智慧金块

奥修演讲的主题可以概括为一个字：人。他始终关注于工业文明后的人类生存状况，关注于人本身。他对落后的封建意识的审视，对资本主义物质肉欲的批判以及对人类终极关怀的追问，是独特的、全身心的。他的演讲亲切、平等、近人，充满智慧、幽默、灵性——我们从他的演讲集中，精选了5种——奥修智慧金言录，奉献给读者。

奥修是印度人，曾研习过哲学，当过许多年哲学教授。他生在东方的文化氛围里，又熟谙西方文化，他肉体生命极其有限，只活了50多岁，可他的精神生命却是无限延长的。他的生命的精神形式，就是他的600多本著作。奥修的书都是说出来的，他语调平缓，滔滔不绝，把人类漫长的历史，通过极其通俗的语言讲述出来。因此，只要是活着的人，都能听懂。尤其是他把很多深刻的道理，用通俗简单的故事加以阐述，娓娓道来，富有韵律，使听者心动。在奥修的书卷里，我感受到的是，他力主向生命本真回归。生命其实是简单的、透明的。因此，简单是真，简单是美。我曾有过这样一个比喻，人的童年犹如纯静透明的水，一切都很自然而真实。人到中年，在社会的舞台上搏击，浊浪翻卷，这杯水无法透明，难以看清。到了老年，要么主动追求澄静，要么无奈回复透明，无论怎样，这杯生命之水，是经过岁月的沉淀之后的再一次透明。这是每一个生命的存在过程，也是不可抗拒的自然规律。从这样的生命存在出发，无论是老、庄，还是耶稣、佛陀，无论是古希腊文明，还是东方文化，一切都是生命体验的结晶。这些人类经典文化的结晶，是由无数鲜活的生命所体悟出来的。因此，奥修强调体验。正因为有体验，每个人都能发现真理，都能悟到真理。但是，真理不是固定不变的，真理是发展的，也是有生命的，切忌把真理凝固。所以，我们读奥修，其实在读自己。我们面对奥修，实质是面对我们自身的生命。奥修不过是为我们开启一扇心灵之窗，打开一条人生的通道。路还是要自己走，生活还是要自己过，从现在开始，把握住自己的生命特性，走出自己的欢乐来。生命在于真实，真实源于自然。让我们共勉。

献给飘泊在道中之人我喜爱这本书，因为它看起来是那么地亲切。我愿意，我愿意像白云一样地生活，多么悠哉！只要去想一想，就觉得好舒服。大约在12年前我就看过这本书，如今拿来翻译，发觉我在里面画了很多重点，似乎这本书曾经给了我很多重要的启示，因为它谈到很多生活层面的问题，故每每令人觉得是在谈跟自己息息相关的问题。了解内在的真理是多么令人雀跃的一件事！如果能够透过静心而变成它，那又是何等的幸福……闭起你的眼睛，向内走……走进那没有杂质的纯然喜乐；睁开眼睛，向外走……走进那没有杂质的爱。

……禅从不给予你任何承诺，它只是给予你此时此地。 这本书是珍贵的，它是宝藏，它会成为你与开悟大师奥修间的一场对话，它会成为一个极其罕见的现象——一场聚会，一种与存在的分享。奥修以他的慈悲，让禅所具有的全部美妙与神秘将其自身的精髓，显露无遗。在《没有水，没有月亮》中，你将会为那种荒诞与幽默，难以预料与大吃一惊而感到喜悦，贯穿全部的皆是禅的电击、禅的碰撞和快活的笑，而这些都来自令你自己对真正的你的一瞥的震颤中。奥修在这字里行间，倾注了他对生命、爱、死亡、静心和开悟的独到洞察与明智；在这面沉静的镜子前，你开始看见你自己。这些基于十个关于禅的故事的讲演，将会成为你对自己生命深入理解的石阶，因为它们都是关于你，它们是讲给你听的，它们就是你！你就是那宝藏，隐藏在自己心里的宝藏。静心（Meditation）正睁着眼睛，静心正是看。这本书是珍贵的，它是宝藏，它是存在给你的礼物，召唤着你回家。

