西西弗神话

本书收录了《科波，惟一之师》、《雅典讲座：关于悲剧的未来》、《答记者问》、《我为什么搞戏剧？》、《〈戏剧集〉(美国版)序言》五篇有关于阿尔贝·加缪对戏剧看法和观点的文章。

《致一位德国友人的信》主要收录了加缪的散文作品及评论文章，包括《致一位德国友人的信》（Lettres à un ami allemand，1948）《时政评论一集》（Chroniques，1944-1948，1950年出版）《时政评论二集》（Chroniques，1948 - 1953）《夏》（L\\\'Été，1954）《时政评论三集》（Chroniques algériennes，1939 - 1958，1958年出版）《关于断头台的思考》（Reflections on the Guillotine, 1957）《在瑞典的演讲》等。在文章中，加缪主张要在荒诞中奋起反抗，在绝望中坚持真理和正义，他为世人指出了一条基督教和马克思主义以外的自由人道主义道路。

《婚礼集》（Noces），是法国诺贝尔文学奖获得者阿尔贝·加缪一部散文集，于1938年出版。《婚礼集》表述了对生活的热爱和对死亡的恐惧。

《反与正》（L\\\'envers et l\\\'endroit），是法国诺贝尔文学奖获得者阿尔贝·加缪一部叙述童年生活的散文集，于1937年出版。

《反抗者》（L\\\'Homme révolté），是法国诺贝尔文学奖获得者阿尔贝·加缪的代表作之一，于1951年出版。在这本旁征博引的散文中，加缪秉承坦率、正直的态度，重新审视了人类历史长河中闪现的反抗精神：历史层面的法国大革命、俄国革命；思想家层面有萨德侯爵、圣茹斯特、尼采、马克思；思潮流派从虚无主义到超现实主义，从无政府主义到自由主义。加缪在《反抗者》中流露出的批判精神最终奠定了本书的经典地位。如果说加缪一生创作和思考的两大主题就是荒诞和反抗，如果说哲理随笔《西西弗神话》是加缪对于荒诞哲理最集中的阐释，那么《反抗者》就是全面阐释他反抗思想的理论力作。笛卡尔有一个举世闻名的命题：我思故我在，把思想提高到人之所以为人、人之所以存在的唯一标志、唯一条件。加缪在《反抗者》中，则提出这样一个命题：我反抗故我在，将反抗视为人之所以为人、人之所以存在的标志与条件。是的，既然世界本就是荒诞的，对人的理想、人的愿望、人的呼喊只有冷漠的沉默与恶意的敌对，那么，人如果没有反抗，又何以为人？又与蠕虫何异？既然人生而荒诞，为了不至于自杀，为了在荒诞和绝望中寻出人值得活下去的理由，就必然要进行反抗。也唯有通过反抗这一条出路，才能最终体现出人之为人的尊严和意义。《反抗者》体现出来的精神和勇气，足以与《西西弗神话》前后辉映，足以为加缪在荒诞中奋起反抗的一生画上一个完美的句号。

《修女安魂曲》是阿尔贝·加缪的一部戏剧，改编自美国著名小说家威廉·福克纳的同名小说。于1956年9月20日，在马图兰-马塞尔·埃朗剧院首次公演，由阿尔贝·加缪执导。

《奥尔梅多骑士》是阿尔贝·加缪改编自西班牙戏剧家洛贝·德·维加的一部戏剧，于1957年6月21日在昂热戏剧艺术节上首次演出，由阿尔贝·加缪执导。

《医院风波》是阿尔贝·加缪改编自意大利作家迪诺·布扎蒂的一部戏剧，于1955年首次演出。

《信奉十字架》是阿尔贝·加缪改编自西班牙剧作家彼德罗·卡尔德隆·德·拉·巴尔卡的一部戏剧，于1953年6月14日在昂热市戏剧艺术节上首次演出，由马塞尔·埃朗执导。

《闹鬼》是加缪改编自法国剧作家皮埃尔·德·拉里维的一部戏剧，于1953年6月16日在昂热市戏剧艺术节上首次演出，由马塞尔·埃朗执导。

《阿斯图里亚斯起义》（Revolte dans les Asturies）是加缪早期的一部作品，创作于1936年，是23岁的加缪与三个朋友集体创作的剧本，当时的他在劳动剧院改编和参演了许多戏剧。整个剧本具有很强的政治性。戏剧取材于1934年10月西班牙阿斯图里亚斯省工人的反法西斯武装起义，起义中工人同盟占领了该省的奥维耶多城，成立了工农革命政府，但起义仅在十五天后就被镇压。而在剧本创作同年的7月18日，弗朗西斯科·佛朗哥联合其他反动军官发动反政府武装叛乱，挑起了西班牙内战。因此，可以把这部作品视为加缪反对暴力的又一剧作。尽管《阿斯图里亚斯起义》属于加缪的早期作品，但我们不难看出其中蕴含的荒谬思想和他对于革命看法的种子早已生根发芽。

