋工作、相互信任、充满爱心、精神富有的动因。无疑，奥修的这种静心思想，既带有西方存在主义的烙印，又根植于东方神秘主义思想，尤其是中国的老庄思想。如果说，当代西方众多思想家都在寻找现代文明中的心灵的自然家园，那么奥修则是积极创造这样一个心灵的自然家园的东方思想家。这也是他的思想（著作），在西方各国、在东南亚一带，引起很大震动的缘由。有人称他是继泰戈尔以后，印度又一位伟大的思想家。在当下，物质文明高度发展，金钱肉欲也伴随日趋膨胀。对精神文明的呼唤和重构，已经为世界各国政府和社会各个阶层所关注。奥修的思想（著作）之所以在东西方引起热烈反响，恰好在这方面一定程度地显示其独特的、新鲜的、可供参照的社会批判功能。诚然，奥修对生命的热爱，对存在的关注来自于他个人的经验，因而他的思想的缺陷和思想的矛盾也是无处不在的（如他思想中的虚无主义和唯心论倾向）。诚如奥修自己生前所忠告的，他不希望将他的思想强加于任何人，更不希望将他的思想变为我们的思想；他只希望：人们去分享他的思想，去感受他的经验，而我们每个人都应该有自己的生活经验，自己的存在方式，自己的头脑和心——这也是我们编者所希望、所要提醒读者的。只有用审视的、批判的方式走近奥修，用分享、感受的方式进入他的思想，我们才能从他那独特的、新鲜的、充满矛盾的、与众不同的思想中领悟存在的真谛。在奥修的思想里并没有真理，只有关于真理或走向真理的思考线索，只有关于现代人存在的独特体验和新鲜经验……让我们在理性的此岸，解读奥修，分享他智慧的芬芳……

这是一本很特殊的书。它没有开头，没有结尾，没有目录，没有章节。任何一页都是开头，都是结尾--随时可以拿起，随时可以放下。在我们每一个人的一生中，对知识的渴望，是每个人都经验过的；但对智慧的追求，却是痛苦的。因为你可以花钱去读书，去寻找知识；但你无法花钱去购买智慧。知识是一种外在的东西，智慧是一种内在的东西；知识可以从别人那里取得，智慧只能来自于你自己的存在。也许我们永远无法回答：智慧是什么？而只能追问：如何获得智慧？奥修告诉我们：唯有当你将觉知（悟性）带进任何经验里，才会有智慧的发生。所以智慧只属于个人，知识则可以属于大家。智慧是永恒的，因为它不拥有时空；知识是会变老，因为它不脱离时空。这里想提醒读者，本书不是在谈论智慧，因为知识是可以谈论的，可以传授的；智慧是不可言说的。但本书的每一页却散发着智慧独有的芬芳--这是奥修的智慧，不属于我们、但我们可以分享他带来的智慧芬芳。你不用去捡起这些里闪光，因为属于你的智慧--只沉静在你自己的存在（beAing）里面。这本书很薄、很小，却装下了一个很大、很凝重的人生课题：智慧大门的钥匙在我们每一个人的手上，但并不是每一个人都能打开这扇大门。是为序。

奥修是印度人，曾研习过哲学，当过许多年哲学教授。他生在东方的文化氛围里，又熟谙西方文化，他肉体生命极其有限，只活了50多岁，可他的精神生命却是无限延长的。他的生命的精神形式，就是他的600多本著作。奥修的书都是说出来的，他语调平缓，滔滔不绝，把人类漫长的历史，通过极其通俗的语言讲述出来。因此，只要是活着的人，都能听懂。尤其是他把很多深刻的道理，用通俗简单的故事加以阐述，娓娓道来，富有韵律，使听者心动。在奥修的书卷里，我感受到的是，他力主向生命本真回归。生命其实是简单的、透明的。因此，简单是真，简单是美。