我们走近奥修，我们面对他的思想…… 我们会怀疑，我们会震动，我们会轻松，我们会充溢爱心，我们会静心下来……1931年12月11日，奥修出生于印度，早年他以优异的成绩毕业于印度沙加大学哲学系，曾获全印度辩论冠军。以后在印度杰波普大学哲学系担任长达九年的教授。他生前周游印度各地和世界各国，从事学术讲演。到目前为止，根据他的讲演，整理出版了650余种图书，被译成30余种文字，畅销世界各地。他本人于1990年12月21日谢世。奥修演讲的主题可以概括为一个字：人。他始终关注于工业文明后的人类生存状况，关注于人本身。他对落后的封建意识的审视，对资本主义物质肉欲的批判以及对人类终极关怀的追问，是独特的、全身心的。他的演讲亲切、平等、近人，充满智慧、幽默、灵性——我们从他的演讲集中，精选了5种——奥修智慧金言录，奉献给读者。作为一个伟人、一个思想家，奥修的思想有两个鲜明的特征：一是，他在提问和解答中诠释他的思想；在奥修看来，现代人都是问题中人，而提问和解答是现代人的重要生存方式。奥修坚持要求人们自己去体验真理，而不是从别人那里获得知识和信念。二是，他反对过分依赖于理性（头脑），提倡关注经验（心的体验过程）。对经验的体验来源于人的静心，所以，奥修认为静心是一件很美丽的事情，是现代人热爱生活、勤奋工作、相互信任、充满爱心、精神富有的动因。无疑，奥修的这种静心思想，既带有西方存在主义的烙印，又根植于东方神秘主义思想，尤其是中国的老庄思想。如果说，当代西方众多思想家都在寻找现代文明中的心灵的自然家园，那么奥修则是积极创造这样一个心灵的自然家园的东方思想家。这也是他的思想（著作），在西方各国、在东南亚一带，引起很大震动的缘由。有人称他是继泰戈尔以后，印度又一位伟大的思想家。在当下，物质文明高度发展，金钱肉欲也伴随日趋膨胀。对精神文明的呼唤和重构，已经为世界各国政府和社会各个阶层所关注。奥修的思想（著作）之所以在东西方引起热烈反响，恰好在这方面一定程度地显示其独特的、新鲜的、可供参照的社会批判功能。诚然，奥修对生命的热爱，对存在的关注来自于他个人的经验，因而他的思想的缺陷和思想的矛盾也是无处不在的（如他思想中的虚无主义和唯心论倾向）。诚如奥修自己生前所忠告的，他不希望将他的思想强加于任何人，更不希望将他的思想变为我们的思想；他只希望：人们去分享他的思想，去感受他的经验，而我们每个人都应该有自己的生活经验，自己的存在方式，自己的头脑和心——这也是我们编者所希望、所要提醒读者的。只有用审视的、批判的方式走近奥修，用分享、感受的方式进入他的思想，我们才能从他那独特的、新鲜的、充满矛盾的、与众不同的思想中领悟存在的真谛。在奥修的思想里并没有真理，只有关于真理或走向真理的思考线索，只有关于现代人存在的独特体验和新鲜经验……让我们在理性的此岸，解读奥修，分享他智慧的芬芳……

奥修是印度人，曾研习过哲学，当过许多年哲学教授。他生在东方的文化氛围里，又熟谙西方文化，他肉体生命极其有限，只活了50多岁，可他的精神生命却是无限延长的。他的生命的精神形式，就是他的600多本著作。奥修的书都是说出来的，他语调平缓，滔滔不绝，把人类漫长的历史，通过极其通俗的语言讲述出来。因此，只要是活着的人，都能听懂。尤其是他把很多深刻的道理，用通俗简单的故事加以阐述，娓娓道来，富有韵律，使听者心动。在奥修的书卷里，我感受到的是，他力主向生命本真回归。生命其实是简单的、透明的。因此，简单是真，简单是美。