《正义者》（Les Justes），又译为《义人》，是加缪众多作品当中的戏剧作品之一，1949年12月，《正义者》首次演出。《正义者》取材于俄国社会革命党组织的一次真实的恐怖行动。1905年2月17日，谢尔盖·亚历山德罗维奇大公所乘坐马车通过克里姆林宫时，遭社会革命党分支党员伊瓦·卡利亚耶夫近距离投掷硝酸甘油炸弹于车厢内，谢尔盖大公当场被炸死。尽管如此，整个剧本却并不是一部历史剧，经过了加缪的撰写，而真真正正具有了哲学上的意味，也因此对正义和死亡进行了更深度的思考。

《戒严》（L\\\'État de Siège），又译为《围城状态》，是加缪众多作品当中的戏剧作品之一。《戒严》写于1948年，是小说《鼠疫》出版后的第二年。《戒严》和他的另一篇小说《鼠疫》都以瘟疫爆发为故事背景，但是更加高度象征化，加缪认为它是最具个人风格的一部作品。剧本描写了人们在面临突如其来的灾难时，生命变得荒诞，发现生活丧失了意义。青年医生狄埃戈为了追求荣誉，不惜冒着危险救助被瘟疫感染的人，但却逐渐陷入绝望之中。他的未婚妻维克多利亚坚定地追随着他，但是瘟神和死神禁止爱情。二人为了相互厮守，不顾死亡的威胁，而在愤怒之余，狄埃戈也意外发现勇气的力量原来可以战胜瘟疫。于是，他领导人们展开了反抗。最终，却在胜利的前一刻，用自己的生命交换了死去爱人的复活。

《误会》（Le Malentendu）是加缪众多作品当中的戏剧作品之一，发表于1944年。故事发生在欧洲的某一个城市……剧中人玛尔塔（妹妹）与母亲把自己的居所经营成一家旅店，因生活所迫二人合伙杀害既单身又有钱的旅客，其目的是为了拥有足够的金钱去往一个梦寐以求的、有阳光的海边居住。玛尔塔的哥哥让，不知因何缘故离家出走。二十年后，他带着财富回来，期盼给妹妹玛尔塔和母亲带来幸福的生活。然而母亲和妹妹又是如何对待他的呢……剧本讲述的故事并不是作家的单纯捏造，它见诸于一则真实的报道，取材于现实生活的原型。用寓言的方式讲述一个绝非寓言的真实故事。如果说《误会》中的故事是荒诞人生的一个缩影，那么，它意味着这个世界本身就充满了误解、冷漠与隔阂。

《卡利古拉》（Caligula），又译为《卡里古拉》，1938年完成，1945年演出，是加缪戏剧的代表作。法国著名评论家安德烈·马尔罗给予极高赞誉，表示非常欣赏加缪高超的驾驭能力。古罗马皇帝卡利古拉在失去心爱的女人后，悟到一个极其简单，极其明了，显得有点儿迂拙，但是很难发现的真理，那就是人必有一死，他们的生活并不幸福。为使生活在假象中的人们认识到世界的荒诞，卡利古拉化身暴君，把荒诞的世界、恶的命运的逻辑推行到极端。他施行暴政，任意杀戮，使人深感难以活下去；既然人不理解命运，那它就装扮成命运，让人看清命运的面孔……《卡利古拉》是加缪对人类存在课题一次非常猛烈的撞击。

《流亡与独立王国》（L\\\'exil et le Royaume），又译作《放逐和王国》，是法国诺贝尔文学奖获得者阿尔贝·加缪的一部短篇小说集，收录了包括《不忠的女人》《反叛者》《无声的愤怒》等六个短篇，其主题都是作为有情感有理性的人生活在这个世界上的孤独。该书于1957年出版。