如果弗洛伊德的心理学是病理心理学，马斯洛的心理学是健康人的心理学，那么奥修的心理学就是开悟心理学、佛境心理学。奥修不仅仅是开悟大师，他也是心理学大师。他一层一层地剥开我们的存在，展现我们隐藏的内心深处。他从肉体开始，一步一步地讲到超越。他从已知开始讲到不可知。他从我们站立的地方开始讲到我们可能达到的地方。在东方，他说：它不是一个心理学的问题．它是一个存在的问题。它不是一个精神健康的问题。相反，它是一个灵性成长的问题。问题不在于你做什么；问题在于你是什么。 奥修不是一个哲学家。他的话不是为了用更多的知识来填塞我们的头脑。它们是为了推动我们直接体验那个超越语言的。它们是为了推动我们走向自己内在的演化．走向对我们的潜力、对种子的可能性的终极了悟。

一只小狐狸/帮我把指甲涂成蓝色/告诉我把手指达成窗户/就能看见/你最想看见的/那个人. 苏眉靠在公车站台的栏杆上哭泣。这时是晚间十点整。寒风凛冽，冬夜的大街上没有什么人烟。不过有没有人苏眉也是一样会哭的，因为实在是忍不住。她一边哭一边用袖子抹着眼泪。抹掉了，甩甩袖子，再哭，再抹。眼泪就这样没完没了。

本文是该军事系列小说的开篇之作，小说为了15年内发展大背景，以中国海空军主线，以航母，舰载机群，人工智能技术，架空了未来海战，空战，陆地战争的场景，其中对于人工智能本文从实际应用的角度，讨论了人工智能军事应用的边界与相应的算法，避免AI科幻化金手指的问题（为了避免敏感信息，文中使用的国家代词，米=美，该小说中同时不会有与美国的热战，只是相互竞争类型关系作为故事背景，以便于故事的讲述！）！所有数据均来自网络公开资料和作者自己的构想

后来回想，宋瓷觉得一定是自己那天早晨的起床方式不对，才会被拉进这个奇怪的密室游戏。就离谱，说明书也算书吗？ 3344：欢迎来到死亡图书馆，我是图书管理员。我有一个好消息，一个坏消息，你想先听哪一个。 宋瓷：坏消息。 3344：你已经死了。 宋瓷：那好消息呢？ 3344：别的图书馆借书，本图书馆借命。你可以使用借命卡，争取一次免费续时的机会。 宋瓷：我拒绝。 系统： 如果每本书都有可能通向一个致命的密室逃生游戏，你还敢翻开吗？ 3344：请拿好您的借命卡，排队准备。以下是本馆阅览手册，请仔细阅读： 1、鉴于部分图书有烧脑、惊悚、暴力倾向，脑子不好，行不胜衣，体质虚弱，有怕黑，恐高等症状的玩家建议绕道； 2、后悔是这个世界上最无用的行为，没有之一。虽然部分NPC美貌惊人，他们的杀伤力更惊人，为了您的生命安全，请勿骚扰； 3、这是个，氪命游戏。现在想退出？抱歉，来！不！及！了！ 宋人间***瓷[认真]：虽然我脑子不好，行不胜衣，体质虚弱，怕高又怕黑，但是，相信我，会后悔的一定是你。 唐人形兵器肆[兴味盎然]：氪命？我的命你敢要吗？ 3344： 许久以后，3344一根根的揪着自己的金属羽毛，现在就是后悔，非常后悔，如果能重来，我绝对不做管理员。 喜欢安静*动一下会死*智商爆表受VS喜欢冒险*不动会死*人间凶器攻