本书内容为奥修谈论梅布尔柯林斯所著的《道上之光》。奥修是一位当代的神秘家，他的生活和教导影响着全世界来自不同层面无数的人，他的存在是无时间性的。伦敦的星期日时报说他是造就二十世纪的一千个人之一，印度的星期日日报则将他视为改变印度命运的十个人之一，与甘地、尼赫鲁、和佛陀并列。关于他自己的工作，奥修说他是在帮忙创造出能够使新人类诞生的情况。他常常将这个新人类描述成佛陀的左巴既能够象希腊的左巴一样，享受人间的宴乐，也能够像佛陀一样，享受宁静的安详。奥修的洞见涵盖了东方无时间性的智慧，以及西方科学和科技最高的潜力，它就象一条无形的线，串起了所有这些层面。他对内在蜕变的科学具有革命性的贡献，他的静心方法有考虑到现代生活加速的脚步。他动态静心技巧的设计先将身体和头脑所累积的压力释放掉，好让你比较容易可以经验到没有思想的静心放松状态。

如果弗洛伊德的心理学是病理心理学，马斯洛的心理学是健康人的心理学，那么奥修的心理学就是开悟心理学、佛境心理学。奥修不仅仅是开悟大师，他也是心理学大师。他一层一层地剥开我们的存在，展现我们隐藏的内心深处。他从肉体开始，一步一步地讲到超越。他从已知开始讲到不可知。他从我们站立的地方开始讲到我们可能达到的地方。在东方，他说：它不是一个心理学的问题．它是一个存在的问题。它不是一个精神健康的问题。相反，它是一个灵性成长的问题。问题不在于你做什么；问题在于你是什么。 奥修不是一个哲学家。他的话不是为了用更多的知识来填塞我们的头脑。它们是为了推动我们直接体验那个超越语言的。它们是为了推动我们走向自己内在的演化．走向对我们的潜力、对种子的可能性的终极了悟。

圈里传：祁家那位爷养了只金丝雀儿，恨不得时时刻刻捧在手里头，可惜是个乡下来的，还是个私生女，脾气差得很。祁修泽：我媳妇儿害羞内敛，你们别吓着她。鼻青脸肿的众纨绔：到底是谁吓唬谁啊！！！那分明是个煞星！！有人在商场看到祁家那位爷和他的金丝雀儿一起逛街。那金丝雀冷淡的很，眼尾一扫，稍微给个好脸色，祁修泽便乐颠乐颠的把卡奉上，哪里还有平日半分清矜高贵的样子。祁修泽轻嗤一声：一群没见识的！苏倾寒冷眸一瞥，深色淡淡：过来提东西。祁修泽瞬间变脸，笑得温柔：来了。众人：

谁说穿越的人都是万能？谁说爱情能够化解仇恨？她穿越时空来到大明，一人之下万人之上的公主身份并没有让她的幸福成为必然．她与他们的邂逅来自一次又一次偶然中的必然，乱世中，他们希求真爱，然而，在仇恨面前，爱却如此无力……

少年苏庭，携陆压传承，穿越仙侠神话世界。 炼就斩仙飞刀，成就雷火之体。 上震云霄，下慑幽冥。 诸天神仙，无敢犯者。 我有一刀，诸天万界，神仙妖魔，无有不惧者！

《最后的赢家》推荐爆款悬疑小说！看似平静的海港市，藏匿着泯灭人性的犯罪。血腥四起的连发命案，有你意想不到的罪恶源头......

守着这里，大概已经有十七年了罢？流年易逝，刹那的芳华，如同这桌上燃烧的烛一般，也早化成了灰烬——而在焰里面欲灭不灭的，只是过去的韶光，挣扎着、想留驻片刻，然，终究被无情的烈焰一寸寸的吞噬……一寸一寸，化为灰烬而已。池小苔，曾经那么美丽娇憨的少女……如今，却只是象阶上枯涩的苍苔。应怜屐齿印苍苔，小叩柴扉久不开。可是，屐齿仍在，那个曾站在阶上从容叩响她心中那扇门的病弱年轻人，那个惊才绝艳的听雪楼主，那个曾让她那样疯狂地爱过、恨过的人，却早已不再