《堕落》（La Chute），又译作《坠落》，是法国诺贝尔文学奖获得者阿尔贝·加缪的一部中篇小说，于1956年出版。《堕落》通篇采用了一种第一人称独白的叙述手法，以一位名叫克拉芒斯的律师的口吻诉说并忏悔。小说《堕落》的发表，实际上是对萨特为代表的存在主义知识分子的一种质疑。有评论说，《堕落》是加缪的自述、忏悔或者清算。奥利维尔·托德曾有一次问萨特，这位德国血统的知识分子兼加缪的资深对手，加缪的哪一部书最深得他心，他回答说：《堕落》，因为加缪在这本书里把自己隐藏了起来。

《第一个人》（Le premier homme），又译作《最初之人》，是法国诺贝尔文学奖获得者阿尔贝·加缪生前未完成的长篇小说，加缪逝世后于1995年出版。《第一个人》主要讲述了一个法籍阿尔及利亚人雅克从童年到壮年的故事。本书是加缪的精神自传，被作者自己称为我成熟的小说。在这本书中，他把自己视为本家族从原始状态中走出来、走向文明的第一人。

《西西弗的神话》被人称作是存在主义的封篇之作，它以优美如诗的语言，提出了与人的生命息息相关的一个个命题。加缪曾在诺贝尔文学奖获奖演说中说他不信神，但他仍然崇拜一个圣徒，仍然要跪在一个圣徒面前祈祷－这个圣徒就是加缪笔下的西西弗。1957年，加缪由于他重要的文学作品——它们透过明敏与挚忱阐明了我们这个时代人类良心的种种问题荣获诺贝尔文学奖。本书由北京大学外国哲学研究所杜小真教授翻译，中国社会科学院外国文学所柳鸣九教师作序介绍。杜小真老师长期从事法国哲学研究，对法国思想和文化有着通透的理解。

这是一个人类面对瘟疫奋力抗争的伟大故事，作者为我们生动地记录了瘟横行无忌之时人们的心理反应：全国人民在忍受着一种处于绝望之中的沉默的生活，可是仍然生活在期待与抗争之中……书中的主人公里厄医生虽身隐恐慌，却没有忘记力搏那不知从何而来的瘟疫。《鼠疫》全篇结构严谨，生活气息浓郁，人物性格鲜明；小说中贯空着人与瘟神搏斗的史诗般的篇章、生离死别的动人哀歌、友谊与爱情的美丽诗篇，使这部作品具有强烈的艺术魅力。加缪坚持个人主义的立场，认为个人应置于一切的首位；但在发现强调个人绝对自由的存在主义并不能解决资产阶级社会生存的矛盾时，加缪终于回到传统的资产阶级人道主义中去寻求解答他一直在苦思冥想的人类的出路在何处的问题。《鼠疫》的作者虽然具有明显的局限性，但能形象地反映他那个时代的人一些深刻的矛盾。这部小说在艺术风格上也有独到之处，而且全篇结构严谨，生活气息浓郁，人物性格鲜明，对不同处境中人物心理和感情的变化刻划得深入细致；小说中贯穿着人与瘟神博斗的史诗般的篇章、生离死别的动人哀歌、友谊与爱情的美丽诗篇、地中海海滨色彩奇幻的画面，使这部作品具有强烈的艺术魅力。

当H国王者荣耀著名电竞选手璇玑穿越玄幻小说斗罗大陆居然......成为了一个魂兽。?璇玑直接哀嚎:有没有搞错啊！在星斗大森林结识小舞成为伙伴，璇玑直呼:穿越者三大要素:占资源，拿小舞，干武魂殿！