从十岁到现在，穆修寒像是影子一样一直跟在白安然的身后。多金帅气、众人追捧的完美影帝穆修寒在白安然的眼里就是一个彻头彻尾的伪君子，自从被他设计两人亲密被父母撞见而不得不被迫结婚以来，白安然将‘成功离婚’作为了目前唯一的信仰。可是道高一尺魔高一丈，任她这影后如何折腾，穆影帝自始至终一派稳如泰山的模样，当他深情款款的对着白安然吐露心声，说爱她的时候，白安然吓得简直是魂不附体，这简直比可以离婚这个消息的冲击力度来的更大。但白安然痛定思痛，好不容易深度剖析到自己对穆影帝也是有那么一点点的情义之时，穆影帝的态度居然来了个一百八十度的大转变，不仅退出娱乐圈，还回去继承了一直不愿意继承的家族企业。白安然简直要阴郁了。不行，凭什么好事都让穆修寒那厮全占了，这一次，她白安然说了算，穆修寒，有些游戏一旦开始了，可不是你不想玩就能停止的......

修仙前他们都说我活不过十六，修仙后他们都等我死在炼气初。小小病弱女修，起先只想活命，而后还要活得更好，踏着敌人森森白骨，步步通往九天之上！

沈宁快穿的目的就是改变任务对象被炮灰的命运。 谁知第一个世界就惨遇滑铁卢，不死心的沈宁继续任务，她发现每个世界都有那么一个反派黏上来。 重点是每个反派都又美又飒，她根本就拒绝不了好看的小姐姐。 看着剧情崩了一个又一个，系统崩溃:你在干什么？ 沈宁推开黏过来的反派，郑重澄清:是她先动的手。 世界一: 穿成炮灰A的沈宁闻到女主的信息素被迫发情，根据接下来的剧情，她会冲上去争夺女主，然后被赶来的男主揍到半身不遂。 当即沈宁就转了个弯，谁知遇上发情的反派女配。 沈宁:你们ABO世界怎么回事，发情这么不讲究吗？ 反派女配撩了撩头发，笑得风情万种:伤害我的，一个也不会放过，包括你。 沈宁明明是被标记的一方，却吓得瑟瑟发抖:嘤，饶命。 世界二: 穿成权谋争斗文里的炮灰长公主，在金銮殿挑驸马时，沈宁故意挑了探花郎，因为她知道状元是红妆。 大婚之后，沈宁发现驸马同样也是女儿身。 沈宁:现在的科举考试就这么好蒙混吗？ 驸马哭得楚楚可怜:公主，臣有不得不做的苦衷，您那么善良仁慈，能原谅我吗？ 总觉得哪里不对，但驸马实在哭得太好看了，颜狗沈宁当然是选择原谅她了。

为什么李世民的名字叫做大野世民？李渊篡夺了隋朝杨氏江山；李世民杀了弟弟李元吉，抢夺了他的妃子，隋炀帝的妹妹杨氏，使唐朝遭受了第一次巨变；武则天的母亲杨氏将女儿送入皇宫，使李唐变为武周；随着杨贵妃隆重登场，终致安史之乱爆发，煌煌大唐差点倾覆。那么李氏和杨氏到底有什么样的千年恩怨呢？唐朝的历史又如何在女人和伪男人的蹂躏下逶迤前行？雾满拦江以其一贯犀利幽默的文风再次解读了大唐三百多年的历史。洞见深刻，言辞麻辣，以正史为本，说的是正史没有详尽描述的社会现实，奇特、赞叹，却又让人豁然开朗，会心一笑。

《分成两半的子爵》讨论了缺憾、偏颇、人性的匮乏。故事的起点是非常简单、非常鲜明的意象或情境：劈成两半的子爵，两片人体各自继续过着自己的生活－－一半是邪恶的子爵，极尽破坏之能事，一半是善良的子爵，处处助人。爬到树上的男孩不愿意下来，一辈子在树上度过；一具中空的甲胄自认为是一名男子，不断贯彻它自己的意志力。故事由意象滋长出来，而不是来自作者想要阐述的理念；意象在故事之中的发展，也全凭故事的内在逻辑。这些故事的意义——准确地说，这些故事以意象为基础而衍生的意义网络——总是有点不确定的；我们无法坚持一种毫无疑义的、强制认可的诠释。