【2.23入V哦宝们,V后稳定日六】【预收文《和离之前我重生了》文案见最底】本文文案：那天雨夜,贺延臣一身伤闯进了姜予安的厢房,她迫于无奈不得不救。临走时,那人将随身的玉佩给了她,道：当我欠你一命,若你有难可来寻我。姜予安本以为这人不过就是随口说说罢了。之后才得知,这人是大理寺卿兼武德使,权倾朝野,家世显赫,遭人追杀才不得已闯入她的厢房。后来,她真的走投无路。抱着最后一丝希望,姜予安拿着玉佩去找他,想求他帮自己找个合适的夫婿。而座上的贺延臣沉吟片刻：姜姑娘,你觉得我如何？-从一开始,姜予安便知道他求娶的目的,可她万万没想到,还有更深层次的原因。她对他的利用摆在了明面上,可他对她的利用却从来没有告诉过她。婚前婚后,贺延臣事事相帮,处处维护。就连她被贵妃刁难跪在宫门口之时,他也敢众目睽睽之下抗旨把她抱走。那时,姜予安觉得她遇见了良人。直到她知道,他的利用曾不止一次叫她陷入险境,他从未把她当成他的亲人,姜予安清醒了。她步步后退,直到退无可退,她甚至想转身离开。可她逃避,贺延臣却紧紧相逼。姜予安从不知,一向冷静自持的贺延臣,会有如今这个模样,他抚上她的脸颊,手上的血污了她的面。恳求着她：飖飖,你再看看我。注明/排雷：1,搞事业心机女主x白切黑大理寺卿,轻松向日常,1v1,he,sc,【划重点：有些慢热】2,女主有一点点事业线,但不是女强,大概故事线是,女主和男主相爱—女主清醒—男主追妻。3,架的很空,基本参考唐宋,私设如山,不需要指导。4,不喜欢可以直接弃文,不必特意告知。5,可以骂主角但不能骂作者。微博指路：@晋江葳澜文案写于2023.1.16,已截屏记录。《和离之前我重生了》文案：程溪是伯府庶女,本来和傅衡屿成婚的,应是她的嫡姐,可程薇嫌弃傅衡屿身份低微,死活不愿嫁,是程溪主动站出来,愿意替姐姐嫁给傅衡屿的。婚后整整三年,程溪讨好逢迎,满心满眼地爱他,帮他打理家中事务,将府里打理的井井有条,可傅衡屿连家都少回,她不能进的书房,却挂着她姐姐儿时的画像。一千多个日夜寒了她的心,程溪最后只写了一纸和离书,想了却了这三年,以后桥归桥路归路。可没等来傅衡屿,却只等来了程薇,她带了一杯酒。程溪面色苍白：这是什么意思？程薇没有说话。也罢,就当我还了他这条命。程溪流着泪喝了那杯酒。再醒来时,却回到了程薇闹着不要嫁给傅衡屿的时候,这回,程溪没有站出来说要嫁给他。可傅衡屿却上门提亲,求娶的不是程薇,而是程溪。排雷：1,男主前世今生爱的都是女主,只不过前世种种原因没有顾得上女主的感受,比较狗。2,重生追妻,前世是误会。3,1v1,sc,he4,女主前世比较傻,重生之后醒悟了。5,不是双重生。6,可以骂主角但不能骂作者。7,正式开文前文案可能会更改,但基础设定不变,一篇小甜文。

【5.10V 啾咪！】 林西寻与青梅恋人徐相年分手的第七年，昔日旧友于朋友圈发布同学聚会照片，其中正有徐相年。 满脸疏离的女人微挑着眼，眼角滴着颗泪痣，一看便是拒人于千里之外的类型。 强行克服自己找对方的心思并自我洗脑‘世界这么大、哪哪不相遇’的第二天，例行送侄女上学并准备与新班主任打招呼的林西寻笑容微僵。 初三一班前，身着称身制服的女人长发用胶圈扎着，薄凉视线扫到她时，竟有些另类温柔。 好久不见。她说。 -双洁 -半个白切黑有点偏执的纯欲*又暴又娇文绘两开花小甜心 -双御姐。 -破镜重圆＆双向暗恋

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