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（一）宋皎穿书了，带他的系统心情复杂。好消息是，宋皎穿成了皇帝的竹马伴读，封侯拜相不在话下。坏消息是，他年仅五岁，刚刚幼儿园毕业。另一个好消息是，未来皇帝也才刚满五岁。另一个坏消息是，未来皇帝一家都还不是皇族，而是一窝造反的土匪。(二）明澄五年，谢沉的土匪爷爷筹谋多年，揭竿而起，瞬间占据庆国江北的半壁江山。也是这年，宋皎的史官爷爷秉笔直书，一朝被贬。宋皎跟着爷爷被发配到塞北。土匪爷爷欲传万代之家业，深知文化教育的重要性，但是看着自家一窝野狼似的土匪，只好把希望都寄托在小孙子谢沉的身上。谢沉开蒙，江北最有名的先生，请（绑）上山！谢沉看书，官刻全套经卷书册，拿（抢）上山！谢沉要伴读……报！宋史官家的小孙子宋皎正在靠近！一百米！一米！到了！*宋皎和爷爷走散了，还没找到爷爷，就被一群土匪抢到土匪窝里，陪一个小土匪读书，首要任务是把他变得不像一个土匪。这一读就是十年，从塞北到皇城，从匪寨到皇宫。后来新帝谢沉登基，册立皇后。宫宴之后，他和一众宫人却被挡在皇后的长乐宫外。挡路的宫人笑着道：公子思及幼时与陛下一同念书的情分，请陛下作诗，公子满意了，才能开门。人高马大的谢沉当即丢下宝剑，赋诗一首：我是皎皎夫，从小就说定。皎皎是我妻，凭啥不让进！——然后他就在长乐宫外蹲了一夜。·混世魔王土匪皇帝目前还是小学鸡x专克大魔王春田花花幼儿园优秀毕业生【下本开《穿成恶毒男配他亲爹》和《金玉笼》，一本甜饼一本狗血，喜欢的小可爱们可以点进专栏收藏一下~~】《穿成恶毒男配他亲爹》（一）熬夜看完可可爱爱崽崽文的池迟一觉醒来，发现自己穿了。身边的崽崽睡得正香，池迟露出慈爱的笑容。所以这是攻崽，还是受崽呢！在池迟期待的目光中，崽崽睁开眼睛。爸爸，小茶还想再睡一会儿。小茶，霍小茶。虽然出身豪门，却是爹不疼娘不爱的豪门私生子。豪门父亲不认可他，母亲只把他当做向父亲勒索要钱的工具。他性格扭曲，手段狠毒，从幼儿园起就和主角攻受争夺小红花，长大之后更是屡次与主角攻受作对，最后驾驶着私人飞机，试图和主角攻受同归于尽。池迟看着身边的可爱崽崽，笑容凝固，这书里有地方可以丢……小茶直往他怀里钻，带着可爱的鼻音：爸爸……池迟脑子里的那根弦彻底崩掉，他一把抱住崽崽：爸爸在，睡，使劲睡！池迟从此走上养崽的不归路，不就是极品母亲吗？断绝她和小茶的来往，小茶还这么小，肯定可以养得根正苗红。只是有一件事情，池迟始终不明白。书里说，不疼爱霍小茶的父亲，是个豪门大佬来着。池迟望着自家老旧的两室一厅，时常感到疑惑，这是豪门？（二）一个月后，池迟接到一通电话，电话那边的男人声音冰冷：钱打给你了，没什么事情，不要让小茶找我。池迟迷惑，霍小茶眼泪汪汪：爸爸，对不起，我没跟大爸爸要到很多钱。池迟：！！！极品母亲竟是我自己！池迟咬咬牙，回拨电话：钱还给你了，没什么事情，不要来找小茶。池迟迅速收拾行李，准备带着小茶逃离莫名其妙的父亲。结果他才拖着行李箱和行李箱上的崽崽打开家门。黑暗的楼道里，一点猩红明明灭灭。传说中的豪门大佬，看见池迟，登时红了眼眶，委屈得像一只大狗。我回来了……你回来了……池迟捏住小茶的鼻子：你先……把烟掐了。《金玉笼》扶游的爷爷是太上仙皇的采诗官，他的父亲是先皇的采诗官，所以扶游是新皇的采诗官。新君秦钩登基的第一年冬天，扶游第一次进宫献诗。扶游跪坐在帷帐外，乐师奏乐，只唱了一句团团黄雀，秦钩隔着帷帐抬眼，锐利的目光落在他身上。他倒像是要过冬的雀儿。秦钩说喜欢他，要他留在宫里。扶游原本不愿，他和村口农夫、山下夫子，还有湖畔渔夫都约好了，明年春日采诗再见。但是在看见秦钩在太后垂帘、朝臣窥权的孤寒处境之后，扶游心软了。黄雀被锁进金玉笼里。三年后，秦钩幽囚太后、整顿朝政，牵着晏家小公子的手站在扶游面前，扶游这才知道，他不过是为晏小公子挡刀的肉盾。他想逃出金玉笼，他想出去采诗，可是他跑不出去。后来他爬上高楼，秦钩双目猩红，站在下边，张开双臂，企图接住他。扶游垂眸看他：我是谁？秦钩不解，扶游道：我是小黄雀，我要飞出宫了。扶游又问：陛下，我是谁？秦钩忙道：你是小黄雀，飞来我这里……扶游喃喃：我是黄雀？不，我是扶游。春天到了，我要去采诗了。陛下，冬天再见。

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